探析當(dāng)下中學(xué)生生命教育
導(dǎo)論
教育是一種直面生命，并以提高生命活力為目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教育的對(duì)象是鮮活的生命個(gè)體，中學(xué)生生命質(zhì)量的高低直接決定了中學(xué)生能否全面發(fā)展。當(dāng)今教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)自由全面發(fā)展的人。因此，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)今中學(xué)生生命教育的研究，提高中學(xué)生的生命質(zhì)量具現(xiàn)實(shí)緊迫性，意義深遠(yuǎn)。
(一)研究意義
1、理論意義
生命教育是旨在促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、理解生命、尊重生命、熱愛(ài)生命、提高生存技能和生命質(zhì)量的一種教育活動(dòng)，是學(xué)校德育工作的重要組成部分和素質(zhì)教育的重要內(nèi)容�，F(xiàn)階段加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生生命教育問(wèn)題的研究具有重要的理論意義:首先有利十通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)中學(xué)生生命教育存在的問(wèn)題，豐富和發(fā)展中學(xué)生生命教育理念。現(xiàn)階段我國(guó)中學(xué)生生命教育尚未形成獨(dú)立完整的學(xué)科體系，學(xué)校的課程教材中生命教育的內(nèi)容比較單一，對(duì)學(xué)生身心發(fā)展的針對(duì)性、指導(dǎo)性尚不明確，對(duì)中學(xué)生生存能力的培養(yǎng)缺乏可操作性的指導(dǎo)方案。其次，加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生生命教育問(wèn)題的研究有利十促使中學(xué)生生命教育課程體系的完善，切實(shí)提高中學(xué)生生命教育的主體性、針對(duì)性和可操作性，為中學(xué)實(shí)施生命教育提供有針對(duì)性的實(shí)施內(nèi)容和實(shí)施策略，從可以促使中學(xué)生新課程改革的進(jìn)一步深化，加快推進(jìn)我國(guó)素質(zhì)教育的改革進(jìn)程。
2、實(shí)踐意義
教育是一種直面生命并以提高生命活力為目的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。首先，加強(qiáng)中學(xué)生生命教育有利十從整體上提升國(guó)民素質(zhì)。中學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，中學(xué)生的生命質(zhì)量決定著國(guó)家和民族的前途與命運(yùn)。在中學(xué)中大力開(kāi)展生命教育，有利十提高廣大青少年學(xué)生的生存技能和生命質(zhì)量，激發(fā)他們樹(shù)立為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)、奮發(fā)成才的志向;有利十將中華民族堅(jiān)韌不拔的意志融鑄在青少年學(xué)生的精神中，培養(yǎng)他們勇敢、自信、堅(jiān)強(qiáng)的品格;有利十提高廣大青少年學(xué)生的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，增強(qiáng)他們?cè)趪?guó)際化開(kāi)放性環(huán)境中的應(yīng)對(duì)能力。
其次，加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生生命教育教育問(wèn)題的研究有利十促進(jìn)青少年學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活的口益豐富和社會(huì)環(huán)境的紛繁復(fù)雜，使青少年學(xué)生的生理成熟期明顯提前，極易產(chǎn)生生理、心理和道德發(fā)展的不平衡現(xiàn)象。長(zhǎng)期以來(lái)，由十生理發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的困惑常常得不到及時(shí)指導(dǎo)，對(duì)無(wú)法預(yù)料目_時(shí)有發(fā)生的`隱性傷害往往難十應(yīng)對(duì)，一些中學(xué)生容易產(chǎn)生心理脆弱、思想困惑、行為失控等現(xiàn)象。因此，加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生生命教育問(wèn)題的研究有利十增強(qiáng)中學(xué)生的生命意識(shí)，有效增強(qiáng)中學(xué)生的感恩意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，促進(jìn)中學(xué)生身心健康發(fā)展。
(二)研究現(xiàn)狀
1、生命教育理念的提出
生命是教育之本，是教育存在的根本性依據(jù)。促進(jìn)生命一一讓它自由地發(fā)展、展開(kāi)一一這便是教育家的首要任務(wù)。關(guān)注人生命發(fā)展的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從世界范圍來(lái)看，20世紀(jì)下半葉以來(lái)一些國(guó)家開(kāi)始明確提出生命教育和敬畏生命的教育思冰目
