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論和諧營銷

時(shí)間:2023-03-22 12:36:22 市場營銷畢業(yè)論文 我要投稿
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論和諧營銷

內(nèi)容摘要:和諧營銷是指在一定的制度及文化條件下,企業(yè)營銷主體所進(jìn)行的企業(yè)與自然、企業(yè)與社會(huì)群體之間協(xié)調(diào)發(fā)展的競爭博弈行為及過程。和諧營銷思想進(jìn)一步發(fā)展了社會(huì)營銷觀念,是對(duì)市場營銷理論的積極貢獻(xiàn)。和諧營銷的本質(zhì)是特定制度及文化約束下的博弈均衡。和諧營銷的思想有著深厚濃郁的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)或思想淵源。和諧營銷的實(shí)現(xiàn)首先取決于導(dǎo)向和諧的制度、文化以及行業(yè)組織的約束,其次取決于企業(yè)對(duì)和諧營銷的組織認(rèn)同,最后還取決于企業(yè)和諧營銷的博弈狀況。
  關(guān)鍵詞:和諧營銷 博弈均衡 傳統(tǒng)文化 制度
  
  社會(huì)科學(xué)理論總是沿著分化和綜合兩個(gè)并行不悖的軌跡向前發(fā)展的:分化研究使理論認(rèn)識(shí)不斷深入和精細(xì),從而向求微探幽的方向延伸;綜合研究則使理論認(rèn)識(shí)不斷提升和抽象,從而向高屋建瓴的方向發(fā)展。本文提出和諧營銷的理論命題,試圖從理論綜合的角度,將近年來市場營銷學(xué)界提出的某些理論范疇進(jìn)行歸類整理,用和諧營銷這個(gè)范疇進(jìn)行理論概括。
  
  和諧營銷及其對(duì)市場營銷理論的貢獻(xiàn)
  
 。ㄒ唬┖椭C營銷含義
  20世紀(jì)90年代以來,我國市場營銷學(xué)界與國際市場營銷學(xué)界相繼提出了一系列值得深入研究的課題,其中“綠色營銷”、“可持續(xù)營銷”、“內(nèi)部營銷”、“營銷戰(zhàn)略聯(lián)盟”、“虛擬營銷”、“無縫營銷”、“關(guān)系營銷”、“體驗(yàn)營銷”等內(nèi)容及其在營銷實(shí)踐中的問題,引發(fā)了筆者極大的理論興趣。上述范疇所包含的內(nèi)容,都是圍繞著企業(yè)內(nèi)部、企業(yè)與自然環(huán)境、企業(yè)與競爭者、企業(yè)與利益相關(guān)者、企業(yè)與社會(huì)公眾、企業(yè)與消費(fèi)者的協(xié)調(diào)發(fā)展而展開分析的,這說明,企業(yè)營銷要貫徹“雙贏”、“多贏”原則,在很大程度上是在協(xié)調(diào)和整合企業(yè)與自然、企業(yè)與社會(huì)群體的關(guān)系,這種協(xié)調(diào)和整合的績效,直接影響著社會(huì)福利水平以及企業(yè)營銷績效。那么,協(xié)調(diào)和整合企業(yè)與自然、企業(yè)與社會(huì)群體的關(guān)系的理論準(zhǔn)則或內(nèi)在邏輯是什么呢?筆者認(rèn)為,協(xié)調(diào)和整合企業(yè)與自然、企業(yè)與社會(huì)群體的關(guān)系的理論準(zhǔn)則或內(nèi)在邏輯,來源于和諧營銷。換言之,和諧營銷是正確處理企業(yè)與自然、企業(yè)與社會(huì)群體的相互關(guān)系的基本理念及基本戰(zhàn)略。在宏觀上給定有關(guān)的約束條件下,企業(yè)和諧營銷帶來的社會(huì)福利及企業(yè)績效最大。
  和諧營銷的概念可以表述為:在一定的制度及文化條件下,企業(yè)營銷主體所進(jìn)行的企業(yè)與自然、企業(yè)與社會(huì)群體之間協(xié)調(diào)發(fā)展的競爭博弈行為及過程。這一概念的基本含義是:
