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文化養(yǎng)成教育視角中的家庭養(yǎng)成德育
在世界范圍內(nèi), 現(xiàn)代化發(fā)展導(dǎo)致了技術(shù)理性的大行其道和人文精神的普遍淪喪, 結(jié)果使人逐步從自然的主人淪為技術(shù)的奴隸, 人的主體性和內(nèi)心的自由、安詳、快樂(lè)、幸福感日益缺失, 人們的思維、情感、道德實(shí)踐、價(jià)值追求、行為等都陷入了合法性危機(jī)。社會(huì)和個(gè)人對(duì)急功近利和感性追求的“從惡如流”, 導(dǎo)致了人、社會(huì)和國(guó)家行為與追求的非理性發(fā)展。在我國(guó)社會(huì)跨越式發(fā)展的劇烈嬗變與轉(zhuǎn)型中, 類似的現(xiàn)象和問(wèn)題集中、重疊、爆發(fā)式地呈現(xiàn)出來(lái), 對(duì)人健康成長(zhǎng)和發(fā)展提出了挑戰(zhàn)。在這個(gè)背景下, 突出健康文化價(jià)值和審美的人文熏陶, 解決德育中存在的各種問(wèn)題, 以主體健康人格培養(yǎng)為基礎(chǔ), 全面提高學(xué)校德育的實(shí)效性, 推動(dòng)人和社會(huì)現(xiàn)代屬性的和諧嬗變, 培養(yǎng)優(yōu)良公民群體, 是學(xué)校德育承載的艱巨任務(wù)�；谶@種認(rèn)識(shí), 我們通過(guò)“以文化養(yǎng)成教育增強(qiáng)學(xué)校德育實(shí)效性的途徑與方法”的課題研究①, 深切感到學(xué)校、家庭和社會(huì)德育是一個(gè)有機(jī)的整體, 開展好家庭德育的文化和生活養(yǎng)成教育, 是發(fā)揮德育合力、提高學(xué)校德育實(shí)效性的重要基礎(chǔ)條件之一。
一、文化養(yǎng)成教育與家庭養(yǎng)成德育
文化養(yǎng)成教育, 即用微觀上細(xì)化、可量化、操作性強(qiáng)的內(nèi)容, 貫穿到日常的學(xué)習(xí)、審美、生活、做人、道德、交往、合作、競(jìng)爭(zhēng)、守法等教育環(huán)節(jié)中, 營(yíng)造充滿積極文化內(nèi)涵熏陶的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境, 在寓教于樂(lè)的活動(dòng)中蘊(yùn)含正確的價(jià)值和行動(dòng)導(dǎo)向, 訓(xùn)練和引導(dǎo)青少年逐步養(yǎng)成良好的認(rèn)知、價(jià)值選擇、行為和道德實(shí)踐習(xí)慣, 培育其優(yōu)良的綜合人文修養(yǎng)和健全的社會(huì)實(shí)踐理性, 循序漸進(jìn)地塑造優(yōu)良社會(huì)公民群體。
文化養(yǎng)成教育原則在家庭德育中的實(shí)際應(yīng)用,即家庭養(yǎng)成德育, 就是家長(zhǎng)在日常生活中充分重視自己言行的直接作用、間接影響、教育效果等, 培養(yǎng)孩子在吃飯、穿衣、說(shuō)話、做事、交往、娛樂(lè)、學(xué)習(xí)等方面形成優(yōu)良的習(xí)慣, 循序漸進(jìn), 促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)。
家庭養(yǎng)成德育, 核心是培養(yǎng)孩子逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、科學(xué)的思維方法、優(yōu)良的道德意識(shí)和品質(zhì)、健康的審美傾向和理想、正確的價(jià)值觀和人生觀等;重點(diǎn)是各種優(yōu)良習(xí)慣的養(yǎng)成; 關(guān)鍵是反復(fù)訓(xùn)練和熏陶; 本質(zhì)是培養(yǎng)健康的人和優(yōu)良的社會(huì)公民。
二、家庭養(yǎng)成德育實(shí)施途徑
