近代華北農(nóng)村的村民結(jié)合-以搭套習(xí)慣為中心

畢業(yè)論文

村落社會(huì)的農(nóng)民為了某種共同的目的總要結(jié)成各種協(xié)同、合作關(guān)系，這些關(guān)系反映在生產(chǎn)勞動(dòng)、自治防衛(wèi)、精神需求、日常生活等許多方面，以共同的行動(dòng)和關(guān)系等多種村民結(jié)合的形式表現(xiàn)出來(lái)。有關(guān)舊中國(guó)農(nóng)村的種種村民結(jié)合以及村落共同體性質(zhì)的議論在30-40年代關(guān)于舊中國(guó)農(nóng)村社會(huì)性質(zhì)的論戰(zhàn)中便被提出來(lái)，并曾發(fā)展為1場(chǎng)引人注目的村落共同體理論之爭(zhēng)。論爭(zhēng)的1方注重舊中國(guó)農(nóng)村村落社會(huì)的對(duì)外封閉性、村落成員間的緊密結(jié)合與集團(tuán)性的1面，另1方則強(qiáng)調(diào)舊中國(guó)農(nóng)村村落社會(huì)相對(duì)開(kāi)放、內(nèi)部結(jié)合松散和自私自利的1面，雙方由此形成了完全截然對(duì)立的中國(guó)農(nóng)村社會(huì)認(rèn)識(shí)論。這1論爭(zhēng)在經(jīng)過(guò)2戰(zhàn)之后的1度偃旗息鼓之后，自70年代初又以類(lèi)似的形式被美、日等國(guó)學(xué)者提出來(lái)。例如在涉及東南亞農(nóng)村共同體社會(huì)性質(zhì)與農(nóng)民學(xué)理論方面出現(xiàn)的“道義的小農(nóng)”亦或“合理的小農(nóng)”的理論對(duì)立中，便展現(xiàn)出同當(dāng)年的村落共同體理論論爭(zhēng)如出1轍的構(gòu)圖（參見(jiàn)旗田巍，1973、岸本美緒，1990）�？梢钥闯�，有關(guān)農(nóng)村社會(huì)村民結(jié)合問(wèn)題的討論總是直接關(guān)系著對(duì)該時(shí)代農(nóng)村社會(huì)的性質(zhì)等基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。筆者近年來(lái)1直嘗試著透過(guò)對(duì)村民結(jié)合的研究去接近舊村落共同體社會(huì)中的“公•集團(tuán)”和“私•個(gè)人”的側(cè)面，去觀察這兩個(gè)側(cè)面的實(shí)在形態(tài)以及在近代社會(huì)中的演化過(guò)程，進(jìn)而把握它們所表征的該時(shí)代農(nóng)村社會(huì)的性格。由于篇幅關(guān)系本稿不準(zhǔn)備展開(kāi)對(duì)上述課題的討論，而只是把任務(wù)限定在對(duì)在近代華北農(nóng)村普遍流行的“搭套”習(xí)慣的實(shí)態(tài)介紹上。關(guān)于近世與近代華北農(nóng)村村民結(jié)合以及對(duì)村落共同體社會(huì)演化過(guò)程的分析等相關(guān)問(wèn)題的詳細(xì)討論請(qǐng)參見(jiàn)筆者其他論著（張思，1998、1999）。

1、 近代華北農(nóng)村的各種農(nóng)耕結(jié)合

