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在現(xiàn)代買場(chǎng)中苗族服裝如何立足
[摘要] 本論文主要是對(duì)具有代表性民族民間服飾——苗族服飾的發(fā)展趨勢(shì)和特點(diǎn)的探索，引發(fā)對(duì)中國民族民間服飾立足現(xiàn)代買場(chǎng)必須走國際化道路的思考。如何把握傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融，對(duì)內(nèi)如何繼承與創(chuàng)新，對(duì)外如何借鑒，進(jìn)而在現(xiàn)代買場(chǎng)中找到相對(duì)準(zhǔn)確的定位。[關(guān)鍵詞] 民族民間服飾現(xiàn)代買場(chǎng)國際化
中華民族民間服飾經(jīng)過幾千年的風(fēng)雨滄桑，形成了富有中國氣派、博大精深的民族服飾文化體系。苗族服飾不僅僅款式種類繁多，樣式各異，而且是最能表現(xiàn)該民族特征的物品。
在經(jīng)過了產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)、形象競(jìng)爭(zhēng)之后，近年來，服裝品牌的競(jìng)爭(zhēng)開始升級(jí)到終端賣場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)。越來越多的品牌已經(jīng)意識(shí)到，買場(chǎng)能在給消費(fèi)者帶來體驗(yàn)的同時(shí)，有效地?cái)U(kuò)大商家的利潤。如今，消費(fèi)者購物一般都會(huì)把買場(chǎng)體驗(yàn)添加到購買行為中。服裝品牌對(duì)終端買場(chǎng)爭(zhēng)奪的競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)日趨激烈，誰控制了終端，誰就控制了市場(chǎng)。那么作為中國特色品牌的民族民間服飾如何在現(xiàn)代買場(chǎng)中立足呢？
一、苗族服飾的發(fā)展趨勢(shì)和特點(diǎn)
苗族服飾，是典型的女性文化瑰寶，苗族女性是其服飾文化的主要載體。同時(shí)，苗族服飾又是一種原始苗族人民的符號(hào)和象征，是一種規(guī)則和歷史的存根，一種無字的史書，一種無聲語言和標(biāo)志。 苗族服飾由于性別、年齡、婚否等情況而不同，并且有地區(qū)差別。但都保持一種苗族從古至今的傳統(tǒng)款式，苗族女性百褶裙，圖案花紋色彩斑斕，多刺繡、織錦、蠟染、挑花等裝飾。
現(xiàn)有的苗族服飾，主要以地域而定，分為黔東南型、黔中南型、川黔滇型、湘西型和海南型五種。苗族服飾有著獨(dú)特的民族文化背景。苗族服飾，作為一種存于其文化傳統(tǒng)和生活模式跌重構(gòu)成部分，是歷史來源與文化因子在傳遞、衍化過程中綻開的物質(zhì)和精神花朵。通過本身的系統(tǒng)將象征符號(hào)與意義結(jié)合起來并使之意義符號(hào)化。
多姿多彩的頭飾把自己的圖騰物作為飾品佩戴是很多少數(shù)民族的共同習(xí)俗。苗族也不例外，他們把自己的圖騰牛的大角頂在頭上，對(duì)牛的崇拜達(dá)到了頂禮膜拜的程度。苗族女子戴銀角的習(xí)俗，當(dāng)是圖騰文化與農(nóng)耕文化相結(jié)合的產(chǎn)物。苗族通過精美的裝飾形式，反映出濃郁的習(xí)俗風(fēng)尚和古老的民族文化傳統(tǒng)。豐富的銀飾，絢麗的花衣構(gòu)成了苗族身體裝飾的獨(dú)特風(fēng)貌。繡飾是苗族服飾的重要部分，它凝聚著苗家人的情感、期望、崇拜和信仰;它記錄著苗家人過去的經(jīng)歷。同時(shí)，繡飾和銀飾構(gòu)成了苗族服飾的整體。逢年過節(jié)，苗家女子都要穿花著銀，精心裝扮一番，是規(guī)矩亦是信念。
