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樹(shù)立以人為本的商品價(jià)值觀
內(nèi)容摘要：商品價(jià)值理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論。自從經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們就有不同的熟悉。根本原因在于，人們對(duì)價(jià)值這個(gè)抽象的概念理解不同，對(duì)價(jià)值、使用價(jià)值、交換價(jià)值和價(jià)格的關(guān)系沒(méi)有完全搞清楚。本文以為，商品的價(jià)值就是商品對(duì)人所具有的意義以及人對(duì)商品所作的評(píng)價(jià)，包括使用價(jià)值和交換價(jià)值。使用價(jià)值是商品價(jià)值的物質(zhì)內(nèi)容，交換價(jià)值是商品價(jià)值的表現(xiàn)形式。價(jià)格是商品與貨幣相交換的比例關(guān)系。只有樹(shù)立以人為本的價(jià)值觀，才能揭開(kāi)商品價(jià)值之謎。關(guān)鍵詞：商品 價(jià)值 使用價(jià)值 交換價(jià)值 價(jià)格
商品價(jià)值是什么？商品價(jià)格是由什么因素決定的？自從經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們就有不同的熟悉。主要觀點(diǎn)有：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，馬克思的抽象勞動(dòng)價(jià)值論，薩伊的效用價(jià)值論，邊際學(xué)派的邊際效用價(jià)值論，以及馬歇爾的均衡價(jià)格論，等等。各種不同的價(jià)值理論長(zhǎng)期以來(lái)爭(zhēng)論不休，根本原因在于，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的態(tài)度、觀點(diǎn)、方法不同，對(duì)價(jià)值這個(gè)抽象的概念有不同的熟悉，對(duì)價(jià)值、使用價(jià)值、交換價(jià)值和價(jià)格的關(guān)系沒(méi)有完全搞清楚。價(jià)值理論因此成為經(jīng)濟(jì)學(xué)之謎。
商品價(jià)值題目不是單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)題目，而是一個(gè)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)題目，只有上升到哲學(xué)的高度，才能獲得正確的熟悉。從哲學(xué)上講，價(jià)值是客體對(duì)主體的意義，以及主體對(duì)客體的評(píng)價(jià)，它反映了客體和主體的關(guān)系。馬克思說(shuō)過(guò)：“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿(mǎn)足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的�！鄙唐肥紫仁且粋�(gè)物，這個(gè)物能夠滿(mǎn)足人的需要，對(duì)人才有價(jià)值。在這里，物是價(jià)值的客體，具有客觀性（客觀存在），人是價(jià)值的主體，具有主觀性（主觀評(píng)價(jià)）。主體為本，客體為用。只有樹(shù)立以人為本的價(jià)值觀，才能揭開(kāi)商品價(jià)值之謎。
商品的價(jià)值是什么？就是商品對(duì)人所具有的意義以及人對(duì)商品所作的評(píng)價(jià)，它反映了商品（客體）和人（主體）之間的關(guān)系（主、客觀同一價(jià)值論）。換句話說(shuō)，我們講商品的價(jià)值，就是指商品對(duì)人有何價(jià)值？人對(duì)商品作何評(píng)價(jià)（買(mǎi)不買(mǎi)，值不值）？離開(kāi)人這個(gè)價(jià)值主體，商品無(wú)人問(wèn)津，價(jià)值就無(wú)從談起。這是熟悉商品價(jià)值的關(guān)鍵所在，也是發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的意義所在。我們?yōu)槭裁匆l(fā)展商品經(jīng)濟(jì)？回根到底是為了滿(mǎn)足人民的消費(fèi)需要。
在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，人從整體上講具有二重性：既是生產(chǎn)者，又是消費(fèi)者。商品是用來(lái)出賣(mài)的勞動(dòng)產(chǎn)品，生產(chǎn)的終極目的是為了滿(mǎn)足消費(fèi)的需要，因此就決定商品的價(jià)值也具有二重性：對(duì)消費(fèi)者具有使用價(jià)值，對(duì)生產(chǎn)者具有交換價(jià)值。使用價(jià)值是商品價(jià)值的物質(zhì)內(nèi)容，交換價(jià)值是商品價(jià)值的表現(xiàn)形式。內(nèi)容決定形式：有使用價(jià)值的商品才有交換價(jià)值，沒(méi)有使用價(jià)值的商品（如偽劣商品）就沒(méi)有交換價(jià)值；使用價(jià)值降低（如舊車(chē)），交換價(jià)值降低；使用價(jià)值消失（如過(guò)期失效的藥品），交換價(jià)值消失。使用價(jià)值和交換價(jià)值的關(guān)系是辯證同一關(guān)系，同一于商品的價(jià)值。（這不僅符合形式邏輯，價(jià)值概念包括使用價(jià)值和交換價(jià)值；而且符合辯證法，使用價(jià)值和交換價(jià)值對(duì)立同一就是商品價(jià)值）。研究商品價(jià)值題目，必須首先研究使用價(jià)值，只有弄清使用價(jià)值，才能弄清交換價(jià)值。