  首先,和諧營銷是企業(yè)營銷主體的競爭博弈行為。和諧與競爭并不對(duì)立,企業(yè)的和諧營銷是一種和諧的競爭,并且是在競爭博弈中實(shí)現(xiàn)的。和諧營銷強(qiáng)調(diào)的是競爭中和諧地處理各種關(guān)系,爭取“雙贏”、“多贏”的格局,實(shí)現(xiàn)企業(yè)的持續(xù)發(fā)展。
  其次,和諧營銷是一定制度及文化約束下的反應(yīng)性結(jié)果。行為是制度及文化的函數(shù),現(xiàn)實(shí)的營銷行為是對(duì)有關(guān)營銷的制度及文化的調(diào)整或反應(yīng)的結(jié)果。和諧營銷行為是社會(huì)在具有公平競爭、誠信守約、環(huán)境友善等制度及文化的基礎(chǔ)上,因這些制度和文化的約束、導(dǎo)向的結(jié)果。
  再次,和諧營銷的內(nèi)容是協(xié)調(diào)發(fā)展企業(yè)與自然、企業(yè)與社會(huì)群體的相互關(guān)系。具體來說包括以下幾個(gè)方面:和諧生態(tài)。企業(yè)的生產(chǎn)所采用的原材料不破壞自然資源,企業(yè)的生產(chǎn)過程不污染損害環(huán)境,實(shí)現(xiàn)副產(chǎn)品的循環(huán)利用;和諧組織。不僅強(qiáng)調(diào)企業(yè)內(nèi)部員工的和諧,而且強(qiáng)調(diào)企業(yè)與供應(yīng)鏈上其他利益相關(guān)者的和諧發(fā)展;和諧競爭。與競爭者展開的策略性行為有序進(jìn)行,維護(hù)公平、公正、公開的市場秩序;和諧公眾。在社會(huì)公眾中樹立良好形象,具有社會(huì)責(zé)任;和諧消費(fèi)。從消費(fèi)者的需求出發(fā)研發(fā)產(chǎn)品,保證消費(fèi)者放心、舒心地進(jìn)行消費(fèi)。
  最后,和諧營銷是社會(huì)目標(biāo)與企業(yè)目標(biāo)有機(jī)統(tǒng)一的過程。制度及文化的約束并不扭曲競爭,通過制度及文化的規(guī)范,恰恰是要規(guī)制企業(yè)違背競爭的狀況,促進(jìn)有序的競爭格局。所以,和諧營銷的過程顯然是社會(huì)福利最大化與企業(yè)績效最大化相統(tǒng)一的過程。
 。ǘ┖椭C營銷對(duì)市場營銷理論的貢獻(xiàn)
  從和諧營銷的基本含義可以看到,和諧營銷的思想秉承了社會(huì)營銷的基本內(nèi)涵,并且是對(duì)社會(huì)營銷范疇的進(jìn)一步發(fā)展。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家在20世紀(jì)70年代以后因能源危機(jī)、環(huán)境惡化、資源浪費(fèi)等問題,引發(fā)了對(duì)以消費(fèi)者為中心的市場營銷理念的重新審視,提出了社會(huì)營銷觀念,強(qiáng)調(diào)社會(huì)目標(biāo)與企業(yè)目標(biāo)的統(tǒng)一。和諧營銷思想在堅(jiān)持社會(huì)與企業(yè)的目標(biāo)一致性的基礎(chǔ)上,發(fā)展了社會(huì)營銷觀念,是對(duì)市場營銷理論的積極貢獻(xiàn)。