在苗族傳統(tǒng)服飾中，一個(gè)突出的情結(jié)就是對(duì)自然和原始的依戀。他們從藍(lán)天上找到符合本民族情緒特征的服飾色彩基調(diào)，又從山間植物中找到能夠吻合藍(lán)天色彩的靛青；他們四季觀花草，五方看禽獸，從朝陽里品紅，從春草中找綠，把從山野間摹寫而來的花草禽獸恰當(dāng)?shù)匕才旁谝滦�、衣邊與褲腿之間，在胸部大面積安排如天空一般素素凈凈的藍(lán)，或如夜晚一樣平平淡淡的黑。然而，正是在這樣的素凈與平淡的襯托之下，再把閃爍的銀飾配上，把碩大的絨線紅頭套或絢麗的野雞毛頭套戴上，把鑲花邊的繡花鞋穿上，那種和諧中的炫目和可愛的張揚(yáng)，與大自然造化的一束燦爛的花、有著一身漂亮羽毛的鳥一樣的美麗、一樣的純真。苗族服飾真是苗族人的典籍，記載著他們的歷史、信念、理想和審美情趣。
我國苗族服飾的視覺情感語匯極其豐富，不僅注重研究表象外在形態(tài)，更深入內(nèi)在的深層結(jié)構(gòu)，洞察苗族服飾深層文化心理結(jié)構(gòu)、苗族服飾造型的現(xiàn)代意義、苗族服飾文化的歷史源流，以及遠(yuǎn)古太極陰陽哲學(xué)的宇宙觀、民族習(xí)慣、民族傳統(tǒng)等對(duì)民族服飾文化的深遠(yuǎn)影響。捕捉苗族服飾情感語言的獨(dú)特表達(dá)方式，以及通過其造型、色彩、材料等呈現(xiàn)出來的濃烈、粗獷、直白、簡樸、純真等特有的性格，多視點(diǎn)、多視向反映潛在的情感意蘊(yùn)。
二、民族民間服飾國際化的發(fā)展
1.如何把握傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融
對(duì)苗族服飾發(fā)展趨勢(shì)與特點(diǎn)的把握和分析．目的是投射出對(duì)整個(gè)民族民間服飾市場(chǎng)化、時(shí)裝化和國際化的思考。服飾產(chǎn)生于社會(huì)物質(zhì)文化的大環(huán)境，脫離時(shí)代的大背景去研究所謂民族服飾的市場(chǎng)化、時(shí)裝化和國際化，是不現(xiàn)實(shí)的。只有對(duì)民族與傳統(tǒng)服飾進(jìn)行深入的概括和提煉，才可能把握民族服飾的精髓，把握民族化與國際化的辨證關(guān)系，設(shè)計(jì)并生產(chǎn)出既有民族與傳統(tǒng)意味。
時(shí)至今日，面對(duì)國際流行文化的沖擊，民族民間服飾的發(fā)展雖說多少有些無奈，但是在中國服飾的傳統(tǒng)文化中仍有許多至今仍值得我們借鑒、繼承、改良、發(fā)揚(yáng)光大的東西。我們首先需要對(duì)中國民族民間服飾中已不適應(yīng)現(xiàn)代人生活的結(jié)構(gòu)和樣式實(shí)行結(jié)構(gòu)性否定，并進(jìn)行結(jié)構(gòu)性重建。這種重建需要立足高遠(yuǎn)，突破對(duì)服飾已有具象形態(tài)的禁錮認(rèn)識(shí)，將具象的形態(tài)抽離成某種精神，并以此符號(hào)化，從而實(shí)現(xiàn)中國民族民間服飾文化全面的蛻變與更新。
2.對(duì)內(nèi)如何繼承與創(chuàng)新
服裝品牌定位、設(shè)計(jì)品位、以及延伸出來的流行特征都直接影響到其在現(xiàn)代買場(chǎng)中的形象，成功的服裝設(shè)計(jì)應(yīng)該做到能營造出品牌定位、設(shè)計(jì)品位和品牌背后演繹給消費(fèi)者的生活概念和文化理念。
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