道家管理思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的影響
人本管理是以人為核心，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性的科學(xué)管理方式，是企業(yè)管理的最高境界，下面是小編搜集整理的一篇探究道家管理思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)影響的論文范文，供大家閱讀參考。
前言
管理思想雖然源于西方，但隨著我國(guó)改革開(kāi)放的發(fā)展尤其是加入世貿(mào)組織后，與世界之間的聯(lián)系更是日益密切，在西方管理理論大行其道的同時(shí)，我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化中的管理內(nèi)容也逐步被世界各國(guó)接受，并在企業(yè)管理過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，對(duì)我國(guó)企業(yè)管理有著極其重要的影響。
越來(lái)越多的以“中國(guó)式管理”為主題的學(xué)術(shù)活動(dòng)和研究成果不斷涌現(xiàn)，在對(duì)于西方傳統(tǒng)管理思想的弊端進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上，不少管理者和管理學(xué)家從道家思想里尋求哲學(xué)智慧和新的思維模式，把道家管理思想運(yùn)用于現(xiàn)代組織管理中，并且取得了良好的效果。
1道家思想的主要內(nèi)容
1.1“天人合一”的思想
其強(qiáng)調(diào)人類活動(dòng)的理由、行為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自自然，人與自然和諧統(tǒng)一。“天”并非指神靈主宰，而是自然的代表，人和自然本質(zhì)上是相通的一切人事都要順應(yīng)自然規(guī)律，達(dá)到人與自然的和諧。季羨林先生曾對(duì)其解釋為：天，就是大自然;人，就是人類;合，就是互相理解，結(jié)成友誼。老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，即表明人與自然的一致與相通。
1.2“道法自然”的思想
這意味著管理活動(dòng)必須要有對(duì)錯(cuò)、好壞、正謬的判斷標(biāo)準(zhǔn)，以“道”為準(zhǔn)則。根據(jù)“道法自然”的思路，老子區(qū)分了天之道和人之道。
“天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，其唯有道者。”顯然，天之道和人之道是相反的。“損有馀而補(bǔ)不足”是一種自然和諧，“損不足以奉有馀”則是一種人為緊張。人類社會(huì)要消除緊張和對(duì)立狀態(tài)，改變“廄有肥馬，野有餓殍”的罪惡世界，就需要放棄人之道而遵循天之道。
1.3“無(wú)為而治”的思想
它是老子思想的核心，是道家哲學(xué)的最高范疇，是道家管理思想的主旋律，也是道家學(xué)說(shuō)提供給我們的為人、處事、辦企業(yè)，乃至治國(guó)、興邦、治世的一個(gè)基本原則。所謂“無(wú)為”，本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)自我管理，把社會(huì)管理由他治變?yōu)樽灾�。老子認(rèn)為道是宇宙間一切事物由已形成的最終根源。老子強(qiáng)調(diào)的“無(wú)為”，是指“為”的主體對(duì)管理對(duì)象不加干預(yù)，正是這種不加干預(yù)，能夠保證管理對(duì)象“無(wú)不為”。道是無(wú)為的，而道的客體是無(wú)不為的。有人認(rèn)為老子的“無(wú)為而治”是消極的無(wú)所作為，這誤解了老子的本意，老子說(shuō)過(guò)：“無(wú)為而無(wú)不為”，意思是說(shuō)：“不妄為”。“無(wú)為”是道或天道的一項(xiàng)重要屬性，并非無(wú)所作為。
2道家管理思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的影響
2.1“道法自然”，管理應(yīng)該符合科學(xué)規(guī)律
任何事物都有一定的規(guī)律性，管理也是一樣�？茖W(xué)管理是企業(yè)效益的源泉，有助于提高企業(yè)的創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)力，有助于員工素質(zhì)的提高。在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中，只有充分重視科學(xué)管理，全面引入科學(xué)的方式方法，努力提升科學(xué)管理的思維理念，把握運(yùn)用好科學(xué)，才能增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