以本世紀(jì)30-40年代的河北省順義縣（今屬北京市）各處農(nóng)村為例，這里普遍存在著各種各樣的農(nóng)耕生產(chǎn)上的村民結(jié)合（以下簡(jiǎn)稱(chēng)為農(nóng)耕結(jié)合）。當(dāng)年的日本殖民地機(jī)關(guān)滿(mǎn)鐵調(diào)查部所實(shí)施的華北農(nóng)村實(shí)態(tài)調(diào)查當(dāng)中對(duì)這些農(nóng)耕結(jié)合做了不少記錄，對(duì)這些農(nóng)耕結(jié)合的最初研究大概也是從這時(shí)開(kāi)始的。以下是滿(mǎn)鐵調(diào)查資料《中國(guó)農(nóng)村慣行調(diào)查》* 中的部分相關(guān)記述：
1．縣正北第7區(qū)，下坡屯、張家莊：
役畜的相互借用稱(chēng)作搭套。下坡屯偶有3戶(hù)之間進(jìn)行搭套的，但不多，普通為兩戶(hù)農(nóng)
家間進(jìn)行，沒(méi)有3戶(hù)的情況。長(zhǎng)的4年，普通的為2、3年（Ⅰ-31）。
2．縣東北東王警備路南端的東府村、縣東北端王泮村1帶：
東府村雖知道有搭套1詞，但很少使用。有驢的農(nóng)家和沒(méi)有驢的農(nóng)家協(xié)力耕作之事叫做伙養(yǎng)活。其內(nèi)容是農(nóng)家相互借用家畜和農(nóng)具，協(xié)力耕作，并出動(dòng)人員相助。普通伙養(yǎng)活在兩家間進(jìn)行（Ⅰ-161）。王泮村有家畜與沒(méi)有家畜的農(nóng)家協(xié)同耕作之事叫做打具，不叫搭套。1般在2、3家間進(jìn)行，也有4、5家打具的情況。年數(shù)不定，關(guān)系不好隨時(shí)可以結(jié)束。打具1詞只限于耕作時(shí)使用（Ⅰ-161）。 
3． 縣東北白河?xùn)|岸，前郝家疃：
是很大的村落。當(dāng)?shù)厝税讶肆ΑⅠR、驢等不夠時(shí)互相使用和援助的事叫做搭套或插
套。只是人力的相互援助則沒(méi)有特別的名稱(chēng)。相互間只拿出農(nóng)具進(jìn)行援助不叫搭套。搭套普通在2戶(hù)或3戶(hù)農(nóng)家間進(jìn)行（Ⅰ-77）。
4．縣東南，與密云縣接壤的井上村：
對(duì)新認(rèn)識(shí)的村民也會(huì)借給農(nóng)具。借給他人役畜時(shí)借主本人也多隨之前往。當(dāng)?shù)厝税堰@
種協(xié)力關(guān)系稱(chēng)作搭套或打幫兒。這個(gè)稱(chēng)呼的使用范圍僅限于役畜的借用（Ⅰ-8）。
5．縣東南，白河?xùn)|岸的李遂店：
有搭套的習(xí)慣，即相互借用牲口。多者3戶(hù)，普通兩戶(hù)間進(jìn)行。繼續(xù)年數(shù)最長(zhǎng)5年，普通2、3年（Ⅰ-41）。
6．縣南方，白河與鐵路之間的河南村、臨河村：
役畜的相互借用關(guān)系叫搭套，河南村最多3戶(hù)、普通兩戶(hù)之間搭套。最長(zhǎng)持續(xù)年限為10年，普通為3、4年左右。百戶(hù)中有1戶(hù)搭套。在臨河村多者3戶(hù)間，普通兩戶(hù)間搭套。沒(méi)有搭套在3年以上的，普通為2、3年（Ⅰ-32，37）。
7．縣西南方順京公路兩側(cè)的10里堡、馬家營(yíng)：
役畜的相互借用關(guān)系叫搭套。在10里堡，因?yàn)樨毟F人多，故極為盛行。搭套在2、3
戶(hù)之間進(jìn)行，持續(xù)2、3年左右。馬家營(yíng)幾乎都是兩戶(hù)間搭套，較長(zhǎng)的搭套持續(xù)4、5年（Ⅰ-44~45）。
          8．10里堡、馬家營(yíng)之南10余里的馮家營(yíng)、天竺村：