  1.和諧營銷思想是一個(gè)具有包容性和擴(kuò)充性的理論范疇。和諧營銷力圖在較高層面上對(duì)其它營銷范疇進(jìn)行綜合,并且具有強(qiáng)大的可擴(kuò)充性。舉凡營銷活動(dòng)過程中的諸多理論內(nèi)容,都可以納入和諧營銷的范疇,并且一些新的營銷手段、營銷策略同樣可以在和諧營銷的架構(gòu)內(nèi)展開。例如,在企業(yè)與自然的關(guān)系方面有綠色營銷、清潔生產(chǎn)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等;在企業(yè)與競爭者及合作者的關(guān)系方面有營銷戰(zhàn)略聯(lián)盟、虛擬經(jīng)營、無縫營銷等;在企業(yè)與消費(fèi)者的關(guān)系方面有定制營銷、體驗(yàn)營銷、一對(duì)一營銷等。以上這些理論思維或戰(zhàn)略策略措施,都可以歸結(jié)為和諧營銷理論框架內(nèi)的的具體理論和具體實(shí)踐。
  2.和諧營銷觀念是市場營銷觀念發(fā)展的一個(gè)新階段。市場營銷觀念自生產(chǎn)觀念、產(chǎn)品觀念、銷售觀念以后,發(fā)生了革命性的變革,以消費(fèi)者為中心的營銷觀念自20世紀(jì)50年代以來一直主導(dǎo)企業(yè)營銷。在經(jīng)歷了20世紀(jì)70年代能源危機(jī)等社會(huì)問題以后,社會(huì)營銷觀念因加入對(duì)社會(huì)目標(biāo)的關(guān)注,修正了以消費(fèi)者為中心的觀念。而和諧營銷觀念又因?qū)椭C的全面關(guān)注,進(jìn)一步擴(kuò)大了社會(huì)營銷的內(nèi)涵和外延。社會(huì)營銷的思想中雖然也隱含了和諧的意蘊(yùn),但其關(guān)注的內(nèi)容主要在企業(yè)與自然環(huán)境(如生態(tài)營銷觀念)以及企業(yè)與消費(fèi)者(如理性營銷觀念)方面,和諧營銷則涉及市場營銷行為的各個(gè)方面,甚至對(duì)競爭者也要提倡和諧競爭,堅(jiān)持的是全面和諧的營銷思想。
  3.和諧營銷戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)營銷可持續(xù)發(fā)展的基本路徑。企業(yè)營銷能否實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,核心技術(shù)、市場需求、自然保護(hù)等因素極為重要。然而離開了和諧營銷戰(zhàn)略,這些因素獨(dú)立運(yùn)行,都不能實(shí)現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。首先,核心技術(shù)創(chuàng)新有賴于和諧的團(tuán)隊(duì)或和諧組織,目前跨國公司的很多技術(shù)研發(fā)都是多家公司組合而成的研發(fā)中心進(jìn)行的;其次,核心技術(shù)創(chuàng)新與市場需求、市場競爭狀況的結(jié)合,才能真正促進(jìn)企業(yè)做大做強(qiáng),而這就是企業(yè)全面協(xié)調(diào)企業(yè)與合作者、企業(yè)與消費(fèi)者關(guān)系的結(jié)果;最后,企業(yè)大發(fā)展如果忽視自然,竭澤而漁,必將是進(jìn)一步的發(fā)展難以為繼,同時(shí)在現(xiàn)代社會(huì)中,企業(yè)以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)的機(jī)會(huì)主義行為,還會(huì)惡化企業(yè)與社會(huì)公眾的關(guān)系,引發(fā)企業(yè)形象和公共關(guān)系危機(jī)。所以,企業(yè)的和諧營銷戰(zhàn)略是一條能趨利避害、左右逢源,實(shí)現(xiàn)企業(yè)營銷可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。
  
  和諧營銷的本質(zhì)及其與中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的關(guān)聯(lián)
  
 。ㄒ唬┖椭C營銷的本質(zhì)