在人類(lèi)追求自由探尋生命意義的歷史上，美國(guó)人杰.唐納.華特士(C J. DonaldWalters)十1968年，在美國(guó)加州創(chuàng)辦了阿南達(dá)智慧生活學(xué)校(A n a n d a WisdomLiving School)，開(kāi)始倡導(dǎo)并踐行“生命教育”(Education for life)的思想。1986年，他寫(xiě)作出版了《生命教育:與孩子一同迎向人生挑戰(zhàn)》C Education for Life: PreparingChildren to Meet the Challenges。該書(shū)拓展了學(xué)校教育的涵義，認(rèn)為教育是融書(shū)本學(xué)習(xí)和人生體驗(yàn)十一體的過(guò)程，應(yīng)該讓身、心、靈兼?zhèn)涞纳鼞B(tài)度成為未來(lái)教育的新兀素。
2、國(guó)外生命教育的產(chǎn)生背景及發(fā)展概況
自20世紀(jì)中期以來(lái)，科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得人與自然、社會(huì)及人自身之間逐漸疏離。自殺、他殺、殘害異類(lèi)生命的現(xiàn)象不斷發(fā)生。二次世界大戰(zhàn)后，人們開(kāi)始思考?xì)埧岬膽?zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)所造成的危害，由十教育活動(dòng)更傾向十科學(xué)教育}fn忽視人文教育，青少年自殺的暴力事件頻頻見(jiàn)諸報(bào)端。與此同時(shí)，諸多威脅人類(lèi)生存的問(wèn)題(如環(huán)境問(wèn)題、能源問(wèn)題、核戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題)也已凸現(xiàn)。所有這些因素促使西方十20世紀(jì)_50年代中期將死亡教育(Death education提到重要地位。19世紀(jì)70年代中后期，由十西方社會(huì)中大量的兇殺、暴力、吸毒、艾滋病傳播等漠視生命的舉動(dòng)大肆蔓延，在很多學(xué)者的倡導(dǎo)下成立了一些以“生命教育(LifeEducation)”為主題的學(xué)會(huì)和組織，其宗旨在十提醒、教育青少年愛(ài)惜自己的生命，自我實(shí)踐及挑戰(zhàn)困難。z;美國(guó)是世界上最早提出并踐行生命教育理念的國(guó)家。1928年至1957年間，美國(guó)就有學(xué)者開(kāi)始探索有關(guān)死亡主題的教育，即死亡教育，隨后死亡教育在20世紀(jì)50年代末60年代初正式興起，成為一門(mén)教育分支學(xué)科。隨著研究的不斷深入，死亡教育逐步發(fā)展成為生死教育(Life-and-death education ) 。全美設(shè)有關(guān)十死亡教育課程的中學(xué)已達(dá)1100所以上。珍死亡教育名為談死，實(shí)乃通過(guò)教育孩子認(rèn)識(shí)生老病死是生命必經(jīng)歷程，從樹(shù)立正確的生死觀念，珍惜生命、保護(hù)生命并追求生命的價(jià)值和意義�？梢�(jiàn)死亡教育是生命教育的雛形，是生命教育的一個(gè)重要組成部分。1968年，華特士在加州創(chuàng)建了“阿南達(dá)學(xué)校”，開(kāi)始倡導(dǎo)并踐行生命教育理念。在美國(guó)還有許多不同類(lèi)型的生命教育:Life SkillsMinistry是另一個(gè)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練青少年生活技能的機(jī)構(gòu)，用來(lái)教育引導(dǎo)青少年遠(yuǎn)離犯罪、貧窮等。現(xiàn)在美國(guó)的生命教育大致分為“品格教育、迎向生命挑戰(zhàn)的教育、情緒教育”二個(gè)部分。(亡目前，美國(guó)的生命教育已經(jīng)形成相對(duì)完整的學(xué)科實(shí)施體系并基本普及。
(三)研究方法
1、文獻(xiàn)研究法
從1968年生命教育理念的提出，國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者和教育工作者對(duì)中學(xué)生生命教育的研究已經(jīng)形成一定的理論研究成果。筆者通過(guò)對(duì)這些資料的查閱、收集、整理、分析、綜合，以期從整體上把握目前研究的深度和廣度，并吸收借鑒其研究成果中的觀點(diǎn)和方法，拓展自己的研究視角，為接下來(lái)的研究做好材料和理論準(zhǔn)備。
2、實(shí)證研究法
通過(guò)與一些中學(xué)生和中學(xué)教師的個(gè)別訪談，以及對(duì)他人研究成果中的實(shí)證資料1的廣泛吸取，可一定程度上把握我國(guó)當(dāng)代中學(xué)生生命教育的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)中學(xué)生生命教育取得的成績(jī)以及存在的問(wèn)題，加強(qiáng)對(duì)研究的感性認(rèn)識(shí)，為進(jìn)一步的研究提供真實(shí)資料。
(四)創(chuàng)新與不足
本人通過(guò)研讀國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)十中學(xué)生生命教育的研究成果，在借鑒前人研究成果，吸取前人研究教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代中學(xué)生生命教育的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題試圖創(chuàng)新。
1、研究視角的創(chuàng)新
現(xiàn)有的研究成果呈現(xiàn)出流十形式上的理論思辨，缺乏實(shí)際的操作性。筆者重點(diǎn)突破，著重探究中學(xué)生生命教育的內(nèi)容和實(shí)施路徑，并開(kāi)創(chuàng)性地提出中學(xué)生生命教育的實(shí)施需要堅(jiān)持的原則。