在馮家營(yíng)，役畜相互借用的扶助關(guān)系叫做合養(yǎng)活，也叫搭套。搭套在兩、3家之間進(jìn)行，長(zhǎng)的維持5年左右。天竺村也有搭套之習(xí)慣，多在兩戶(hù)間進(jìn)行，有的能繼續(xù)5、6年左右（Ⅰ-46~47）。
          由此可見(jiàn)，以搭套形式為代表的農(nóng)耕結(jié)合普遍存在于30-40年代的順義縣農(nóng)村。其中搭套雖然有時(shí)因地區(qū)不同而名稱(chēng)各異，但其共同特征是，在農(nóng)繁期農(nóng)家間相互使用役畜和農(nóng)家之間，少有3、4家的情況；其維持年數(shù)亦不算長(zhǎng)久，1般以2、3年為多。
          搭套1詞以及搭套形式的農(nóng)耕結(jié)合并非只存在于順義縣1帶農(nóng)村。位于河北省的北端、靠近山海關(guān)的昌黎縣侯家營(yíng)村也盛行著與搭套名實(shí)完全相同的農(nóng)耕習(xí)慣（《慣行調(diào)查》，Ⅴ-26，170）。在北京的西南方向、當(dāng)時(shí)屬于河北省的良鄉(xiāng)縣吳店村也同樣能看到搭套（《慣行調(diào)查》，Ⅴ-415，494）。其實(shí)搭套1詞本身只是河北省北部地方的土語(yǔ)，其使用范圍似乎沒(méi)有越過(guò)河北省的中南部地區(qū)，但搭套所代表的農(nóng)耕習(xí)慣卻超越了這1邊界。在河北省欒城縣寺北柴村，與搭套在內(nèi)容及形式上相類(lèi)似的農(nóng)耕結(jié)合習(xí)慣被稱(chēng)作“搭具”、“搭伙”、“搭伙具” *。在山東省西部農(nóng)村，例如歷城縣冷水溝村、路家莊村、恩縣（今為平原縣）后夏寨村，這種農(nóng)耕結(jié)合習(xí)慣又被換成另外1種說(shuō)法：“合具”、“合伙”（《慣行調(diào)查》，Ⅳ-25-26、Ⅳ-357-358）**。盡管各地表現(xiàn)不1，但上述這些稱(chēng)呼包含著1些共同的要素：表示役畜的“套”或“具”和表示協(xié)同勞動(dòng)的“搭”或“合”。也許是出于巧合，地處華北地區(qū)正中的欒城縣農(nóng)民使用的“搭具”1詞正好兼南北而有之。在本稿中，為敘述方便起見(jiàn)，搭套1詞還將當(dāng)作1般性概念，用以指稱(chēng)上述在華北各地農(nóng)村完全1樣的農(nóng)耕結(jié)合方式。  
在順義縣及整個(gè)華北農(nóng)村地區(qū)，在搭套之外還有其他多種形式的農(nóng)耕結(jié)合。如，無(wú)償借用役畜及農(nóng)具、無(wú)償提供勞動(dòng)援助、勞動(dòng)力與勞動(dòng)力以及勞動(dòng)力與畜力間的交換、共同飼養(yǎng)•使用役畜、共同挖掘•使用水井、共同租地、共同雇工等等。許多研究者總是將這些農(nóng)耕結(jié)合形式不加區(qū)別，統(tǒng)統(tǒng)稱(chēng)之為互助而了之。其實(shí)，在華北農(nóng)民的眼里，包括搭套在內(nèi)的各種農(nóng)耕結(jié)合形式都有其各自的意義，從不混為1談。因?yàn)檫@些不同的農(nóng)耕結(jié)合形式背后隱藏著該社會(huì)的復(fù)雜的、不能逾越的社會(huì)結(jié)合關(guān)系；同時(shí)，村民結(jié)合類(lèi)型的紛繁多樣有時(shí)又標(biāo)志著該社會(huì)1定的演進(jìn)程度。關(guān)于這些農(nóng)耕結(jié)合形式，筆者將另辟別稿專(zhuān)門(mén)給予討論（張思，1999b）。