  和諧營銷并不否定營銷過程中行為主體的利益差別,也不是無原則地強(qiáng)調(diào)營銷主體和平相處或放棄競爭。事實(shí)上和諧營銷所強(qiáng)調(diào)的恰恰是營銷主體在競爭中的協(xié)調(diào)發(fā)展。當(dāng)然,營銷主體的行為是在一定的制度及文化的約束條件下展開的。從這個(gè)意義上說,和諧營銷的本質(zhì)是特定制度及文化約束下的博弈均衡。   市場營銷過程首先表現(xiàn)為企業(yè)之間、企業(yè)與消費(fèi)者之間的營銷博弈過程,具體表現(xiàn)為不同產(chǎn)業(yè)、同一產(chǎn)業(yè)不同產(chǎn)品、同一產(chǎn)品不同品牌的企業(yè)之間的競爭以及與供應(yīng)商的博弈;企業(yè)與消費(fèi)者之間的博弈,即企業(yè)與消費(fèi)者之間對(duì)產(chǎn)品、服務(wù)、價(jià)格的較量。此外,企業(yè)與代表社會(huì)利益的政府機(jī)構(gòu)、社會(huì)公眾也存在一種利益較量。其博弈過程的結(jié)果就是企業(yè)的優(yōu)勝劣汰和興衰沉浮。
  在營銷博弈過程中,如果企業(yè)之間、企業(yè)與消費(fèi)者以及其它博弈對(duì)象達(dá)成利益均衡,則營銷就會(huì)順利進(jìn)行。如果不能達(dá)成利益均衡,整個(gè)營銷過程就充滿一系列的矛盾和障礙,甚至使?fàn)I銷過程歸于失敗。營銷博弈達(dá)成利益均衡的過程是一個(gè)不斷重復(fù)博弈的過程,企業(yè)在不斷重復(fù)的過程中總結(jié)和學(xué)習(xí),從而逐步樹立利益均衡的理念。例如,企業(yè)競爭中的惡性削價(jià)、相互攻擊,最后往往導(dǎo)致自相殘殺、兩敗俱傷的結(jié)局;而進(jìn)行有序競爭、公平競爭、誠信守約,最后往往各得其所,形成“雙贏”、“多贏”格局。企業(yè)反復(fù)通過這種競爭結(jié)果的學(xué)習(xí),必然會(huì)形成利益均衡的理念和行為導(dǎo)向。進(jìn)一步而言,這種均衡是在競爭中形成的,是一種博弈均衡。如果撇開競爭,情況則走向反面,即如果寡頭企業(yè)之間為了避免競爭而形成價(jià)格聯(lián)盟,則背離市場經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律,不僅不能實(shí)現(xiàn)資源的有效配置,而且與社會(huì)利益相悖,從而企業(yè)與政府機(jī)構(gòu)及社會(huì)公眾也不能達(dá)成利益均衡。
  需要指出的是,博弈均衡是在一定的約束條件即制度和文化條件下實(shí)現(xiàn)的。營銷行為是特定的制度和文化的函數(shù),有什么樣的制度和文化,就會(huì)誘導(dǎo)出什么樣的營銷行為。例如,宏觀營銷制度的設(shè)計(jì),就是要使企業(yè)與政府機(jī)構(gòu)的博弈趨向社會(huì)福利與企業(yè)績效相統(tǒng)一的最大化目標(biāo)。在自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論思維中,企業(yè)博弈過程應(yīng)當(dāng)是完全市場化的過程,其過程的結(jié)果自然會(huì)引導(dǎo)社會(huì)福利與企業(yè)績效的最大化。但是市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐表明,經(jīng)濟(jì)的外部性等一系列問題會(huì)導(dǎo)致市場失靈,因此修正市場失靈的一系列制度及政策是客觀必要的。在營銷博弈過程中,如果沒有相應(yīng)的約束機(jī)制,單純的營銷博弈事實(shí)上并不能達(dá)成社會(huì)福利與企業(yè)績效相統(tǒng)一的最大化目標(biāo)。