1.優(yōu)化生活和成長(zhǎng)環(huán)境, 重視孩子良好人格品質(zhì)的養(yǎng)成“孟母三遷”的故事, 蘊(yùn)含著“青少年健康成長(zhǎng)依賴良好生活環(huán)境”這一命題。在1978 年的巴黎聚會(huì)上, 一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)得主在回答“你在哪所大學(xué)、哪所實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了你認(rèn)為最主要的東西”時(shí), 他的回答是:“在幼兒園”。他說(shuō): 我在幼兒園學(xué)到的東西是———把自己的東西分一半給小伙伴們, 不是自己的東西不要拿, 東西要放整齊, 吃飯前要洗手, 做了錯(cuò)事要道歉, 午飯后要休息, 學(xué)習(xí)要多思考, 要仔細(xì)觀察大自然, 我學(xué)到的東西就是這些。[1]12 這個(gè)故事印證了現(xiàn)在流行的一種觀點(diǎn)———習(xí)慣決定選擇, 選擇決定命運(yùn)�？梢�(jiàn), 從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣、意志、道德、智力品質(zhì), 將使孩子終身受益; 反之, 會(huì)使孩子終身受累。這類例子不勝枚舉。俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)過(guò), 教育的任務(wù)就是培養(yǎng)性格, 性格是由天賦的傾向性和從生活中獲得的信念與習(xí)慣形成的。英國(guó)教育家洛克說(shuō)過(guò), 事實(shí)上, 一切教育都?xì)w結(jié)為養(yǎng)成兒童的良好習(xí)慣, 往往個(gè)人的幸福都源于自己的好習(xí)慣。
當(dāng)前, 青少年學(xué)生基本生活在家庭、學(xué)校兩點(diǎn)一線的生活環(huán)境中, 家庭生活是他們成長(zhǎng)的重要基地。
其中, 家庭教育的質(zhì)量, 取決于家庭環(huán)境的優(yōu)劣, 尤其取決于家長(zhǎng)的現(xiàn)代教育理念和素質(zhì)。中國(guó)家庭文化的一個(gè)突出特點(diǎn), 就是家長(zhǎng)非理性地愛(ài)孩子, 往往導(dǎo)致無(wú)度地溺愛(ài)孩子, 在體諒孩子、心疼孩子、呵護(hù)孩子的主導(dǎo)思想下, 很容易不知不覺(jué)犯一個(gè)錯(cuò)誤, 即違背“小時(shí)候嚴(yán)、長(zhǎng)大了寬”[2]15 的科學(xué)養(yǎng)成原則, 按照自己樸素、自發(fā)的認(rèn)識(shí)———“小時(shí)候?qū)�、長(zhǎng)大了嚴(yán)”這個(gè)錯(cuò)誤的邏輯來(lái)教育孩子。絕大多數(shù)情況下, 家長(zhǎng)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)、吃穿, 關(guān)心、干涉、管理較多, 但往往做不到正確、科學(xué), 存在很多問(wèn)題。此外, 對(duì)孩子飲食結(jié)構(gòu)合理與否、生活習(xí)慣健康與否、學(xué)習(xí)習(xí)慣優(yōu)良與否、交往習(xí)慣文明與否、道德認(rèn)知和行為正確與否等, 較少關(guān)注。在生活養(yǎng)成和文化養(yǎng)成的德育熏陶方面, 家長(zhǎng)的素質(zhì)與實(shí)際表現(xiàn), 與時(shí)代要求差距很大, 于是產(chǎn)生了許多家庭教育、孩子人格方面的問(wèn)題。比如, 現(xiàn)在的獨(dú)生子女, 很多人“小霸王、小懶蟲、小饞貓、小犟牛、小磨蹭、小馬虎”[3]13 的特征突出, 就是這種溺愛(ài)、非理性養(yǎng)育結(jié)出的惡果。因?yàn)楹⒆託q數(shù)小, 孩子的這些毛病在家長(zhǎng)看來(lái), 既無(wú)關(guān)緊要, 也無(wú)關(guān)痛癢, 甚至是“可愛(ài)”的, 家長(zhǎng)以為, 這些問(wèn)題可以等孩子大了、懂事了以后, 慢慢地改。但是, 它們恰恰是影響孩子健康成長(zhǎng)的致命缺點(diǎn), 因?yàn)樗鼈儗?duì)孩子今后的智力、人格、做事習(xí)慣的形成, 有很大的決定性作用。
所以, 現(xiàn)代的家長(zhǎng), 應(yīng)當(dāng)清醒地意識(shí)到, 家庭教育和德育, 實(shí)際上承擔(dān)著培養(yǎng)健康的人、塑造孩子健全人格的使命, 應(yīng)積極培養(yǎng)孩子各個(gè)方面的優(yōu)良習(xí)慣, 注重家長(zhǎng)的言傳身教, 注意在實(shí)踐中寓教于樂(lè)、循序漸進(jìn), 發(fā)揮家庭生活、家長(zhǎng)言行的正向塑造作用, 對(duì)孩子的習(xí)慣養(yǎng)成、智力培養(yǎng)、情商塑造、德育熏陶等, 發(fā)揮積極的建設(shè)性作用, 使他們成為健康、幸福、有益于社會(huì)的人。