2、 搭套的定義

在漢語(yǔ)中的“搭”字除了象“搭伙”、“搭伴”、“搭幫”、“搭檔”等詞語(yǔ)所表示的那樣，有與他人結(jié)成伙伴或合作者、1同協(xié)力共事的含義之外，還有將不同的物體連接在1處的意思。而“套”字作為名詞可以表示用來(lái)連接役畜身體和犁、大車(chē)等農(nóng)具的皮•繩器挽具，例如：“牲口套”、“套具”之類(lèi)。在北方1些地區(qū)，“套”字又引申為役畜。另外“套”作為動(dòng)詞有往役畜身上安裝皮•繩器挽具以拖掛大車(chē)等農(nóng)具之義。那么順義縣及沙井村的村民是怎樣具體理解“搭套”的呢？
          當(dāng)時(shí)沙井村村民吳殿臣是村民公認(rèn)的有識(shí)者之1，時(shí)任杜各莊教員，并且自1920年代以來(lái)曾先后與3戶(hù)農(nóng)家搭過(guò)套。他的回答是：“系在驢身上的繩索叫套。搭就是互相結(jié)合。故有‘搭伙種地’ 的說(shuō)法”（《慣行調(diào)查》，Ⅰ-121，【搭套的語(yǔ)意】）。此外，沙井村小學(xué)教員、鄰村望泉寺村民劉悅認(rèn)為：“搭套的本來(lái)意思是將繩索結(jié)扎在馬具上”（《慣行調(diào)查》，Ⅰ-105，【搭套】）。1994年筆者在沙井村調(diào)查時(shí)，村民張麟炳（當(dāng)時(shí)69歲）對(duì)“套”作了如下解釋?zhuān)骸疤资菐в袃筛�繩子，系在牲口的身上用以連接犁、耠子（又作劐子，比犁輕，用于中耕鋤草及播種作條）、大車(chē)、砘子（石制農(nóng)具，用于播種后將條溝填平，并將種子、糞肥與土壓實(shí)）等農(nóng)具的器具。這是搭套的套的本義”（3谷，1999：857，沙井村-1994年，張麟炳）。
從以上問(wèn)答中可以看出，搭套1詞作為順義縣及華北北部地方方言，其語(yǔ)義由來(lái)其實(shí)非常樸素。與這兩個(gè)漢字所表示的本來(lái)意義相1致，搭表示共同、合作、互助、結(jié)合等意，而套本是指挽具，又可進(jìn)1步引申為役畜。因此可以說(shuō)，搭套表示的是1種流行于華北農(nóng)村地區(qū)的農(nóng)耕作業(yè)方式，是1種華北農(nóng)民在農(nóng)耕生產(chǎn)過(guò)程當(dāng)中共同使用役畜的結(jié)合關(guān)系。其基本特征是：農(nóng)民們?cè)谵r(nóng)耕生產(chǎn)過(guò)程中并行使用復(fù)數(shù)的、來(lái)自不同農(nóng)家的役畜。
那么，搭套作為1種農(nóng)耕習(xí)慣有哪些具體的含義呢？實(shí)際上，就搭套的具體含義而言，在沙井村的村民之間存在著較大的認(rèn)識(shí)差異。這主要是由于村民們雖然都承認(rèn)搭套是1種農(nóng)家間的農(nóng)耕結(jié)合，但是他們對(duì)這種共同勞動(dòng)所采取的具體形式、所涉及的內(nèi)容和范圍卻有不同的理解。下面根據(jù)村民的各個(gè)應(yīng)答，對(duì)搭套的概念規(guī)定作1整理。
 1．狹義的搭套   
從多數(shù)村民的應(yīng)答中可以明確地看出，在村民關(guān)于搭套的認(rèn)識(shí)當(dāng)中存在著1種狹義的、也即有著嚴(yán)格解釋的、本來(lái)意義上的概念規(guī)定。