 。ǘ┖椭C營銷與中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的關(guān)聯(lián)
  將和諧營銷的思想納入中國傳統(tǒng)文化的視野來考察,我們發(fā)現(xiàn),和諧營銷的思想有著深厚濃郁的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)或思想淵源。換言之,和諧營銷思想在中國乃至受中華傳統(tǒng)文化熏陶的國家和地區(qū),客觀上存在著廣泛的文化認(rèn)同。在中國博大精深的傳統(tǒng)文化中,和諧的思想一以貫之,其精萃當(dāng)以中庸思想為上。茲列其要義如下:
  1.中正和諧的道德修養(yǎng)。以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)文化,首先強(qiáng)調(diào)的是自身道德修養(yǎng)的錘煉,認(rèn)為先要“誠意、正心、修身”,然后才能“齊家、治國、平天下”。“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。其本亂,而末治者,否矣”(《禮記·大學(xué)》),說明一個(gè)人的道德修養(yǎng)這個(gè)根本敗壞了,要想做到“齊家、治國、平天下”是根本不可能的。那么道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?《中庸》里明確提出:“致中和,天地位焉,萬物育焉”,即達(dá)到中正和諧的道德修養(yǎng)的境界,天地萬物便有序運(yùn)行。 “和”的實(shí)質(zhì)是中庸之道。“中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也!薄暗酪舱,不可須臾離也,可離非道也!薄爸杏共豢赡芤病保ā抖Y記·中庸》)。中庸被認(rèn)為是儒家倫理思想中道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn),是不可背離的普遍真理;中庸之道既是效用無涯,又是行之不易。
  2.仁愛為本的倫理體系。中國儒家倫理思想的核心是仁,在仁、義、禮、智、信的倫理體系中,奉行的仍然是中庸之道的行為準(zhǔn)則!叭收邜廴恕保ā睹献印るx婁下》),仁所強(qiáng)調(diào)的是以仁德、仁愛之心對(duì)待別人、對(duì)待社會(huì),“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”(《論語·雍也》),做到“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”(《孟子·梁惠王上》))“義者,宜也”(《禮記·中庸》),義所強(qiáng)調(diào)的是合宜、合理地行事、行為!岸Y者,天地之序也”(《禮記·樂記》),禮所強(qiáng)調(diào)的是遵守社會(huì)制度和秩序!爸呃省保ā墩撜Z·理仁》),智所強(qiáng)調(diào)的是洞悉社會(huì)規(guī)律的智慧!叭硕鵁o信,不知其可也”(《論語·為政》),信所強(qiáng)調(diào)的是行為過程的誠實(shí)守信。
  3.天人合一的生態(tài)倫理。從《周易》、《老子》、《論語》、《孟子》、《荀子》等古代經(jīng)典中可以看到,中國古代先賢都把人看作是自然萬物的一部分,強(qiáng)調(diào)人與自然和諧發(fā)展,形成天人合一的生態(tài)倫理思想!墩撜Z·述而》中就說:“子釣而不綱,弋不射宿。”《孟子·告子上》中說:“故茍得其養(yǎng),無物不長;茍失其養(yǎng),無物不消。”所提出主張的都是合理利用資源、實(shí)現(xiàn)生態(tài)協(xié)調(diào)的思想。