2.認(rèn)同和鼓勵(lì)孩子的健康興趣和愛(ài)好, 促進(jìn)孩子知識(shí)結(jié)構(gòu)和技能的全面發(fā)展第一, 引導(dǎo)孩子健康興趣愛(ài)好的合理發(fā)展, 避免孩子的單向度異化成長(zhǎng)。以“業(yè)余愛(ài)好”為例, 小學(xué)生單項(xiàng)選擇的前五位是“讀書”31.21%、“上網(wǎng)和玩電腦”18.12% 、“畫畫”17.11%、“看電視”14.1%、“游泳”12.42%。初中學(xué)生單項(xiàng)選擇的前五項(xiàng)是“讀書”39.86%、“ 聽音樂(lè)和歌曲”24.05%、“ 看電影電視”23.37%、“ 打籃球”18.56%、“ 購(gòu)物、游玩、旅游”16.5%。高二學(xué)生單項(xiàng)選擇的前五項(xiàng)是“ 讀書”38.95%、“聽音樂(lè)歌曲”30.18%、“打籃球”26.67%、“看電影電視”25.96%、“上網(wǎng)”16.49%。大學(xué)生單項(xiàng)選擇的前五位是“ 讀書”43.86%、“ 聽音樂(lè)歌曲”19.3%、“看電視電影”16.84%、“上網(wǎng)”14.39%、“旅游”10.53%。分類統(tǒng)計(jì)中, 各個(gè)階段學(xué)生的課外愛(ài)好, 排在前三位的內(nèi)容、順序基本一致, 比例也十分接近。以大學(xué)為例,“娛樂(lè)、休閑”31.13%、“體育運(yùn)動(dòng)”27.07%、“看書學(xué)習(xí)”24.53%。
總體上看, 各個(gè)階段的學(xué)生, 接近三分之一的人, 業(yè)余時(shí)間仍然熱衷學(xué)習(xí), 這表面看是好事, 但也恰恰反映出中國(guó)特色, 即業(yè)余生活是學(xué)校生活的延續(xù)和人的單向度發(fā)展; 上網(wǎng)和看電視的接近三分之一, 而不是戶外運(yùn)動(dòng)、自?shī)视螒�、手工制作、親近自然和外向發(fā)展, 說(shuō)明孩子業(yè)余時(shí)間的利用, 既沒(méi)有得到很好的引導(dǎo), 也不利于人格、興趣、各種能力的全面、自由發(fā)展。各級(jí)學(xué)生課余讀書、看電視、上網(wǎng)較多,社會(huì)活動(dòng)和實(shí)踐少, 使得電視、網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年成長(zhǎng)的客觀影響越來(lái)越大。因此, 在家庭環(huán)境方面, 家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)、了解現(xiàn)代教育理論, 懂得孩子健康成長(zhǎng)的多種需要, 提升自身的言傳身教能力, 合理限制孩子看電視的時(shí)間、內(nèi)容, 正確引導(dǎo)孩子上網(wǎng)及瀏覽有益的內(nèi)容, 創(chuàng)造各種條件, 為孩子健康業(yè)余愛(ài)好的發(fā)展和各種理論及實(shí)踐技能的提高, 提供物質(zhì)、金錢、精神和智力的支持, 促進(jìn)孩子的全面、自由、和諧發(fā)展。
第二, 做開明、理智的家長(zhǎng), 為孩子的業(yè)余愛(ài)好提供盡可能的支持、援助, 把孩子的正當(dāng)興趣和愛(ài)好, 看作是支持孩子一生快樂(lè)、幸福的精神支柱, 給予孩子充裕的自主發(fā)展空間。以“業(yè)余愛(ài)好受到什么因素限制” 為例, 五年級(jí)的答案是“缺少時(shí)間”52.01%,“ 父母的反對(duì)”19.46%,“ 缺少技術(shù)資料”15.1%,“ 沒(méi)有合適的場(chǎng)地”13.42%,“ 錢不夠用”7.05%; 初二學(xué)生的回答是“缺少時(shí)間”65.29%,“無(wú)合適場(chǎng)地”29.9%,“缺少技術(shù)資料”27.84%,“錢不夠用”26.8%,“父母反對(duì)”20.27%; 高二學(xué)生選擇的是“缺少時(shí)間”70.8%,“ 無(wú)合適場(chǎng)地”36.49%,“ 錢不夠用”26.32%,“ 缺少技術(shù)資料”24.91% ,“ 父母反對(duì)”21.05%; 大二、大三的學(xué)生的選項(xiàng)排序是“錢不夠用”52.63%,“ 缺少時(shí)間”43.51%,“ 缺少技術(shù)資料”43.51%,“ 無(wú)合適場(chǎng)地”31.23%,“ 無(wú)合適的教師”20%�？