論丁玲女性意識(shí)的獨(dú)特性與深刻性
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�。壅菖骷叶×嵋�“人”為主體的人本意識(shí)，超越“自我”的理想意識(shí)和風(fēng)格各異的獨(dú)特意識(shí)，表現(xiàn)了她以女性意識(shí)為核心的小說(shuō)創(chuàng)作特點(diǎn)，也表達(dá)了她清醒、深刻的女性意識(shí)。
［關(guān)鍵詞］丁玲 女性意識(shí) 深刻性 獨(dú)特性
丁玲出生在一個(gè)世代為官的封建大家庭中，幼年喪父，孤兒寡母，她和母親在家中的地位和經(jīng)歷可想而知，母女二人在那個(gè)封建的家庭中一直處于被欺凌的處境之中。丁玲一生最大的幸運(yùn)是她有一個(gè)偉大的母親，同時(shí)幸運(yùn)的她又遇到了一個(gè)偉大的時(shí)代。丁玲的母親無(wú)疑是那個(gè)時(shí)代的偉大女性，她和女兒一起讀書，學(xué)習(xí)知識(shí)，接受新的思想，甚至開創(chuàng)了自己的事業(yè)，創(chuàng)辦了新型學(xué)校。丁玲從小就深受母親反抗封建禮教，主張婦女獨(dú)立自強(qiáng)思想的熏陶，她驕傲地稱母親“是一個(gè)偉大的母親”。創(chuàng)作于上世紀(jì)30年代初期的長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》即以她母親為原型。
丁玲這種特有的生活經(jīng)歷，以及她母親對(duì)她產(chǎn)生的巨大影響，深深地影響和決定了丁玲的一生。當(dāng)“五四”的號(hào)角響徹中華大地的時(shí)候，丁玲以其獨(dú)特的精神成為首批被時(shí)代所喚醒的女性。丁玲深深地知道當(dāng)時(shí)中國(guó)女性在中國(guó)社會(huì)生活中的地位，那是一種對(duì)于女性的壓迫甚至是殘害，喚醒中國(guó)女性，呼吁婦女解放，維護(hù)女性的權(quán)利、尊嚴(yán)、人格和地位，成為丁玲在文學(xué)上的自覺(jué)傾向。丁玲的`作品，有意識(shí)地將她這種對(duì)于女性解放的思想融入其中，從而塑造了眾多生動(dòng)、真實(shí)、鮮明的女性形象。
一、女性寫作是中國(guó)婦女解放的見證
上世紀(jì)前期，中國(guó)婦女曾經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)波瀾壯闊、聲勢(shì)浩大的婦女解放運(yùn)動(dòng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，“五四”運(yùn)動(dòng)引入了眾多的西方思潮，從“德先生”和“賽先生”到各種西方思想的引入，同樣引起了知識(shí)分子對(duì)于中國(guó)女性問(wèn)題的關(guān)注和思考。打破封建思想的禁錮，將廣大的婦女解放出來(lái)的呼聲越來(lái)越高。至此，中國(guó)開始了漫長(zhǎng)而艱難的婦女解放運(yùn)動(dòng)。丁玲作為新時(shí)代下的知識(shí)女性，自然擔(dān)負(fù)起了這一歷史使命。丁玲是她們的杰出代表。
二、如實(shí)寫出女性悲劇命運(yùn)的歷史必然性是丁玲女性意識(shí)的深刻性與獨(dú)特性的記錄