商品的使用價(jià)值是商品的社會(huì)價(jià)值，即滿(mǎn)足社會(huì)消費(fèi)者的需要。任何社會(huì)的商品生產(chǎn)，終極目的都是為了滿(mǎn)足消費(fèi)需要。生產(chǎn)是手段，消費(fèi)是目的；生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)決定再生產(chǎn)。生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系是經(jīng)濟(jì)生活的主要矛盾和經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本題目，它決定商品與貨幣、供給與需求、總供給與總需求的關(guān)系。商品使用價(jià)值包括三要素：品種、數(shù)目、質(zhì)量。不同品種、數(shù)目、質(zhì)量的商品，具有不同的使用價(jià)值，同一商品也可能有不同的用途，這些都是不問(wèn)可知的。商品使用價(jià)值的大小是可以分析比較的，根據(jù)使用價(jià)值三要素對(duì)消費(fèi)者的效用就可以比較出來(lái)。
品種(序數(shù)效用)：商品種別品種很多，使用價(jià)值大小不同，可以進(jìn)行定性分析，按序數(shù)排列，排在前三位的應(yīng)該是：食品、衣服、住房。食、衣、住是人民基本的生活需要，解決的是溫飽題目。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略第一步就是解決溫飽題目，第二步是達(dá)到小康水平�，F(xiàn)在已經(jīng)走過(guò)第二步，人民生活總體上達(dá)到小康水平，但還有幾千萬(wàn)人溫飽題目沒(méi)解決，需要社會(huì)扶貧救濟(jì)。
數(shù)目（基數(shù)效用）：商品數(shù)目有多少，決定使用價(jià)值的大小，可以進(jìn)行定量分析，用基數(shù)計(jì)量。例如，我國(guó)現(xiàn)在有13億人口，每年需要消費(fèi)多少糧食？根據(jù)統(tǒng)計(jì)，得出基數(shù)。滿(mǎn)足需要，效用最大。糧食生產(chǎn)就是要根據(jù)這個(gè)基數(shù)來(lái)安排。國(guó)家實(shí)行耕地保護(hù)制度，保護(hù)糧食生產(chǎn)基地；同時(shí)建立糧食儲(chǔ)備制度，以豐補(bǔ)歉，保證糧食安全；此外，給種糧農(nóng)民財(cái)政補(bǔ)貼，以調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。
質(zhì)量（時(shí)間效用）：商品質(zhì)量要合格，而且要有保質(zhì)期，過(guò)期則失效。特別是食品、藥品，關(guān)系人民生命健康，質(zhì)量尤其重要。現(xiàn)在市場(chǎng)上假冒偽劣商品泛濫成災(zāi)，過(guò)期食品、藥品也拿往出賣(mài)，使廣大消費(fèi)者深受其害（有些人被偽劣食品、藥品毒害致死）。國(guó)家必須制定商品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)質(zhì)量檢查監(jiān)視工作，嚴(yán)厲打擊假冒偽劣行為，維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，保護(hù)消費(fèi)者的正當(dāng)權(quán)益。
商品的交換價(jià)值是商品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，能夠給商品生產(chǎn)者帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益。盈利或賺錢(qián)是商品生產(chǎn)的直接目的，它決定商品生產(chǎn)和流通的全過(guò)程，促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮。在商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，商品交換價(jià)值形式也發(fā)展變化：從簡(jiǎn)單的價(jià)值形式到擴(kuò)大的價(jià)值形式，從一般價(jià)值形式到貨幣形式，從金屬貨幣流通到紙幣產(chǎn)生，如今又發(fā)展到電子貨幣“一***”。在貨幣產(chǎn)生以前，沒(méi)有價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，商品交換價(jià)值形式是不明確的，在很大程度上帶有互通有無(wú)的性質(zhì)，交換雙方獲得的都是貨物。在貨幣產(chǎn)生以后，有了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，單位商品的交換價(jià)值就表現(xiàn)為價(jià)格。商品價(jià)值、使用價(jià)值、交換價(jià)值與價(jià)格的邏輯關(guān)系是：