梢�(jiàn), 缺少時(shí)間、父母反對(duì)、缺乏必要的資金、沒(méi)有必要的技術(shù)資料等, 是制約學(xué)生課外愛(ài)好和相關(guān)能力發(fā)展的主要因素。在這方面, 家長(zhǎng)必需改革教育觀念, 自覺(jué)為孩子提供自由時(shí)間, 對(duì)孩子業(yè)余愛(ài)好的發(fā)展給予足夠的認(rèn)同和支持, 創(chuàng)造條件, 為孩子提供必要的資金和技術(shù)支持, 以生活養(yǎng)成教育推動(dòng)孩子的全面成長(zhǎng)。
3.循序漸進(jìn)培養(yǎng)孩子尊老愛(ài)幼、樂(lè)于自我管理與服務(wù)、善于合作和分享的品質(zhì)第一,從教導(dǎo)孩子尊老愛(ài)幼、做合格公民開始,塑造其在公共生活領(lǐng)域文明、科學(xué)的行為習(xí)慣。以“在公交車上是否給老弱病殘讓座”為例,“偶爾讓、不經(jīng)常讓、從來(lái)不讓”的三項(xiàng)加起來(lái), 小學(xué)生接近30%,中學(xué)生超過(guò)50%, 大學(xué)生接近20%。因?yàn)轭櫦砂嘀魅蔚目捶ê统鲇诒憩F(xiàn)自己的需要, 學(xué)生的答卷必定包含一定的“水分”, 把這一部分“水分”剔除, 不讓座的實(shí)際比例, 可能還要高一些。因此, 在學(xué)生群體中, 尊老愛(ài)幼的文明習(xí)慣, 還不夠自覺(jué)和普遍, 需要家庭、學(xué)校、大眾傳媒從讓座行為的道德內(nèi)涵和良好行為習(xí)慣培養(yǎng)方面, 加強(qiáng)價(jià)值引導(dǎo), 結(jié)合其它公共生活領(lǐng)域的秩序和道德需要, 在文化和生活養(yǎng)成中培養(yǎng)其文明的行為理性, 提升其公共生活領(lǐng)域的道德修養(yǎng)。
第二,培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)習(xí)慣、陶冶孩子的勞動(dòng)觀念, 讓孩子在應(yīng)有的勞動(dòng)中鍛煉成長(zhǎng)。以“在家中是否幫父母做家務(wù)”為例,“偶爾做一點(diǎn)、很少主動(dòng)做、從來(lái)不做”的同學(xué), 小學(xué)超過(guò)50%, 大學(xué)接近30%;初中、高中“經(jīng)常主動(dòng)做”的, 分別占43.3%、40%。在家里主動(dòng)做家務(wù)的習(xí)慣, 普遍不夠自覺(jué), 在履行起碼的家庭義務(wù)方面不合格, 說(shuō)明父母在培養(yǎng)子女自理能力的養(yǎng)成教育方面, 還有很大欠缺, 這會(huì)培養(yǎng)孩子的懶惰、依賴性, 剝奪其應(yīng)有的動(dòng)手能力, 扼殺其對(duì)家庭勞動(dòng)價(jià)值的正確認(rèn)知, 也不利于培養(yǎng)孩子體諒長(zhǎng)輩、孝敬長(zhǎng)者的實(shí)踐理性。
第三, 讓孩子做自己能做、應(yīng)該做的家務(wù), 培養(yǎng)孩子的自立、自強(qiáng)、自尊意識(shí), 讓孩子在自我服務(wù)、快樂(lè)勞動(dòng)中成長(zhǎng), 不斷提高自我管理、自我服務(wù)的能力。以“是否自己洗衣服”為例,“偶爾洗一件、從來(lái)不洗” 的同學(xué), 小學(xué)、初中、高中分別占50.02%、45.37%、44.21%。自己的事自己做, 應(yīng)當(dāng)成為孩子自覺(jué)的意志和習(xí)慣, 這種意志和習(xí)慣的欠缺, 說(shuō)明家庭生活和文化養(yǎng)成教育的不足, 昭示出家庭教育的不當(dāng), 也反映出家長(zhǎng)教育觀念和思想的落后和不科學(xué)。
不培養(yǎng)孩子自立、自強(qiáng)、自覺(jué)的習(xí)慣, 他們就不能正確對(duì)待自己和別人, 不能正確理解必要的吃虧、吃苦的意義, 不能正確理解勞動(dòng)、付出與人生的關(guān)系, 不能全面理解人與人關(guān)系中的各種權(quán)利與義務(wù)等。