丁玲充分意識(shí)到并如實(shí)寫出了女性悲劇命運(yùn)的歷史必然性。在男權(quán)中心社會(huì)里，女性的天空永遠(yuǎn)都是低矮昏暗的，女性的反抗只能立足于真正的女性獨(dú)立自主自立自強(qiáng)的立場(chǎng)，將自我命運(yùn)依附于男性或依附于愛(ài)情都無(wú)法真正獲得女性解放。丁玲本身就是一個(gè)真正具有女性主體意識(shí)的女性。在五四文學(xué)革命的浪潮中，她首先看到了“從魔掌的指縫漏出了‘人’的光線”，于是十分勇敢地向讀者敞開了自己的感情世界，創(chuàng)作了《莎菲女士的日記》。莎菲是從五四走來(lái)的具有個(gè)性解放精神的新女性，她敢于追求愛(ài)情并表現(xiàn)出強(qiáng)烈的占有欲：“是的，我了解我自己，不過(guò)是一個(gè)女性十足的女人，女人只把心思放到她要征服的男人們身上，我要占有他，我要他無(wú)條件地獻(xiàn)上他的心，跪著求我賜給他的吻呢。”丁玲以女作家獨(dú)有的思維方式、觀察角度、創(chuàng)作個(gè)性，描繪了中國(guó)婦女的女性意識(shí)覺(jué)醒的軌跡。她的莎菲女性形象，斷然采取了一種完全以自我為中心，以自我心愿出發(fā)，對(duì)男性和男權(quán)進(jìn)行徹底反叛與顛覆的抗?fàn)幾藨B(tài)，表現(xiàn)了作為“人”而存在的女性尊嚴(yán)。這種女性意識(shí)較之五四初期以馮沅君、廬隱為代表的一代女作家在作品中表達(dá)出的女性應(yīng)盡力爭(zhēng)取戀愛(ài)自由、婚姻自主的女性意識(shí)更為深刻、獨(dú)特。
三、對(duì)男性和男權(quán)制度的徹底反叛是丁玲女性意識(shí)的深刻性與獨(dú)特性的見證
上文我們說(shuō)了丁玲的女性意識(shí)較其他的作家更具有深刻性與獨(dú)特性。她的獨(dú)特性在于她對(duì)男性和男權(quán)制度的徹底反叛，她獨(dú)立的人格意識(shí)和精神力量將自我的命運(yùn)把握在自己手中，不依附于男性也不依附于愛(ài)情，不再是一個(gè)被奴役的附屬物，而是男人精神上的統(tǒng)治者。同是寫女性意識(shí)的覺(jué)醒、追求個(gè)性解放的，魯迅的《傷逝》和丁玲的《莎菲女士的日記》中兩個(gè)女主人公的女性意識(shí)卻不同。我們不妨把她們作一個(gè)比較。
《傷逝》里，子君最初作為一名生長(zhǎng)在傳統(tǒng)封建家庭的女性，思想上深受封建傳統(tǒng)思想的影響。但是當(dāng)她與涓生相遇，涓生的新思想大大地刺激了子君的世界，如同黑暗中的人看見了一絲光亮，是那么地渴望。這種對(duì)新生活的渴望，擔(dān)負(fù)了子君的一切，有這種渴望時(shí)的子君充滿了勇氣，子君與涓生剛剛交往半年后，就毅然決然地與傳統(tǒng)的封建家庭相決裂，這種力量，完全來(lái)源于對(duì)于新生活的渴望。子君以無(wú)比的勇氣與傳統(tǒng)家庭決裂，她藐視一切譏笑和輕蔑。這些都是來(lái)源于一個(gè)女性對(duì)于新生活的向往。子君勇敢地和涓生開始了同居生活，子君實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，向往著開始幸福的新生活。兩個(gè)人開始沉浸在幸福之中，但是未來(lái)兩個(gè)人要怎么樣去生活，未來(lái)的方向在哪里？?jī)蓚�(gè)人卻沒(méi)有思考過(guò)。激情過(guò)后，一切必然歸于平淡，單調(diào)而繁瑣的家務(wù)，平淡而簡(jiǎn)單的日子，一天一天在消磨這兩個(gè)人的激情。子君漸漸地在這樣的日子中變得麻木和空虛。兩人的經(jīng)濟(jì)上又出現(xiàn)了問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)上的壓迫和社會(huì)親友情感上的壓迫，最終擊碎了子君的夢(mèng)想。曾經(jīng)海誓山盟的涓生終于對(duì)子君說(shuō)出了不再相愛(ài)的話語(yǔ)。至此徹底地?fù)羲榱�，這個(gè)曾經(jīng)充滿了夢(mèng)想的、歷盡千辛沖破封建禮教枷鎖而成立的家。這時(shí)，子君的一切美好，一切夢(mèng)想就此被擊得粉碎，一切都消失得那么干凈，什么也沒(méi)有留下，如同文中所述，在她前面的是連墓碑都沒(méi)有的墳?zāi)埂?/div>
