書法何以是種生命的形式論文

時間：2024-07-15 08:04:40 生命畢業(yè)論文我要投稿

相關(guān)推薦

書法何以是種生命的形式論文

　　摘要：本文在書法實(shí)踐的基礎(chǔ)上，結(jié)合藝術(shù)哲學(xué)對“生命形式”的論述，從書法的有機(jī)結(jié)構(gòu)、能動形式、節(jié)奏運(yùn)動、情感表現(xiàn)、生命意味和生命樣式等各個視角來論證“書法是一種生命的形式”這一核心論題。通過對書法藝術(shù)結(jié)構(gòu)和生命結(jié)構(gòu)的相似之處的探索，討論書法藝術(shù)美的根源在于生命的問題，以期拓寬書法美研究的路徑和視野，并對書法審美和書法教育提供些許啟示。

書法何以是種生命的形式論文

　　關(guān)鍵詞：書法;生命;形式

　　本文所論述的作為一種生命形式的書法，主要指毛筆書法，因?yàn)槊P軟“則奇怪生焉”。毛筆的軟與筆桿的硬、宣紙的軟與桌面的硬，如陰柔和陽剛，陰陽作用到極致，方顯世間奧妙。這樣的相生相克、對立消長在書法寫作中隨處可見，包括墨汁的黑與紙質(zhì)的白，用筆與布白，線條的曲與直、粗與細(xì)，運(yùn)筆時的緩與急、虛與實(shí)等等不一而足。在這樣的書法寫作過程中，心中會不由自主地形成一種美的理想形式，而這種存留于內(nèi)心乃至骨髓的理想?yún)s恰恰是人對生命形式的追求。

　　生命活動的基本特征包括新陳代謝、興奮性和生殖等，那么一種生命形式所具有的基本特征，如蘇珊·朗格所言，有著“能動性、不可侵犯性、統(tǒng)一性、有機(jī)性、節(jié)奏性和不斷成長性”1。書法正是一種具有以上特征的生命形式，它的線條、用筆、結(jié)體、布局、行筆時的節(jié)奏、內(nèi)在的情感、凸顯的力量和個性無不給人以生命的美感和體悟。

　　一、書法是一種有機(jī)的結(jié)構(gòu)

　　書法可以說是一種生命的形式，首先是因?yàn)樗怯薪Y(jié)構(gòu)的，而且是有機(jī)的。橫豎撇捺點(diǎn)等筆畫組成了各個不同的字，任何一筆只要有開始必然有結(jié)束，如生命般有生有滅，而這筆的結(jié)束可能就意味著新的一筆的開始，像是一個不斷消耗又不斷補(bǔ)充營養(yǎng)的過程，然后字又形成千變?nèi)f化的篇章。或許可以說，書法的點(diǎn)畫是類似細(xì)胞的成分，每一個細(xì)胞和構(gòu)成細(xì)胞的細(xì)小成分都處在一種持續(xù)不斷的消亡和再生的過程之中，然后細(xì)胞組成的組織、組織組成的器官以及由器官組成的整個有機(jī)體——這整個組織系統(tǒng)都處在永不停息的運(yùn)動中。而且，這些書法文字的總體不是固定的線條的組合，而是存在于個性之中的。書法是一種連續(xù)的活動，在永不停息的運(yùn)動中實(shí)現(xiàn)了紛繁復(fù)雜的“物質(zhì)的和精神的‘式樣’”。

　　將書法理解成一種有機(jī)的結(jié)構(gòu)，在中國古已有之。清代書法家王澍《論書剩語》言，“作字如人然，筋、骨、血、肉、精、神、氣、脈，八者備而后復(fù)可以為人�！�2這些生命體的組織和器官，擔(dān)負(fù)著機(jī)體不同性質(zhì)的活動，活動與活動之間是互補(bǔ)和協(xié)調(diào)的，這些活動構(gòu)成了一個統(tǒng)_又持續(xù)的系統(tǒng)。

　　二、書法是一種能動的形式

　　書法的線條是與生命相類似的。這不是說它與生命本身的圖式絲毫不差，因?yàn)樗吘共荒芎粑瑳]有脈搏，也不能消化，更不能自我更新。但它具有表現(xiàn)性的規(guī)律，它具有和生命本身類似的本質(zhì)特征，即能動性。

　　哪怕是現(xiàn)實(shí)中真實(shí)靜止的線條，在書法中則可以呈現(xiàn)出運(yùn)動的軌跡，從歷代名家碑帖中亦可觀書家當(dāng)時的運(yùn)筆、結(jié)體之道，是為明證。但是，書法的線條與一般的線條和繪畫的線條是有區(qū)別的，它有著自身的獨(dú)特性。