第四,養(yǎng)成孩子善于協(xié)商、合作、與人分享快樂(lè)和幸福的習(xí)慣, 陶冶和塑造孩子寬容、開闊的心胸,培養(yǎng)他們樂(lè)于助人、健康成長(zhǎng)的人格品質(zhì)。以“在炎熱中午, 冰箱中只剩一根冰糕時(shí), 父母和你三人都想吃, 你會(huì)如何做”為例, 選擇“讓父母吃”的, 小學(xué)為9.97%、初中、高中分別為48.45%、48.42%; 選擇“三人一起吃”的, 小學(xué)占19.59%、初中為32.65%、高中為26.32%; 選擇“自己吃、習(xí)慣了”的, 小學(xué)、初中、高中分別占65.98%、24.63%、30.17%。吃獨(dú)食, 是當(dāng)前孩子普遍的人格缺陷, 這種習(xí)慣在社會(huì)生活中, 往往表現(xiàn)為自私、狹隘、本位主義, 這是家庭中長(zhǎng)者溺愛(ài)下一代, 嬌慣他們所形成的壞習(xí)慣。不能培養(yǎng)孩子善于與人分享美食、快樂(lè)、好書、好消息的習(xí)慣, 反映出當(dāng)今中國(guó)家庭教育重視智育、輕視德育的偏頗依然盛行, 這類習(xí)慣和做法, 如果不能得到根本改觀,極不利于青少年一代的健康成長(zhǎng)。
4.重視家庭生活養(yǎng)成實(shí)踐、培養(yǎng)孩子健康消費(fèi)和科學(xué)生活的習(xí)慣第一,培養(yǎng)孩子的節(jié)約意識(shí)、勤儉習(xí)慣, 讓孩子珍惜別人的勞動(dòng), 把錢用在“刀刃”上。以“在每次過(guò)生日時(shí), 你的花費(fèi)是多少”為例, 一次花費(fèi)50 元左右的, 小學(xué)、初中、高中、大學(xué)分別占35.23%、33.68%、32.28%、45.96%; 一次花費(fèi)50- 100 元之間的, 分別占34.9%、24.74%、22.11%、28.07%; 一次花費(fèi)100-200 元的, 分別占14.77%、14.7%、15.79%、13.33%;一次花費(fèi)200 元以上的, 分別占8.72%、5.84%、7.73%、1.75%。隨著家庭經(jīng)濟(jì)條件的富裕、西方享樂(lè)文化的入侵、獨(dú)生子女?dāng)?shù)量的增加, 家長(zhǎng)在生活熏陶方面, 需要強(qiáng)化科學(xué)引導(dǎo), 通過(guò)日常生活培養(yǎng)孩子節(jié)儉、自立、健康消費(fèi)的習(xí)慣。許多孩子, 在電視等媒體中, 看到貧困地區(qū)的孩子沒(méi)錢上學(xué)、一個(gè)家庭一年的積蓄只有10- 20 元時(shí), 也唏噓不已, 但十分鐘過(guò)后, 他們對(duì)花30 元、50 元或者更多的錢購(gòu)買小食品、禮品、玩具等, 已經(jīng)臉不紅、心不跳, 理直氣壯了。
這就是缺少節(jié)儉、理性、文明、健康消費(fèi)的實(shí)踐理性的證明。對(duì)此, 家長(zhǎng)負(fù)有直接、不可推脫的責(zé)任, 應(yīng)當(dāng)注意從過(guò)生日如何花錢、花多少錢這類活動(dòng)開始,循序培養(yǎng)孩子節(jié)約、珍惜家長(zhǎng)的勞動(dòng)和收入、健康消費(fèi)的習(xí)慣。
第二, 科學(xué)履行監(jiān)護(hù)職責(zé), 正確管理、引導(dǎo)孩子看電視和上網(wǎng)等行為。以“假期中每天看電視或上網(wǎng)的時(shí)間”為例, 每天在1- 2 小時(shí)之間的, 小學(xué)、初中、高中、大學(xué)分別占44.63%、42.96%、38.25%、27.37%; 每天在3 小時(shí)以上的, 分別占22.15%、34.36%、47.37%、58.95%。杜絕孩子看電視、上網(wǎng), 是絕對(duì)“官僚”的, 但放任孩子無(wú)限度地沉溺于電視、網(wǎng)絡(luò), 是家長(zhǎng)的失職與“缺德”。缺少引導(dǎo)孩子健康成長(zhǎng)的行為能力, 家長(zhǎng)做得不合格, 家長(zhǎng)的行為、觀念不科學(xué), 也不文明, 就不道德, 坑了孩子, 所以就是“缺德”的家長(zhǎng)。家長(zhǎng)的失職, 使孩子在閑暇時(shí)間無(wú)所事事、過(guò)度依賴電視和網(wǎng)絡(luò), 影響了孩子的自由、健康、全面發(fā)展和成長(zhǎng),如果因?yàn)樽灾屏Σ�、鑒別力低, 受到電視、網(wǎng)絡(luò)中不良文化價(jià)值、觀點(diǎn)、理論、行為示范的誘導(dǎo), 在一些方面發(fā)展到歧途上去, 結(jié)果就是可悲的。因此, 尤其在現(xiàn)在“電視文化”、“網(wǎng)絡(luò)文化”充斥暴力、情色、低俗審美的背景下, 監(jiān)督、引導(dǎo)孩子科學(xué)地看電視、上網(wǎng),家長(zhǎng)負(fù)有十分重大的責(zé)任。