科學(xué)管理首先要遵守法律法規(guī)，要充分認(rèn)識(shí)依法治企在加強(qiáng)科學(xué)管理中的重要性。其次要建立健全科學(xué)完整的有利于企業(yè)加強(qiáng)科學(xué)管理的規(guī)章制度體系。最重要的是要以人為本。企業(yè)活動(dòng)最終是要通過(guò)員工表現(xiàn)出來(lái)的，沒(méi)有員工就沒(méi)有企業(yè)，在管理過(guò)程中還要充分發(fā)揮員工的作用。
2.2領(lǐng)導(dǎo)者要秉承“無(wú)為而治”的管理原則，以求“無(wú)不治”的管理效果
“無(wú)為”在最初的道家思想展中是指避免反自然的行動(dòng)，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)。“無(wú)為而治”實(shí)際上是以最小的領(lǐng)導(dǎo)行為取得最大的管理效果的科學(xué)管理方法。實(shí)踐證明，企業(yè)家運(yùn)用這種理論管理人員，可以達(dá)到選拔人才、籠絡(luò)人心、調(diào)動(dòng)下屬積極性與主動(dòng)性的目的。“無(wú)為而治”的管理實(shí)際上是一個(gè)由“無(wú)為”到“無(wú)不為”再到“無(wú)為”的閉合圈。在此過(guò)程中，管理者本身的工作素質(zhì)影響是無(wú)處不在的，要求領(lǐng)導(dǎo)者能揚(yáng)長(zhǎng)避短，防患于未然，即所謂的“四兩撥千斤”。最后，管理者通過(guò)考核評(píng)價(jià)，審視最初的規(guī)劃及運(yùn)行過(guò)程，從而開(kāi)始新的循環(huán)。
“無(wú)為”是一種立身處世的態(tài)度和方法，可以減少管理的心理阻力和沖突，充分發(fā)揮組織機(jī)構(gòu)的作用，避免管理者主觀干擾。把“無(wú)為”思想運(yùn)用到現(xiàn)代企業(yè)管理上，要求領(lǐng)導(dǎo)者的'管理行為盡量要順應(yīng)自然、順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，自覺(jué)服從客觀規(guī)律，并按照規(guī)律去制定相應(yīng)的規(guī)章制度，制度制定后，最好不要隨便改動(dòng)，人們?cè)谶@樣的法律、制度下，盡情發(fā)揮自己的聰明才干，才能達(dá)到“無(wú)為”。道家的管理宗旨就是通過(guò)“無(wú)為”，最后達(dá)到“無(wú)不治”的管理效果。
2.3領(lǐng)導(dǎo)者要保持清虛自守、知人善任的品質(zhì)
老子非常強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的表率作用，這一觀念在中華五千年的文明歷史中數(shù)次閃耀出它的光芒，尤以著名的“文景之治”、“貞觀之治”以及“開(kāi)元盛世”為證。
道家提出“問(wèn)能而仕”的用人原則，指出“知人者智”，認(rèn)為善于用人的領(lǐng)導(dǎo)是謙虛的，主張順應(yīng)自然，尊重人的不同特點(diǎn)，根據(jù)人的不同才能、特長(zhǎng)任用人。領(lǐng)導(dǎo)者要知人更要自知，要保持清醒的頭腦，成績(jī)面前不驕傲，挫折面前不氣餒。慈、儉、退讓是道家三寶，要求領(lǐng)導(dǎo)者要“少私寡欲”，保持清虛自守的品格。
2.4以人為本、善用眾智的管理模式與決策思想
先秦道家主張領(lǐng)導(dǎo)者不自以為是，不自大自滿，“不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)”暗含著以人為本、聽(tīng)取眾人意見(jiàn)的思想。
人本管理是以人為核心，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性的科學(xué)管理方式，是企業(yè)管理的最高境界。每個(gè)職工都有各自的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，領(lǐng)導(dǎo)者要善于發(fā)現(xiàn)，加以引導(dǎo)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，順勢(shì)而為，合理利用，讓每個(gè)員工的優(yōu)勢(shì)與潛力都得以充分發(fā)揮，為企業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。管理要以人性化為核心，把員工作為企業(yè)最重要的資源，為員工科學(xué)合理地安排工作，充分考慮員工的成長(zhǎng)和價(jià)值。當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，實(shí)施人本管理受到越來(lái)越多的企業(yè)的重視。如海爾集團(tuán)的“我們現(xiàn)在唯一可怕的只是我們自己;領(lǐng)導(dǎo)者的任務(wù)不是去發(fā)現(xiàn)人才而是建立一個(gè)可以出人才的機(jī)制”，聯(lián)想集團(tuán)的“辦公司就是育人”等口號(hào)就說(shuō)明了人本管理在企業(yè)管理中的重要性。
2.5企業(yè)家的身上要流淌著道德的血液
