師范教育中融入生命教育的思考論文
“生命教育”最早出現(xiàn)于上世紀(jì)60年代的美國(guó)，生命教育的提出是針對(duì)自殺、吸毒等危害生命的現(xiàn)象。隨著時(shí)代的發(fā)展，生命教育已經(jīng)突破保護(hù)生命的含義，其內(nèi)涵越來(lái)越豐富。有關(guān)生命教育內(nèi)涵的討論多種多樣，馮建軍認(rèn)為：生命教育的內(nèi)涵主要是教人認(rèn)識(shí)生命、保護(hù)生命、珍愛(ài)生命、欣賞生命、探索生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的活動(dòng)。師范生是未來(lái)生命教育的主導(dǎo)，在師范教育中融入生命教育，使師范生從生命的高度認(rèn)識(shí)教育、對(duì)待學(xué)生、追求教育理想有重要意義。
一、從生命的高度認(rèn)識(shí)教育
葉瀾指出，“課堂教學(xué)對(duì)于個(gè)體參與者具有個(gè)體生命價(jià)值。對(duì)學(xué)生而言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的基本構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響學(xué)生當(dāng)前和今后多方面的發(fā)展和成長(zhǎng)。對(duì)教師而言，它的質(zhì)量直接影響教師對(duì)職業(yè)的感受、態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展、生命價(jià)值的體現(xiàn)”。教育是以生命為中心的事業(yè)，是教育者和受教育者追求生命價(jià)值的統(tǒng)一的過(guò)程。對(duì)教育的理解，對(duì)教師的教育教學(xué)行為有指導(dǎo)作用，對(duì)教育的不同理解，決定了教師對(duì)教育目的、功能的不同理解，決定了教師對(duì)教學(xué)過(guò)程的不同觀點(diǎn)，以及不同的學(xué)生觀，進(jìn)而決定了教師在教育教學(xué)中的不同行為和側(cè)重點(diǎn)。
指導(dǎo)學(xué)生全面理解教育實(shí)質(zhì)是師范教育的第一課。在教育概念的教學(xué)中融入生命教育，指導(dǎo)師范生從生命的高度審視教育，教育者就不會(huì)過(guò)度關(guān)注教育的短期目標(biāo)，不會(huì)只盯著分?jǐn)?shù)不放，而更關(guān)注學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，更加關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。不會(huì)只關(guān)注學(xué)生的片面發(fā)展，會(huì)更關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。例如，人際交往的技能、調(diào)控情緒的方法、客觀評(píng)價(jià)自己和他人的能力、創(chuàng)造生活的技能等。不會(huì)再把傳遞知識(shí)當(dāng)作課程的惟一目的，會(huì)更全面地理解教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位，并將教學(xué)當(dāng)作師生追求各自生命價(jià)值的統(tǒng)一過(guò)程。在教育學(xué)中融入生命教育，有利于學(xué)生從哲學(xué)角度提升對(duì)教育的認(rèn)識(shí)高度。
二、用生命化的態(tài)度對(duì)待學(xué)生
師生關(guān)系是教育過(guò)程中最基本的人際關(guān)系，樹(shù)立起教師對(duì)學(xué)生的正確認(rèn)識(shí)和態(tài)度，是師范教育的重要任務(wù)。在目前的教育過(guò)程中，存在著大量的無(wú)視學(xué)生生命的現(xiàn)象：個(gè)別學(xué)校硬件設(shè)施不合格，個(gè)別教師甚至殘忍地傷害學(xué)生，學(xué)生的生命安全得不到保障；教師侮辱學(xué)生、體罰學(xué)生現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，學(xué)生生命尊嚴(yán)得不到尊重；在教學(xué)過(guò)程中仍然把教師放在主導(dǎo)的位置上，課堂以講授為主，不給學(xué)生思考的空間，學(xué)生的生命價(jià)值得不到擴(kuò)張和豐富。