　　線條作為書法的一種基本的動力形式，除了有呈現(xiàn)運(yùn)動路線的機(jī)能外，還有分隔空間的機(jī)能，即將空間分界或界定體積。這涉及到字的結(jié)構(gòu)問題，宗白華先生說，“因字由點(diǎn)畫連貫穿插而成，點(diǎn)畫的空白處也是字的組成部分，虛實(shí)相生，才完成一個藝術(shù)品�？瞻滋帒�(yīng)當(dāng)計算在一個字的造型之內(nèi)，空白要分布適當(dāng)，和筆畫具同等的藝術(shù)價值。所以大書家鄧石如曾說書法要‘計白當(dāng)黑’，無筆墨處也是妙境呀!”可見，書法中墨線對紙面空白的分隔是十分講究的。

　　當(dāng)然，書法的能動性絕不止于書寫線條的上述兩大功能，更重要的應(yīng)該是它的表現(xiàn)性規(guī)律。在前述的基本功能作用下，書法線條具有了某種表情的意義，同時有了生長性的存在。這將在下文中得到進(jìn)一步的論述。

　　三、書法是一種有節(jié)奏的運(yùn)動

　　書法與生命的切近，表現(xiàn)在書法線條無窮無盡的運(yùn)動變化中。這種運(yùn)動賦予了書法生命形式的永恒性。朗格說，“一個生命的形式也是一個運(yùn)動的形式，一個有機(jī)體也如同一個瀑布，只有在不斷的運(yùn)動中才能存在……”。3另外，書法雖然講究對稱和平衡，但是這種平衡是動態(tài)的，“變化”不僅貫穿于書寫的過程之中，而且也是書法結(jié)體和布局的一大要求。這就像人的體內(nèi)存在著動態(tài)平衡，精神世界亦有張有弛。

　　而書法中的變化同人體內(nèi)的變化一樣也是有節(jié)奏的，一如人的呼吸吐納、脈搏心率�！肮�(jié)奏”如朗格所言，主要是與機(jī)能有關(guān)而不是非與時間有關(guān)，當(dāng)前一個事件的結(jié)尾構(gòu)成后一個事件的開端時，節(jié)奏便產(chǎn)生了。更具體地說，書法中的節(jié)奏包含了太多的內(nèi)容，比如“提”與“按”、“行”與“留”的問題、“疾”與“澀”的問題以及“氣息”的問題等等。提筆與按筆是筆法中造成力感、節(jié)奏感的重要手段;“行”與“留”、“疾”與“澀”都可以表現(xiàn)書法的節(jié)奏，只不過前者強(qiáng)調(diào)行筆的速度，而后者強(qiáng)調(diào)的是力量，“疾”意為行筆勁速而不凝滯，“澀”則表示行筆如遇險阻而作抗?fàn)帬�，疾筆和澀筆應(yīng)兼用，勁速的力量和爭持的力量都要有。在結(jié)體和布局中，更有節(jié)奏的要求，哪怕是“一筆書”也不是完全勻速的創(chuàng)作。 .

　　四、書法是生命情感的表現(xiàn)

　　上文所述書法藝術(shù)形式的“能動性”和“有機(jī)性”問題，從根本上說就是運(yùn)動性和情感表現(xiàn)性的問題。正是因?yàn)闀ǖ那楦斜憩F(xiàn)性，書法才有可能成為一個真正有生命的形式。如貝爾的有意味的形式”或朗格的“情感的表現(xiàn)”所揭示的那樣，藝術(shù)離不開情感，那么，書法作為生命的形式也未有離開人的情感而存在。

　　書法家利用書法作品與生命體之間的類似性和內(nèi)通性，把多種多樣的人類精神、情感、個人經(jīng)驗(yàn)和想象向人們展示出來。三國魏書法家鐘繇在《筆法>中說，“筆跡者，界也;流美者，人也……見萬象皆類之�！�4就是說書法作品流露出來的不是其他，正是人內(nèi)心的情感，是人心內(nèi)的美。蘇珊·朗格在《藝術(shù)問題》中寫道，“說一件作品‘具有情感’ (正如人們常說的那樣)，恰恰就是說這件作品是一件‘活生生’的事物，也就是說它具有藝術(shù)的活力或展現(xiàn)出一種‘生命的形式’。n5雖然朗格將情感看作是作品本身的性質(zhì)是值得商榷的，但是我們可以借此說書法能夠通過自己的生命形式表現(xiàn)人的情感卻是毋庸置疑的。

　　古代書家的情感是何等的濃烈，他們的創(chuàng)作是被真實(shí)情感所充溢的，于是才有《蘭亭序》、《祭侄稿》以及后來的《黃州寒食詩帖》等，這些都是能把人帶到情感之流中去的杰作。“情感與線條成為書法中互相依賴的兩面：情感的運(yùn)動只有依靠線條的律動來表現(xiàn)，而線條的運(yùn)動只有以情感的運(yùn)動作為必要而充分的心理依據(jù)。正是在這一點(diǎn)上，書法成為同人類情感活動最為切近的視覺藝術(shù)�！�

