簡(jiǎn)析波動(dòng)生物學(xué)綱要論文
1 引言
生物學(xué)發(fā)展到分子水平就產(chǎn)生了綜合的需求，系統(tǒng)生物學(xué)的概念隨之應(yīng)運(yùn)而生: 從不同層次同時(shí)研究多重生物學(xué)信息之間復(fù)雜的相互作用。這無疑是一個(gè)很好的理想，但如何實(shí)現(xiàn)難度很大。所以，直到現(xiàn)在還沒有真正可行的模型、理論、方法，還在美好的理想階段。本文從中國(guó)古代生物學(xué)的智慧中獲得了新的思想，進(jìn)而建立起一個(gè)新的概念: 波動(dòng)生物學(xué)。較之系統(tǒng)生物學(xué)，波動(dòng)生物學(xué)不僅更接近于生命系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)過程，而且也更接近于實(shí)現(xiàn)。
2 中國(guó)古代的智慧:
藏的陰陽(yáng)升降，五行權(quán)衡《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)古代最偉大的醫(yī)學(xué)經(jīng)典，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論得到以下的思想。①地球生命起源于天�！疤摿卫鼗f(wàn)物資始”( 《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》) 。②陰陽(yáng)升降和五行權(quán)衡是天地生物共同一致的基本規(guī)律。③人的生命活動(dòng)分屬于十二個(gè)系統(tǒng)，稱為十二藏。十二藏具有以下系統(tǒng)性特點(diǎn)�！鹘Y(jié)構(gòu)-功能———十二藏各有所出�！飨嗷プ饔谩叵嗍��！鞯燃�(jí)———十二藏貴賤，如同十二官，其最高官為君主�！鲗哟巍匚⑿�。微，微觀; 形，外形。積微成形，形成于微，“至道在微，變化無窮，孰知其原”( 《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》) 。④十二藏與天地萬(wàn)物共同一致，既有陰陽(yáng)升降，又有五行權(quán)衡。
3 新的思想:
波動(dòng)生物學(xué)①生命活動(dòng)的漲落，多系統(tǒng)、多層次、多指標(biāo)同時(shí)-雙向、同步-對(duì)立的網(wǎng)絡(luò)波動(dòng)，波動(dòng)-功能的一致性，是生命活動(dòng)的基本規(guī)律。②同時(shí)-雙向、同步-對(duì)立: 生命活動(dòng)的漲與落，網(wǎng)絡(luò)波動(dòng)的升與降，同時(shí)都有: 有漲就有落，有落就有漲，有升就有降，有降就有升，此漲彼落，此落彼漲，此升彼降，此降彼升。③波動(dòng)-功能的一致性: 功能相同的指標(biāo)，漲落波動(dòng)方向也相同; 功能相反的指標(biāo)，漲落波動(dòng)方向也相反。④從《黃帝內(nèi)經(jīng)》得到藏陰陽(yáng)升降、五行權(quán)衡的'波動(dòng)理論。網(wǎng)絡(luò)波動(dòng)的層次性可以用藏的陰陽(yáng)升降分析，系統(tǒng)波動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)性可以用藏的五行權(quán)衡分析。
4 波動(dòng)生物學(xué)
是可以實(shí)現(xiàn)的從中國(guó)古代生物學(xué)的智慧獲得藏的波動(dòng)理論，進(jìn)而獲得波動(dòng)生物學(xué)的概念。波動(dòng)生物學(xué)的概念可以通過模型-實(shí)驗(yàn)-理論路線展開: 從藏的波動(dòng)模型開始，通過實(shí)驗(yàn)得到新的理論，再進(jìn)行新的實(shí)驗(yàn)，再得到更新的理論。實(shí)驗(yàn)可從某一年齡段人群開始，再擴(kuò)展到其他年齡段人群; 從某一地域人群開始，再擴(kuò)展到其他地域人群。指標(biāo)系統(tǒng)可從現(xiàn)有技術(shù)的定量測(cè)定指標(biāo)開始，再發(fā)展新的技術(shù)，逐步擴(kuò)大可以定量測(cè)定的指標(biāo)范圍。波動(dòng)生物學(xué)的研究可以在生命科學(xué)基礎(chǔ)研究前沿取得原理性的突破，開辟生命科學(xué)的全新領(lǐng)域。
5 結(jié)語(yǔ)
從古典中醫(yī)藥學(xué)與多學(xué)科交叉的研究中可以產(chǎn)生新的科學(xué)方向，如分子方劑學(xué)、網(wǎng)絡(luò)藥理學(xué)、人體波動(dòng)科學(xué)( 波動(dòng)生理學(xué)、波動(dòng)病理學(xué)、波動(dòng)藥理學(xué))。古典中醫(yī)藥學(xué)的精華有三個(gè)部分，即自然規(guī)律、思想方法、經(jīng)驗(yàn)法則，它與多學(xué)科交叉還會(huì)有新的方向產(chǎn)生，所謂“善言古者，必有合于今”、“善言古者，必驗(yàn)于今”( 《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》) 。
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