商品價(jià)值
商品使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，這個(gè)物質(zhì)就是商品的數(shù)目和質(zhì)量。沒(méi)有數(shù)目就沒(méi)有質(zhì)量；沒(méi)有質(zhì)量（如食品腐爛變質(zhì)），數(shù)目再多也不中用，即是零。
商品交換價(jià)值與價(jià)格、數(shù)目成正比。商品價(jià)格與質(zhì)量成正比（優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)），與數(shù)目成反比例方向變化（薄利多銷(xiāo)）。勞動(dòng)生產(chǎn)率的進(jìn)步可以增加商品產(chǎn)量，與交換價(jià)值成正比；同時(shí)降低生產(chǎn)本錢(qián)，與價(jià)格成反比。我國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)于勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值量成“正比”、“反比”的爭(zhēng)論，到此迎刃而解。消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)商品考慮的因素是：品種（買(mǎi)什么）、數(shù)目（買(mǎi)多少）、質(zhì)量（好不好）、價(jià)格（貴不貴）。這是經(jīng)濟(jì)生活的基本常識(shí)。經(jīng)濟(jì)學(xué)不能脫離實(shí)際，違反經(jīng)濟(jì)生活的基本常識(shí)。
商品的價(jià)格是什么？就是貨幣與商品相交換的比例關(guān)系，即單位商品交換價(jià)值的貨幣表現(xiàn)（單價(jià)）。在這里，“單位”二字特別重要，它說(shuō)明了交換價(jià)值與價(jià)格的區(qū)別和聯(lián)系。用公式表示：
貨幣量（需求）
商品價(jià)格=———————
商品量（供給）
這個(gè)公式不僅包括各種商品的各種價(jià)格，而且反映了價(jià)格變化規(guī)律，即供求規(guī)律。
在自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)上，個(gè)別商品的市場(chǎng)價(jià)格是由生產(chǎn)本錢(qián)和供求關(guān)系決定的。生產(chǎn)本錢(qián)（是由多種因素決定，可以核算出來(lái)。）是決定商品價(jià)格的內(nèi)因，市場(chǎng)價(jià)格只有高于本錢(qián)價(jià)格，生產(chǎn)者有利可圖，才會(huì)繼續(xù)生產(chǎn)；否則，就會(huì)停產(chǎn)或轉(zhuǎn)產(chǎn)。供求關(guān)系是決定商品價(jià)格的外因：商品供不應(yīng)求，價(jià)格上漲，是賣(mài)方市場(chǎng)；商品供過(guò)于求，價(jià)格下跌，是買(mǎi)方市場(chǎng)；商品供求平衡，價(jià)格相對(duì)穩(wěn)定，市場(chǎng)價(jià)格即是本錢(qián)價(jià)格加均勻利潤(rùn)，即生產(chǎn)價(jià)格。市場(chǎng)價(jià)格受供求關(guān)系影響圍繞生產(chǎn)價(jià)格上下浮動(dòng)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)格規(guī)律。價(jià)格規(guī)律調(diào)節(jié)商品生產(chǎn)和流通。整個(gè)社會(huì)的商品價(jià)格水平是由貨幣發(fā)行量決定的。國(guó)家制定貨幣政策，控制貨幣發(fā)行量，可以保持商品價(jià)格水平基本穩(wěn)定，防止通貨緊縮或通貨膨脹，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)平穩(wěn)發(fā)展。
理論研究貴在創(chuàng)新，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神，運(yùn)用邏輯思維、辯證思維的科學(xué)方法，幫助人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、發(fā)展觀。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，樹(shù)立以人為本的價(jià)值觀，揭開(kāi)商品價(jià)值之謎，解決經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界困難，對(duì)于反對(duì)商品拜物教和拜金主義，建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明，具有十分重要的意義。
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