  中正和諧的道德修養(yǎng)、仁愛為本的倫理體系、天人合一的生態(tài)倫理等中國古代先賢的思想訴求,經(jīng)由哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、民族以及各種形式及行為過程的歷史積淀,已形成了浩然恢弘的中國傳統(tǒng)文化。在中國傳統(tǒng)文化這個(gè)大背景下,中國歷代商人以及近代以來的企業(yè),大都秉承了中國傳統(tǒng)文化的道德理念,形成了頗具中庸特色的商業(yè)文化。在基本價(jià)值觀上,認(rèn)同“義利兼容,以義取利,義從利生”的理念。此外,形成諸如“以誠待人、以信服人”、“吃苦耐勞、沉穩(wěn)篤實(shí)”、“薄利競爭、甘當(dāng)廉賈”、“崇禮、重教、講義、守信、勤勞、節(jié)儉”等一系列做人、經(jīng)商的倫理道德。例如近代歷史上出現(xiàn)的晉商、徽商之所以領(lǐng)袖商界、富甲中華,與他們的和諧營銷的思想密切相關(guān)。如果說晉商以“樸質(zhì)務(wù)儉、自強(qiáng)不息”的精神而取勝,徽商則以“賈而好儒,賈儒結(jié)合”的理念而騰飛。同樣,中國傳統(tǒng)文化對(duì)世界各地華裔商人也有廣泛的影響,以至于伴隨東南亞華人圈的商業(yè)崛起,國際上頗有“儒家資本主義”的說法。“和”在儒商的詮釋中就是“和氣生財(cái)”。事實(shí)上,無論中國特色的商業(yè)文化,抑或“儒家資本主義”,與和諧營銷的思想息息相通,都是中庸思想在商業(yè)經(jīng)營的不同時(shí)間和不同地域的具體表現(xiàn)。實(shí)施和諧營銷,實(shí)質(zhì)上就是實(shí)施中庸?fàn)I銷,即要求適量、適時(shí)、適度、協(xié)調(diào)、和諧、合理、不偏不倚、無過與不及,實(shí)現(xiàn)營銷組合的優(yōu)化,使企業(yè)營銷活動(dòng)經(jīng)常處于最佳狀態(tài)。
  
  和諧營銷的制度、文化約束與企業(yè)博弈行為
  
  改革開放以來,我國企業(yè)特別是民營企業(yè)有了巨大發(fā)展。在快速發(fā)展中,企業(yè)營銷的不和諧因素也大量涌現(xiàn)出來。惡性競爭、資源破壞、誠信缺失、虛假廣告、欺騙顧客、為富不仁等現(xiàn)象呈迅速上升趨勢(shì), 更有甚者,一些資產(chǎn)過億的老板,也因爭奪商業(yè)利益而不惜以身試法。一系列嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)情況表明,見利忘義的價(jià)值取向正在顛覆著中正和諧、義利兼容的經(jīng)營理念,看來促進(jìn)和諧營銷的建構(gòu)已是刻不容緩的工作了。
  筆者認(rèn)為,和諧營銷的實(shí)現(xiàn)首先取決于導(dǎo)向和諧的制度、文化以及行業(yè)組織的約束,其次取決于企業(yè)對(duì)和諧營銷組織的認(rèn)同,最后還取決于企業(yè)實(shí)現(xiàn)和諧營銷的博弈狀況。
 。ㄒ唬┖椭C營銷的制度安排
  企業(yè)營銷行為是相關(guān)營銷制度的函數(shù),而營銷制度是削減營銷失和狀況、維系和諧秩序的基本規(guī)則體系。某些不和諧的營銷問題,是可以通過制度的建立健全來減少甚至根除的。目前營銷的不和諧問題,與某些制度安排的不到位有很大關(guān)系。當(dāng)前最重要的是建立和健全以下幾個(gè)方面的制度:企業(yè)與環(huán)境友好的制度。企業(yè)的原材料的開采,不能破壞自然資源;企業(yè)的生產(chǎn)過程不能浪費(fèi)資源、污染環(huán)境,廢水廢氣必須強(qiáng)制進(jìn)行凈化環(huán)保處理等;企業(yè)銷售的產(chǎn)品不能危害消費(fèi)者的健康;企業(yè)公平競爭的制度。