學(xué)生是教育過(guò)程的主體，熱愛(ài)學(xué)生是教師素質(zhì)的基本要求。師愛(ài)在較高的層次上是理解感和尊重感，師愛(ài)在更高的層次上是由衷的期待感。在師范教育中融入生命教育，指導(dǎo)師范生用生命化的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，即：尊重學(xué)生的生命、保護(hù)學(xué)生的生命、幫助學(xué)生升華生命。用生命化的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，才能尊重學(xué)生的生命，尊重學(xué)生的人格，才能形成公平對(duì)待每一個(gè)學(xué)生的態(tài)度；用生命化的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，教師不會(huì)產(chǎn)生危害學(xué) 生的行為，當(dāng)有危害學(xué)生生命事件發(fā)生時(shí)，教師才能自覺(jué)地去保護(hù)學(xué)生；用生命化的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，才能建立起對(duì)學(xué)生的理解和期待，相信每一個(gè)學(xué)生的價(jià)值和潛能，在教育過(guò)程中會(huì)更自覺(jué)的把學(xué)生放到主體的地位上，指導(dǎo)學(xué)生充分激發(fā)和尊重學(xué)生主體意識(shí)，充分尊重學(xué)生自己的選擇和活動(dòng)，充分鼓勵(lì)和支持學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生無(wú)限提升生命的價(jià)值。這是對(duì)生命的敬畏，對(duì)生命最大的.尊重。
三、鼓勵(lì)師范生追求生命價(jià)值
教育是教師實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的過(guò)程。對(duì)教育事業(yè)永無(wú)止境的追求是實(shí)現(xiàn)教師生命價(jià)值的主要方式。教育行業(yè)要求教師要具有一定的素質(zhì)：高尚的品德、淵博的知識(shí)、教育實(shí)踐能力。
目前師范生就業(yè)市場(chǎng)化，就業(yè)形式嚴(yán)峻，很多師范生對(duì)師范專業(yè)沒(méi)有信心；加之現(xiàn)有的師范教育受傳統(tǒng)教育模式的影響，師范生對(duì)教育教學(xué)認(rèn)識(shí)片面，停留在傳授知識(shí)層面上，認(rèn)為教育工作只是機(jī)械的重復(fù)，對(duì)教育工作內(nèi)涵理解不全面，很多學(xué)生甚至表現(xiàn)出做什么都不做教師的想法。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，很多師范生表現(xiàn)出較強(qiáng)的功利主義和金錢追求欲望，表現(xiàn)出后悔選擇師范專業(yè)的想法，把主要經(jīng)歷放在與師范專業(yè)無(wú)關(guān)科目的的學(xué)習(xí)上，忽略了師范專業(yè)科目的學(xué)習(xí)。
在師范教育中融入生命教育，指導(dǎo)師范生從生命的角度看待師范專業(yè)的意義和價(jià)值，從事教師行業(yè)不再是簡(jiǎn)單的謀生手段，學(xué)生會(huì)更加自覺(jué)地追求教育幸福的體驗(yàn)與感受。師范生會(huì)更熱愛(ài)教師行業(yè)，更加認(rèn)同師范專業(yè)的定位，更自覺(jué)地塑造自己的品德修養(yǎng)，自覺(jué)地加強(qiáng)職業(yè)技能的訓(xùn)練，自覺(jué)地加強(qiáng)師范專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)。
四、增強(qiáng)師范生進(jìn)行生命教育的能力
自從法國(guó)哲學(xué)家阿爾伯特·施懷哲提出敬畏生命以來(lái)，人類對(duì)生命的認(rèn)識(shí)便達(dá)到了一個(gè)嶄新的高度�？涩F(xiàn)如今諸多事情依然讓我們看到生命教育的緊迫性和必要性：如影響重大的乳制品三氯氰胺事件，類似不良商販不顧他人死活以造假藥、制造假酒謀取私利的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)；以及一系列因職業(yè)道德淪喪，視生命如兒戲，導(dǎo)致重大安全事故的頻頻發(fā)生；還有越來(lái)越多的流行病癥頻頻出現(xiàn)，生存壓力加大，生活節(jié)奏加快，厭生棄世的人也越來(lái)越多，自殺比率不斷上升。凡此種種，無(wú)論是輕視他人生命，還是放棄自己的生命，其本質(zhì)都與敬畏生命的倫理觀念背道而馳。這些現(xiàn)象的存在和增加，恰恰折射出生命教育的現(xiàn)實(shí)意義和緊迫性。