她的命運(yùn)，已經(jīng)決定她在涓生所給予的真實(shí)——“無(wú)愛(ài)的人間”死滅了。那么莎菲是怎樣的人物形象呢？《莎菲女士的日記》中，莎菲是一個(gè)生病養(yǎng)病的女學(xué)生，作家大膽、細(xì)致地描寫了她追求愛(ài)情和個(gè)性解放中苦悶彷徨心理過(guò)程。她不像傳統(tǒng)女性那樣被動(dòng)地等待男性的垂青和愛(ài)憐。她認(rèn)為自己和男人在精神人格、社會(huì)地位上是完全平等的，不存在孰高孰低的問(wèn)題。因此，她在追求愛(ài)情的過(guò)程中始終處于主導(dǎo)地位：葦?shù)芗儩崯o(wú)私地愛(ài)戀著她，但她卻輕視葦?shù)艿能浫�、缺乏男子氣；漂亮富有的凌吉士風(fēng)流倜儻的外表使她產(chǎn)生癡狂的愛(ài)戀、性的沖動(dòng)，可一旦認(rèn)清其華麗外表掩蓋的不過(guò)是一顆庸俗、卑劣的心時(shí)，她就決然地加以拒絕。莎菲的形象顯示了五四時(shí)期知識(shí)女性不依附男性的獨(dú)立人格意識(shí)和精神力量，從這個(gè)意義上講，莎菲的形象其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于子君，她始終把自己的命運(yùn)控制在自己手里，子君內(nèi)心深處卻有很深的封建思想的陰魂：當(dāng)經(jīng)過(guò)艱苦抗?fàn)帄Z得的愛(ài)情一下子消失的時(shí)候，子君在愛(ài)情方面的不幸就像被一陣狂風(fēng)吹熄的火焰。在與涓生建立家庭后，她把狹小的天地當(dāng)成整個(gè)世界，把小家庭當(dāng)做整個(gè)人生，變得庸俗、空虛、膽小，愛(ài)情也因此褪色。而莎菲在愛(ài)情上不依賴于任何男性，渴求的是精神和肉體高度和諧統(tǒng)一的愛(ài)情，是人類在精神及情感上的高尚境界。莎菲的追求和反抗比子君更進(jìn)步了些�？梢�，丁玲的女性自主自強(qiáng)自立意識(shí)較魯迅更為深刻和獨(dú)特。
在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，丁玲是最同情婦女、最關(guān)注婦女命運(yùn)的革命女作家，是在婦女解放之路上走得最遠(yuǎn)也是最偉大的戰(zhàn)士，為中國(guó)婦女從女性到人的解放做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。丁玲的女性文學(xué)創(chuàng)作，是中國(guó)婦女的生存現(xiàn)狀，精神風(fēng)貌在她們頭腦中反映的結(jié)晶。丁玲忠實(shí)地反映了中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，并且充分肯定了這種貢獻(xiàn)對(duì)當(dāng)前健全女性意識(shí)的啟迪和教育意義。她的歷史功績(jī)和文學(xué)成就是中國(guó)婦女的驕傲。
【參考文獻(xiàn)】
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[3]蔣明玳.女性意識(shí)覺(jué)醒的真實(shí)寫照——廬隱丁玲女性文學(xué)創(chuàng)作之比較.南京廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2003年2月,第32期.
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