“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，水的利益不在自己而在萬(wàn)物，萬(wàn)物都從水那里得到利益，因而萬(wàn)物都離不開(kāi)水。如果企業(yè)對(duì)公眾和社會(huì)有一定的益處，公眾和社會(huì)自然就離不開(kāi)企業(yè)，這樣互惠互利才是企業(yè)最根本的發(fā)展之道。相反，如果企業(yè)只注重經(jīng)濟(jì)效益，不回饋社會(huì)，那么企業(yè)對(duì)社會(huì)就沒(méi)有利養(yǎng)作用，最終無(wú)以立足。社會(huì)為企業(yè)的發(fā)展提供了基礎(chǔ)，使企業(yè)實(shí)力越來(lái)越強(qiáng)，企業(yè)要想獲得長(zhǎng)久發(fā)展，必須承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，在增加就業(yè)、慈善捐助、保護(hù)環(huán)境、參加公益活動(dòng)等方面貢獻(xiàn)出企業(yè)的一份力量。企業(yè)家的身上要流淌著道德的血液，從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，在獲得經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)回饋社會(huì)，回報(bào)人民，幫助有需要的人，這樣企業(yè)才能獲得長(zhǎng)久發(fā)展。越來(lái)越多的企業(yè)家、公眾人物開(kāi)始致力于公益活動(dòng)，并在民族危急時(shí)刻做出自己的一份努力，奉獻(xiàn)愛(ài)心，回饋社會(huì)和人民，得到了人民的認(rèn)可與贊揚(yáng)，這無(wú)形中提升了企業(yè)在人民心中的地位，將為企業(yè)帶來(lái)數(shù)不盡的財(cái)富。
2.6塑造企業(yè)形象，重視企業(yè)文化
“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”指出了整體的生命力源于無(wú)形的機(jī)制，道家主張“有無(wú)相生”、“以柔克剛”，將這應(yīng)用于經(jīng)營(yíng)管理，不失為一條頗有價(jià)值的謀略。“有無(wú)相生”的思想可以幫助企業(yè)認(rèn)識(shí)管理中硬件與軟件的關(guān)系，“有”可理解為硬件，“無(wú)”可理解為軟件，如思想、精神、文化、形象、服務(wù)理念等，這已經(jīng)引起了現(xiàn)代管理者的重視。
海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈袈?lián)系企業(yè)實(shí)際，從老子思想中的“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”得到啟示，認(rèn)為“無(wú)”比“有”更重要，主張重視企業(yè)文化，強(qiáng)調(diào)“無(wú)形的東西往往比有形的東西更重要”，為人做事要“以柔克剛”。他說(shuō)，企業(yè)管理有兩點(diǎn)始終是他銘記在心的，第一點(diǎn)是無(wú)形的東西往往比有形的東西更重要。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的到下面看重的有形東西太多，而無(wú)形東西太少。一般總是問(wèn)產(chǎn)量多少、利潤(rùn)多少，沒(méi)有看到文化觀念、氛圍更重要。一個(gè)企業(yè)沒(méi)有文化，就是沒(méi)有靈魂。第二點(diǎn)是老子主張的為人做事要“以柔克剛”。在過(guò)去人們把此話看成是消極的，實(shí)際上它主張的是一個(gè)由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)、由小轉(zhuǎn)大的過(guò)程。要認(rèn)識(shí)到：作為企業(yè)家，永遠(yuǎn)是弱勢(shì);如果真能認(rèn)識(shí)到自己的弱勢(shì)，就會(huì)朝目標(biāo)執(zhí)著前進(jìn)，也就會(huì)成功。
3結(jié)語(yǔ)
與儒家強(qiáng)調(diào)注重人的道德化、社會(huì)化的意義不同，道家對(duì)人的個(gè)體價(jià)值和個(gè)人自由予以了更多的關(guān)注。隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)也在尋求更大的發(fā)展空間，而企業(yè)內(nèi)部的管理是發(fā)展的基礎(chǔ)。西方傳統(tǒng)管理思想大多是一種硬性管理方式，重視制度而忽視人，在時(shí)代的發(fā)展中逐漸顯示出其弊病，越來(lái)越難以適應(yīng)現(xiàn)代化管理的需要。而在現(xiàn)代管理中，只有強(qiáng)調(diào)以人為中心的管理，即塑造正確的人的理想觀念，價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，組織管理中其他具體的問(wèn)題才可以迎刃而解。因此，軟性管理日益受到各組織的重視。道家管理思想很少談及具體的管理制度方面，更多突出的是“無(wú)為”、“清靜”等軟性管理，而這正符合現(xiàn)代管理的趨勢(shì)。
于是，中國(guó)道家的一些“軟性管理”管理方法，逐漸被世界上一些著名管理學(xué)家廣泛應(yīng)用于企業(yè)管理中，這是道家管理倫理思想越來(lái)越為人們所重視的原因。
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