5.言傳身教、培養(yǎng)孩子正確的價(jià)值觀和人生觀第一, 注意引導(dǎo)和教導(dǎo)孩子崇尚健康、積極、有價(jià)值的人生。以“崇拜的人物是什么樣的人”為例,五年級(jí)、初二、高二和大三的學(xué)生, 選擇“品質(zhì)高尚的人”、“自在快樂(lè)的人”的比例, 都占第一、第二位, 表明他們的基本人生價(jià)值取向是積極健康的, 但是有簡(jiǎn)單追求快樂(lè)、忽略有機(jī)協(xié)調(diào)人與人和人與社會(huì)關(guān)系的傾向。選擇“父母”的, 分別占28.19%、32.99%、29.12%、31.58%, 這些選擇, 小學(xué)排第二位, 其余均排第三位, 反映出父母在孩子和大學(xué)生心目中占據(jù)著重要地位、發(fā)揮著重要影響。這啟迪我們, 提高家長(zhǎng)的現(xiàn)代化知識(shí)修養(yǎng), 使廣大父母具備良好的現(xiàn)代化人格, 在說(shuō)話、做人、做事和價(jià)值追求方面, 通過(guò)言傳身教給予青少年健康、有益的熏陶, 具有十分重要的意義。
第二, 引導(dǎo)孩子重視精神生活享受, 超越庸俗的物質(zhì)觀、金錢觀, 抵御低俗物欲、享樂(lè)主義、拜金主義的侵蝕, 在基本“豐衣足食”基礎(chǔ)上, 做內(nèi)心滿足、精神充實(shí)和快樂(lè)的人。以“人生理想是什么”為例, 大學(xué)生選擇的前五項(xiàng)是“私企老板”22.81%,“政府官員”19.65%,“商人”19.65%,“教師”17.89%,“律師”
16.49%。大學(xué)生的選擇說(shuō)明, 無(wú)論課本、理論教育和灌輸如何反復(fù)和有理, 也無(wú)論青年客觀上應(yīng)當(dāng)追求怎樣的價(jià)值實(shí)現(xiàn), 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則統(tǒng)治社會(huì)的條件下, 人們的價(jià)值取向必定偏向經(jīng)濟(jì)利益的直接獲取。
無(wú)疑, 在涉世未深的青年學(xué)生看來(lái), 私企老板、政府官員、商人, 他們呼風(fēng)喚雨、心想事成、事業(yè)成功、生活富裕, 是人們羨慕和尊崇的對(duì)象, 是實(shí)現(xiàn)了自己人生和社會(huì)價(jià)值的成功人士。這反映出整個(gè)社會(huì)精神理想的失落和人生追求的功利化, 折射出社會(huì)現(xiàn)實(shí)在價(jià)值選擇上的示范效應(yīng)。因此, 在人生理想方面加強(qiáng)引導(dǎo), 喚起公眾重視精神價(jià)值和精神享受的自覺(jué)意志, 減少現(xiàn)代化對(duì)人的技術(shù)化、工具化、物質(zhì)化的異化侵蝕, 是培養(yǎng)學(xué)生正確人生觀的關(guān)鍵。
第三, 辯證看待“快樂(lè)”、“興趣”、“事業(yè)”、“金錢”的內(nèi)涵和價(jià)值, 引導(dǎo)孩子超越“盲目攀比”、“片面奢求”、“機(jī)械理解”的誤區(qū), 做自由、快樂(lè)、幸福的人。
以“生活追求”為例, 選擇“快樂(lè)生活”的, 小學(xué)、初中、高中、大學(xué)分別占50.34% 、57.04% 、54.74% 、66.32%; 選擇“做感興趣的工作”的, 分別占31.2%、45.01%、31.23%、38.6%; 選擇“成就事業(yè)”的, 分別占27.52%、29.9%、33.68%、40%; 選擇“掙錢享樂(lè)”的,分別占8.39%、11.88%、10.88%、9.82%。把自己的快樂(lè)、自己的興趣放在首位, 顯示了當(dāng)代青少年人生價(jià)值的自然取向, 具有突出的自我本位意識(shí)和要求。
在家庭生活中, 家長(zhǎng)從具體行為、事物、人物出發(fā), 闡釋自己對(duì)快樂(lè)、興趣、事業(yè)、金錢的正確觀點(diǎn), 將對(duì)孩子形成科學(xué)的快樂(lè)觀、價(jià)值觀、金錢觀、事業(yè)觀等, 產(chǎn)生重要影響。所以, 家長(zhǎng)一定要告訴孩子,“快樂(lè)”、“興趣”、“事業(yè)”、“金錢”到底是什么、有什么價(jià)值、應(yīng)當(dāng)如何追求、應(yīng)當(dāng)如何看待、應(yīng)當(dāng)如何與人比較等,使之超越貪婪, 擁有內(nèi)心的幸福、靈魂的自由、人格的健康、精神的和諧與快樂(lè)。