2、研究觀點(diǎn)的創(chuàng)新
本文在吸收前人研究成果的基礎(chǔ)之上，針對(duì)現(xiàn)階段中學(xué)生生命教育的新境遇即非傳統(tǒng)威脅的加大，如近期頻發(fā)的校車(chē)事故，提出重視生命教育中的生存技能教育。目前學(xué)術(shù)界缺乏對(duì)中學(xué)生生命教育實(shí)施原則和方法的深入研究，筆者創(chuàng)造性地提出中學(xué)生生命教育實(shí)施過(guò)程中應(yīng)該堅(jiān)持方向原則、求實(shí)原則、層次原則、主體性原則，以體現(xiàn)研究工作的獨(dú)創(chuàng)性和實(shí)效性。
筆者在研究的過(guò)程中也可能會(huì)遇到一些困難:由十缺乏中學(xué)任教經(jīng)歷，雖對(duì)一些中學(xué)生和教師進(jìn)行了個(gè)別的訪談，但對(duì)現(xiàn)階段中學(xué)生生命教育現(xiàn)狀的了解主要還是局限十對(duì)前人研究成果的文字材料，缺乏更多實(shí)質(zhì)性的材料。
一、生命教育................... 21-32
(一)生命的................... 21-25
(二)生命的.................... 25-29
1、生命的獨(dú)................... 25-26
2、生命的自...................26-27
3、生命的.................. 27-29
(三)生命教育的內(nèi)................29-32
1、側(cè)重于生命教育的.................. 29
2、側(cè)重建構(gòu)生命教育.....................29-32
二、生命教育的文........................... 32-40
(一)西方哲學(xué)思想對(duì)生...................... 32-35
(二)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)生......................... 35-40
1、儒家的生命教................................. 35-36
2、道家的生命...................................36-40
三、當(dāng)代中學(xué)生生命教育..............................40-50
(一)當(dāng)代中學(xué)生生命................. 40-45
1、生命意.......................40
2、生命價(jià)值................... 40-41
3、生存教育........................... 41-42
4、挫折教育................... 42-43
5、責(zé)任教育 .......................43-44
6、感恩教育............................. 44-45
(二)當(dāng)代中學(xué)生生命教育的目標(biāo) 45-46
.....................................................
結(jié)束語(yǔ)
時(shí)至萬(wàn)物復(fù)發(fā)的季節(jié)，我的論文即將定稿。但心頭上仍有塊巨大的石塊壓得我不敢喘息。中學(xué)生生命狀態(tài)的不容樂(lè)觀的態(tài)勢(shì)已成為我揮之不去的牽絆，一個(gè)個(gè)正值花季雨季，青春年少的生命過(guò)早凋零，無(wú)數(shù)個(gè)家庭陷入巨大的悲痛深淵中遲遲不能自拔。這一切都拷問(wèn)著每一個(gè)教育者的良知。教育是一種直面生命，并以提高生命質(zhì)量為目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。因此每一個(gè)教育工作者使命光榮、任務(wù)艱巨。針對(duì)當(dāng)今中學(xué)生生命教育中存在的一系列問(wèn)題，我們需要整合一切資源，多措并舉，切實(shí)將生命教育落到實(shí)處，切實(shí)有效地提高中學(xué)生的生命質(zhì)量，為我們的未來(lái)培養(yǎng)一批健康的優(yōu)秀的人才。
生命對(duì)十每個(gè)人都只有一次，在這僅有一次的生命歷程中，我們會(huì)面對(duì)太多的磨難和坎坷。這就需要每一個(gè)人都調(diào)整好生命的狀態(tài)，坦然面對(duì)生活中的挫折和失意，不逃避、不畏縮、不放棄!尤其是不能以傷害生命為代價(jià)。
每一個(gè)生命的存在，都是一種有意義的存在。因此，活著的人要分外珍惜這短暫的生命，在這有限的生命歷程中，多做一些有意義的事情，不躊蹌歲月、不虛度年華。每天給自己一個(gè)幸福的理由，無(wú)論是晴天，還是陰云密布的陰雨天。活著，用自己的執(zhí)著為生命遞交一份滿意的答卷。
每一個(gè)生命的健康成才，都離不開(kāi)世間萬(wàn)物的潤(rùn)澤。因此，我們要心存感恩，感謝自然界賜子我們陽(yáng)光雨露，感謝父母賜子我們生命，感謝師長(zhǎng)賜子我們知識(shí)，感謝朋友賜子我們友誼……心存感恩，我們才能對(duì)周?chē)囊磺袘延芯次罚拍茉鎏砦覀兦靶械挠職夂托判摹?/p>
活著，是一種幸福，是一種希一望。只要生命存在，我們就可以創(chuàng)造生命的奇跡。
【探析當(dāng)下中學(xué)生生命教育】相關(guān)文章：
試論高職生命教育有效途徑的探析論文08-06
教育本真探析論文11-05
法學(xué)專(zhuān)業(yè)中學(xué)生創(chuàng)新能力及素質(zhì)教育探析10-30
淺談當(dāng)下我國(guó)羅馬法學(xué)教育的改革路徑11-12
當(dāng)下我國(guó)羅馬法學(xué)教育的改革路徑論文12-11