　　五、書法之生命意味的重要體現(xiàn)——力量

　　書法是要顯現(xiàn)生命力和活力的，這就要求用筆果斷和有力，使字看上去挺拔剛健，反映出一個朝氣蓬勃、充滿活力的生命體的形象。關(guān)于“有力”，寫字中最明顯的例子是“中鋒用筆”問題，毛筆書寫不是“拖地板”，要逆著“擦”，如錐行沙中，寫出的字才有立體感，才顯得有力。寫字離開中鋒就失去了骨力。在漫長的書法演變歷史過程中，人們之所以確定以中鋒用筆為主，應(yīng)該是有對人和“字”的生命力和活力的考量的。至于決定“字”之力度表現(xiàn)的因素實(shí)在不勝枚舉，包括以上提到過的“提按”、“行留”、“疾澀”，還有“氣息”等等的問題，都滲透在用筆、用墨、結(jié)體和布局的所有過程中。

　　值得一提的是，力度和力量并不是指用多大的力來寫字�！爸亍薄ⅰ爸薄焙汀按帧倍疾皇窃u判字是否有力量的標(biāo)準(zhǔn)，而是要把握輕與重、彎與直、粗與細(xì)的關(guān)系，達(dá)到一個綜合的最佳效果。這種力不是人作用于物體的物理力，而是與人的內(nèi)心情感相契合的心理力，所以它不在于線條是否“重”、“直”或“粗”，而在于人們的感受。之所以人們覺得它有力量，是因?yàn)檫@種力恰好與人的生命形式聯(lián)通，足夠表達(dá)人們心中的感動，使欣賞者看到具有力的作品時，不僅品嘗到筆墨情趣，而且從這力量中得到啟示而精神振奮。

　　六、書法的生命樣式——風(fēng)格和個性

　　書法的生命意味還包含著一種對風(fēng)格和個性的追求，這些豐富多彩的風(fēng)格和個性構(gòu)成了書法生命樣式的多樣性。每個人的字寫出來都各有特點(diǎn)，很顯然的例子就是書法中的各家各派，他們的風(fēng)格各不相同，比如歐體字顯得嚴(yán)謹(jǐn)、秀麗、提拔和準(zhǔn)確;蘇體字顯得天真、自然、飽滿和率真;顏體字顯出蒼骨、氣魄、老辣和拙中見巧。這些風(fēng)格的概括在眾多書論中亦隨處可見，若寫字的人盡心觀賞、臨摹一二，真切地體會之，便是真有其感�？v使不以名家為例，每個寫字的人寫出的字也是很不相同的。幾個一同臨摹顏真卿《多寶塔碑》的書法學(xué)習(xí)者，所依據(jù)的書帖雖是一樣，但各人寫出來的字卻彼此相異，這是性格使然而已，細(xì)致的人和粗放的人從原帖獲得的信息可能是不一樣的，男性和女性臨摹出的味道也可能是有區(qū)別的，所謂“書如其人”，我之為我的個性也正是書法的魅力所在。

　　另外，就書法形式內(nèi)部而言，每個字又有著各自的特點(diǎn)，這多少也折射出入對自身差異性和獨(dú)特性的贊同。有個性是生命存在的必然。

　　總之，書法是一種生命的形式。書法是與生命結(jié)構(gòu)相類似的有機(jī)結(jié)構(gòu)，它不僅有著能動的形式，而且內(nèi)含著持續(xù)的節(jié)奏運(yùn)動，更重要的是它能表現(xiàn)人的豐富情感，并且有體現(xiàn)生命意味的力量，它還有著多樣性的生命樣式，表現(xiàn)為作品的風(fēng)格和個性，甚至“字”本身就蘊(yùn)含有對個性的肯定。以上論及的種種無不需要人們在書法寫作和欣賞中真切體驗(yàn)之，也正是在這種“生命的自我發(fā)現(xiàn)”中，我們經(jīng)歷著無可替代的快樂。

　　注釋

　　1.見[美]蘇珊.朗格，《藝術(shù)問題》.南京出版社2006年版，P65.

　　2.轉(zhuǎn)引自李伏昆，《中國書論輯要》，江蘇美術(shù)出版社1988年版，P17.

　　3.[美]蘇珊.朗格.《藝術(shù)問題》，南京出版社2006年版.P60.

　　4.轉(zhuǎn)引自李伏昆.《中國書論輯要》.江蘇美術(shù)出版社1988年版.P4.

　　5.[美]蘇珊瑚格.《藝術(shù)問題》.南京出版社2006年版，P56.

　　6.邱振中，《書法的形態(tài)與闡釋》，中國人民大學(xué)出版社2005版.P34

　　參考文獻(xiàn)

　　[1][美]蘇珊，朗格，藝術(shù)問題[M]，南京：南京出版社，2006.

　　[2]宗白華，美學(xué)散步[M]，上海：上海人民出版社，1988.

　　[3]李伏昆.中國書論輯要[M].江蘇：江蘇美術(shù)出版社.1988.

　　[4]邱振中.書法的形態(tài)與闡釋[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2005