第四, 教育孩子正確對(duì)待個(gè)人得失、利害, 合理把握競(jìng)爭(zhēng)、合作的關(guān)系, 處理好人與人、人與社會(huì)的關(guān)系, 做守法、文明、誠(chéng)信、公正、善良的公民。以“你自己在生活和做事中特別注重的目標(biāo)和原則”為例,五年級(jí)同學(xué), 46.3%選擇“對(duì)己對(duì)人都有利”, 41.95%選“利己不損人”, 21.48%選“讓別人快樂(lè)”, 13.43%選“讓別人高興”, 選“讓自己高興”的占13.42%( 排第五位) 。初二、高二的同學(xué), 比例最高的都是“讓自己高興”, 分別占55.33%、51.58%。這說(shuō)明, 在與人和諧相處、有機(jī)處理競(jìng)爭(zhēng)與合作關(guān)系方面, 小學(xué)生比初二、高二的學(xué)生更富有犧牲精神, 而初二、高二學(xué)生隨著年齡的增加、心理的成熟、知識(shí)和閱歷的豐富,更具有自我意識(shí)和個(gè)人中心思想, 這是思想政治教育的失敗之一。
接下來(lái), 初二、高二學(xué)生選擇“利己不損人”的,分別占43.64%、38.6%; 選擇“對(duì)人對(duì)己都有利”的,分別占37.46%、39.3%; 選“讓別人快樂(lè)”的, 分別占26.8%、21.4%; 選“對(duì)自己有利”的, 分別占17.53%、10.53%。大二年級(jí)、大三年級(jí)的�？粕捅究粕�, 選項(xiàng)排前五位的分別是“利己不損人”、“對(duì)人對(duì)己有利”、“讓別人快樂(lè)和獲利”、“引人注目、自己高興”、“對(duì)自己有利”, 比例是55.44%、39.65%、16.84%、9.47%、3.51%。這些選項(xiàng), 反映出多數(shù)高中生和大學(xué)生崇尚“利己不損人”、“對(duì)自己有利”, 顛覆了傳統(tǒng)道德價(jià)值觀所鐘愛(ài)的自我犧牲精神。
顯然, 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的泛濫, 資本霸權(quán)的大行其道, 異化了自我奉獻(xiàn)精神, 掩埋了道德實(shí)踐的高尚追求, 彰顯著中國(guó)特色社會(huì)主義文化時(shí)代性內(nèi)涵的道德價(jià)值取向。如何看待和引導(dǎo)這種追求, 使之為人的自我完善、社會(huì)文化風(fēng)氣的優(yōu)化和人的現(xiàn)代化進(jìn)步產(chǎn)生積極影響, 也是家庭教育和熏陶應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。
第五, 引導(dǎo)孩子樹立正確的學(xué)習(xí)觀、價(jià)值觀、人生觀, 培養(yǎng)孩子艱苦奮斗、依法取利、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、服務(wù)社會(huì)的自覺(jué)意志。以“努力學(xué)習(xí)的主要目的”為例,五年級(jí)、初二、高二、大二和大三學(xué)生的選擇, 排位第一的無(wú)一例外都是“工作好、生活好”, 分別占50%、62.2%、60%、83.51%。從中可以看出, 隨著年齡的增長(zhǎng),“工作好、生活好”目標(biāo)追求日益明確、人數(shù)逐步增加, 折射出學(xué)習(xí)目的的功利性、實(shí)用性。五年級(jí)選“為社會(huì)做貢獻(xiàn)”的, 占40.27%, 排第二位, 但到了初中以上, 則這個(gè)追求均與自己的需要緊密聯(lián)系起來(lái),初二、高二、大學(xué)的同學(xué), 選擇“長(zhǎng)大成才、有益社會(huì)”
的, 分別占28.18%、25.26%、18.6%, 選擇“掙很多錢享受生活”的, 分別占28.18%、25.61%、15.09%。這里, 家庭生活熏陶和文化養(yǎng)成教育, 需要注意引導(dǎo)青少年對(duì)“工作好、生活好”有相對(duì)科學(xué)、辯證的認(rèn)識(shí),以避免進(jìn)入社會(huì)后, 讓極度的貪婪、淫欲、唯利是圖把人拉入腐朽、犯罪的泥潭。
三、家庭德育實(shí)施原則