禁止和規(guī)制壟斷的制度,包括禁止企業(yè)價(jià)格聯(lián)盟,禁止低成本的惡性競爭,對(duì)自然壟斷企業(yè)的價(jià)格聽證制度等;企業(yè)誠實(shí)守信制度。主要是:信息誠實(shí)披露制度,例如對(duì)產(chǎn)品說明書的誠實(shí)披露信息,避免欺騙性廣告,公眾企業(yè)的信息誠實(shí)披露,打擊假冒偽劣產(chǎn)品的制度,懲治其它失信行為的制度,社會(huì)誠信資訊制度等。在建立健全有關(guān)制度的基礎(chǔ)上,關(guān)鍵是加大執(zhí)法懲治的力度和公正程度。  。ǘ┖椭C營銷的文化塑造
  阿馬蒂亞·森在《倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書的分析表明,人類行為的動(dòng)機(jī)不僅有經(jīng)濟(jì)的,也存在倫理動(dòng)機(jī)。應(yīng)當(dāng)看到,企業(yè)的營銷行為雖然通過制度能夠得到一定的規(guī)范,但制度畢竟只規(guī)定了企業(yè)行為的底線,并且制度安排本身也只是對(duì)長期實(shí)踐反復(fù)證明并行之有效的規(guī)則的法令強(qiáng)制,現(xiàn)實(shí)中尚有大量的行為客觀上存在著道德、倫理等社會(huì)文化的約束。因此,構(gòu)建一種有利于和諧營銷行為反應(yīng)的社會(huì)文化,有著現(xiàn)實(shí)的意義。當(dāng)前可以進(jìn)行的工作至少有以下幾個(gè)方面:倡導(dǎo)主流商業(yè)文化。通過大眾傳媒弘揚(yáng)、宣傳遵紀(jì)守法、誠實(shí)守信、開拓創(chuàng)新、追求卓越等主流商業(yè)文化。特別注重挖掘和宣傳歷史上優(yōu)秀的具有中國特色的商業(yè)文化。揭露和批判唯利是圖、見利忘義的思想和行為。通過廣泛的輿論宣傳和監(jiān)督,造成一種有利于企業(yè)和諧發(fā)展的群體壓力;全方位的文化滲透。采取理論培訓(xùn)以及各種文學(xué)、藝術(shù)形式,逐步進(jìn)行全面的文化滲透,潤物無聲、潛移默化地培養(yǎng)人們的價(jià)值觀、義利觀。例如,近年來商界流行的《第五項(xiàng)修煉》、《基業(yè)常青》、《從優(yōu)秀到卓越》等理論書籍以及相應(yīng)的管理培訓(xùn),對(duì)于企業(yè)的學(xué)習(xí)和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的提高起到了積極的促進(jìn)作用。又如,近年來播出的《大宅門》、《大染坊》、《喬家大院》等影視作品,對(duì)社會(huì)各階層包括企業(yè)家都有積極的價(jià)值導(dǎo)向作用。
 。ㄈ┖椭C營銷的行業(yè)自律
  在制度、文化對(duì)企業(yè)約束的同時(shí),行業(yè)組織對(duì)行業(yè)內(nèi)的企業(yè)也有某些約束力,即所謂行業(yè)自律。行業(yè)自律實(shí)際上是制度、文化諸因素的約束在不同行業(yè)的具體表現(xiàn),是行業(yè)組織內(nèi)絕大部分企業(yè)對(duì)有序競爭規(guī)則認(rèn)同的結(jié)果。比之于制度、文化在基本層面上的這種約束,行業(yè)自律更具有針對(duì)性和行業(yè)特征。通過制訂行業(yè)自律規(guī)范,建立監(jiān)督懲罰機(jī)制,對(duì)遏制不良營銷,端正從業(yè)人員的工作作風(fēng),維系正常的營銷秩序有著積極的作用。
  (四)和諧營銷的組織認(rèn)同