在“5·12”汶川大地震中，安縣桑棗中學(xué)因所有學(xué)生和老師無(wú)一傷亡而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，該校校長(zhǎng)葉志平更是被網(wǎng)民們稱為“史上最牛校長(zhǎng)”，而這一“奇跡”完全得益于該校長(zhǎng)年堅(jiān)持組織學(xué)生緊急疏散演習(xí)。這位普通校長(zhǎng)創(chuàng)造的生命奇跡再一次讓我們關(guān)注生命教育。
汶川地震以后，在我國(guó)很多地區(qū)都掀起了生命教育的熱潮，但是在實(shí)踐中仍存在很多問(wèn)題，如對(duì)生命教育認(rèn)識(shí)不清楚，還僅僅停留在保護(hù)生命的層次上，甚至許多老師把生命教育與思想品德教育、安全教育、消防教育簡(jiǎn)單雷同，造成生命教育層次較低；許多學(xué)校開(kāi)展生命教育還存在依葫蘆畫瓢的嚴(yán)重問(wèn)題：在汶川地震之后絕大多數(shù)學(xué)校進(jìn)行的生命教育都是圍繞著地震之后如何逃生進(jìn)行的，對(duì)生活中常見(jiàn)的其他幾種險(xiǎn)情涉及的少之又少，沒(méi)有深入挖掘生命教育的內(nèi)容，幾乎所有的學(xué)校都是采用如何進(jìn)行逃生這一種形式進(jìn)行的生命教育，使小學(xué)生命教育呈現(xiàn)出內(nèi)容單一、形式單一的現(xiàn)狀；很多學(xué)校只是象征性的進(jìn)行一下逃生演練，流于形式，針對(duì)性差，教育效果欠佳；教育內(nèi)容單一；生命教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)反映各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、地理的不同特點(diǎn)，但是在實(shí)際的生命教育中卻存在盲目照抄他人經(jīng)驗(yàn)，不能反映當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況；許多學(xué)校在汶川地震之后轟轟烈烈地開(kāi)展了幾次所謂的生命教育，很快變得銷聲匿跡，一時(shí)興起，缺乏開(kāi)展生命教育的長(zhǎng)效機(jī)制。這些都與教師生命教育能力低下有密不可分的關(guān)系。師范教育缺乏生命教育的相關(guān)內(nèi)容，加之繼續(xù)教育中缺乏生命教育，造成教師不知道何為生命教育，更不知道生命教育的內(nèi)涵，不知道如何開(kāi)展生命教育。
在教育教學(xué)實(shí)踐中，幾乎每門課程都有特定的教材，而惟獨(dú)生命教育沒(méi)有。看似生命教育的內(nèi)涵廣泛，無(wú)所不包，但在實(shí)踐中開(kāi)展生命教育，難上加難，因?yàn)榻處煾煜ぴ谠形谋镜幕A(chǔ)上進(jìn)行發(fā)揮，而開(kāi)發(fā)課程的能力相對(duì)較弱。生命教育沒(méi)有確定的范圍，到目前為止也沒(méi)有權(quán)威的教材出現(xiàn)，這也為在實(shí)踐中開(kāi)展生命教育設(shè)置了障礙。因此，要改善生命教育的現(xiàn)狀，就必須對(duì)師范生進(jìn)行開(kāi)展生命教育能力的訓(xùn)練，幫助師范生形成開(kāi)發(fā)生命教育課程、開(kāi)展生命教育的能力。
對(duì)師范生進(jìn)行生命教育，有助于幫助師范生形成生命教育的理念，幫助師范生形成對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的意識(shí)，有助于師范生在未來(lái)教育實(shí)踐中自覺(jué)的挖掘生命教育內(nèi)容，自覺(jué)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育，改變目前生命教育的現(xiàn)狀。師范生是未來(lái)的教師主體，對(duì)師范生進(jìn)行生命教育，有助于從根本上切實(shí)推進(jìn)生命教育的落實(shí)。
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