實(shí)施家庭養(yǎng)成教育、養(yǎng)成德育的關(guān)鍵是堅(jiān)持“兩種視角、一個(gè)統(tǒng)一”, 實(shí)現(xiàn)家長(zhǎng)與孩子情感、思維、審美和道德認(rèn)知的同步, 實(shí)現(xiàn)家長(zhǎng)與孩子的同步成長(zhǎng)�！皟煞N視角”, 第一是“成人的視角”, 即把握成人社會(huì)、生活、思維中正確、科學(xué)的東西, 從中選擇孩子健康成長(zhǎng)實(shí)際需要、可以接受的內(nèi)容, 簡(jiǎn)單明了地傳達(dá)給孩子, 讓孩子明白, 而不是似懂非懂或完全望文生義, 讓孩子既懂得內(nèi)容、又知道如何科學(xué)地去做, 是最高的境界; 第二是“兒童視角”, 即在和孩子打交道的過(guò)程中, 必須善于從兒童年齡、心理、情感、審美、認(rèn)知需要的視角, 對(duì)孩子的言、行、思、情、問(wèn)給予寬容與理解, 密切聯(lián)系孩子的心理、情感、認(rèn)知能力的實(shí)際, 和孩子進(jìn)行富有成效的溝通、交流、協(xié)商, 共同解決問(wèn)題。如果一味按照成人的思維、標(biāo)準(zhǔn), 硬性地要求孩子遵循大人的要求, 這是拔苗助長(zhǎng)的行為, 結(jié)果會(huì)扼殺孩子的天性, 剝奪孩子自然成長(zhǎng)的權(quán)利, 會(huì)極大地抹殺孩子的童心、創(chuàng)造力等。
一個(gè)“統(tǒng)一”, 即做到成人思維、要求、說(shuō)教和孩子的理解、認(rèn)知、接受、行為相統(tǒng)一。這需要在“兩種視角”中找到恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點(diǎn), 結(jié)合具體情境、孩子性格的特點(diǎn)、要達(dá)到的目的等, 把家長(zhǎng)的愿望、要求等讓孩子明白和接受, 并且自愿、自覺(jué)地去做。這里,站到孩子的視角看問(wèn)題、想問(wèn)題, 是最難的。可以打個(gè)比方說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題: 一個(gè)母親用手領(lǐng)著孩子逛商場(chǎng), 母親沉湎于欣賞五光十色的商品, 流連忘返, 而孩子卻反復(fù)哭鬧, 最后遭到母親的打罵; 這個(gè)母親犯了一個(gè)錯(cuò)誤, 她自己沒(méi)有察覺(jué), 這就是在她自己欣欣然的同時(shí), 逛商場(chǎng)的孩子卻經(jīng)歷著痛苦, 因?yàn)樗皇强吹搅至⒌拇笸仍谘矍盎蝿?dòng), 十分紛亂和壓抑; 假如母親用雙手把孩子抱起來(lái), 讓孩子的視線和她的視線處于同一水平上, 并給予細(xì)致的講解, 則兩個(gè)人所看、所見(jiàn)趨同, 就很容易思維同步。家長(zhǎng)凡事能這樣設(shè)身處地、實(shí)事求是地站在孩子的位置, 從孩子的視角、用孩子的思維來(lái)與孩子溝通、交流、處理問(wèn)題, 做到視角同一、思維同步、情感一致, 家長(zhǎng)和孩子的共同成長(zhǎng)就容易實(shí)現(xiàn)了。為此, 深刻領(lǐng)悟“好的關(guān)系勝過(guò)好的教育”所蘊(yùn)含的深邃含義, 特別重要。
所以, 為了協(xié)同“兩個(gè)視角”、實(shí)現(xiàn)“一個(gè)統(tǒng)一”,家長(zhǎng)必須學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論, 掌握現(xiàn)代教育理念和方法, 了解“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)做事”這些概念的豐富內(nèi)涵, 懂得按照它們的要求來(lái)合理地培養(yǎng)孩子, 實(shí)施文化養(yǎng)成和生活養(yǎng)成教育, 走進(jìn)孩子的世界和內(nèi)心, 在與孩子朝夕相處的日子里, 與孩子同甘共苦、休戚與共, 嬉笑怒罵、和諧共振, 深入了解和正確引導(dǎo)自己的孩子, 取信自己的孩子, 成為孩子的榜樣, 言傳身教、春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲, 做孩子的朋友、兄弟姐妹、父母、師長(zhǎng), 很好地完成家庭養(yǎng)成的任務(wù), 培養(yǎng)健康、快樂(lè)、全面、自由、和諧發(fā)展的兒童, 為學(xué)校、社會(huì)德育提供有力的支持, 為學(xué)校、社會(huì)輸送高質(zhì)量的公民。
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