  組織認(rèn)同是指企業(yè)的主觀行為。企業(yè)如果主觀上認(rèn)同和諧營銷的理念,就會(huì)在具體的營銷過程中積極實(shí)施相應(yīng)的和諧營銷戰(zhàn)略,例如在企業(yè)與環(huán)境的關(guān)系上,企業(yè)就會(huì)積極主動(dòng)地實(shí)施綠色營銷、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等戰(zhàn)略。組織認(rèn)同至少包含以下內(nèi)容:企業(yè)家自身修養(yǎng)提高。不少的企業(yè)家主動(dòng)堅(jiān)持學(xué)習(xí),近年來還出現(xiàn)了企業(yè)家學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的狀況,不僅提高了理論素養(yǎng),而且提高了道德修養(yǎng)水平。企業(yè)家理論及道德素質(zhì)的提高,使他們有了更高的價(jià)值追求;企業(yè)文化建設(shè)。由企業(yè)家推動(dòng)的企業(yè)文化建設(shè),可以使員工明確企業(yè)的戰(zhàn)略愿景,凝聚了員工的團(tuán)隊(duì)意識(shí),鼓舞企業(yè)團(tuán)隊(duì)的士氣,從而大大降低企業(yè)組織溝通的管理成本,減少員工機(jī)會(huì)主義傾向,客觀上形成有利于企業(yè)營銷的和諧團(tuán)隊(duì)或和諧組織;和諧營銷理念與戰(zhàn)略。在制度、文化以及行業(yè)組織的約束下,如果組織對(duì)和諧營銷是完全認(rèn)同的,則具體的行為就反映在實(shí)施和諧營銷戰(zhàn)略的活動(dòng)中。
  (五)和諧營銷的企業(yè)博弈
  組織認(rèn)同在現(xiàn)實(shí)中往往是不完全的。企業(yè)畢竟是追求利益最大化的經(jīng)濟(jì)組織,撇開利益因素的純粹倫理追求在現(xiàn)實(shí)中顯然是蒼白脆弱和難以操作的。所以,企業(yè)是否實(shí)施和諧營銷戰(zhàn)略,以及實(shí)施的程度和內(nèi)容有多少,客觀上是一個(gè)圍繞和諧營銷的企業(yè)博弈行為和過程。筆者感到,以下幾個(gè)問題是關(guān)系企業(yè)能否堅(jiān)持和諧營銷導(dǎo)向的關(guān)鍵:約束范圍的博弈。如果制度設(shè)計(jì)較為完善,覆蓋面廣,企業(yè)的營銷行為就更多地向和諧的方向收斂,反之則相反;約束力度的博弈。如果制度等規(guī)則的執(zhí)行力度大,社會(huì)文化壓力大,社會(huì)監(jiān)督強(qiáng),則企業(yè)的營銷行為就更多地向和諧的方向收斂,反之則相反;約束時(shí)間的博弈。如果制度和文化對(duì)企業(yè)形成長期穩(wěn)定的約束,企業(yè)經(jīng)過反復(fù)博弈,最終就會(huì)更多地選擇和諧導(dǎo)向的行為,反之則相反;博弈對(duì)象的行為。競爭者、消費(fèi)者等博弈對(duì)象的行為,也影響著企業(yè)的行為選擇。例如,競爭對(duì)手經(jīng)常采取惡性競爭的營銷手段,則企業(yè)自身也很難穩(wěn)定保持和諧競爭的對(duì)策。這種狀況表明,當(dāng)社會(huì)大量出現(xiàn)“良幣驅(qū)逐劣幣”的現(xiàn)象時(shí),企業(yè)是很難自始至終保持理智的策略性行為的。又如,消費(fèi)者如果日益傾向消費(fèi)綠色產(chǎn)品,也會(huì)促使企業(yè)開展綠色營銷活動(dòng)。這種狀況表明,當(dāng)社會(huì)文化和消費(fèi)傾向趨于理智、節(jié)儉、環(huán)保時(shí),企業(yè)的循環(huán)生產(chǎn)、清潔生產(chǎn)、品質(zhì)營銷、綠色營銷也必然成為企業(yè)策略性行為的主要選擇。
  
  參考文獻(xiàn):
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