例如，當(dāng)時(shí)村內(nèi)的有識(shí)村民楊澤（會(huì)首，37歲）、張永仁（會(huì)首，64歲）、杜祥（司帳，57歲）、趙廷奎（村民，38歲）4人對(duì)滿(mǎn)鐵調(diào)查員的共同回答是，“搭套1般是在有役畜的農(nóng)家之間進(jìn)行，人也跟隨役畜前去相助”、“農(nóng)業(yè)以外的共同協(xié)助關(guān)系中有稱(chēng)作搭套的嗎==沒(méi)有”（《慣行調(diào)查》，Ⅱ-13、16）。除此之外，以下1些認(rèn)識(shí)則更為具體、明確：①搭套自古以來(lái)都是1樣，“不是別的什么，只是相互使用家畜和農(nóng)具，人也參加”、 搭套“只是在使用家畜時(shí)共同勞動(dòng)”，在日常生活中不進(jìn)行搭套。另外，不是所有農(nóng)業(yè)作業(yè)都搭套，而只限于農(nóng)繁期的播種和收獲作業(yè)。因此，搭套不包括自衛(wèi)、作物看護(hù)、鋤草、借用農(nóng)具及不帶家畜的勞動(dòng)援助（《慣行調(diào)查》，Ⅰ-121，吳殿臣）；②“幫工和搭套1樣嗎==幫工是人去援助，搭套是動(dòng)物援助”（《慣行調(diào)查》，Ⅰ-146，何權(quán)，海洪村人，沙井村教員）；③“搭套只是（使用）驢嗎==搭套只限于役畜使用的場(chǎng)合”、“在農(nóng)具使用上能進(jìn)行搭套嗎==只是役畜”、“1方出農(nóng)具、大車(chē)、犁杖，另1方出驢的情況有嗎==這不是搭套”（《慣行調(diào)查》，Ⅰ-149，楊潤(rùn)，會(huì)首，37歲）。上面所列的雖然是關(guān)于搭套定義的最嚴(yán)格的解釋?zhuān)�但同時(shí)又是沙井村村民認(rèn)識(shí)的主流。筆者近年訪問(wèn)沙井村時(shí)，上述對(duì)搭套的嚴(yán)格解釋又再次從許多村中的老人那里得到了確認(rèn)（3谷，1999：855-65，沙井村-1994，張麟炳、李廣明、楊寶森）。
狹義的搭套在其概念規(guī)定上有下面3點(diǎn)最基本的要素：①搭套的兩方（或2家以上）都保有各自的役畜供共同使用；②搭套只限于農(nóng)繁期的播種和收獲作業(yè)；③搭套要事先有約定。搭套如同它的名稱(chēng)所表示的那樣，以共同使用兩方的役畜為基本內(nèi)容。從事搭套的兩方必須拿出各自的役畜去共同使用，搭套才能成立。因此，這些村民們認(rèn)為，無(wú)論1個(gè)農(nóng)家保有多少農(nóng)具，只要沒(méi)有役畜就無(wú)法與他人搭“套”。在實(shí)際農(nóng)耕作業(yè)當(dāng)中，如果兩戶(hù)農(nóng)家沒(méi)有或只有1頭役畜而結(jié)合在1起從事“搭套”的話(huà)，這種“搭套”仍然沒(méi)有解決農(nóng)繁期農(nóng)耕作業(yè)時(shí)的畜力不足問(wèn)題，因此是沒(méi)有意義的、不可能存在的。正是由于這個(gè)理由，相互（或單方面）借用農(nóng)具、提供勞動(dòng)力支援等農(nóng)耕結(jié)合都各有名稱(chēng)卻不被村民當(dāng)作搭套。也正因如此，下面這些沒(méi)有搭套的村民們的回答也顯得順理成章：“不搭套嗎==因?yàn)闆](méi)有役畜不能搭套”（《慣行調(diào)查》，Ⅱ-45，杜福新）；“不搭套嗎==因?yàn)闆](méi)有驢不能搭套”（《慣行調(diào)查》，Ⅱ-45，楊紹增）；“（兩農(nóng)家相互勞動(dòng)援助10天左右之事）為什么不是搭套==因?yàn)闆](méi)有借用牲畜”（《慣行調(diào)查》，Ⅱ-15，杜祥）。同樣的理由，在狹義的搭套規(guī)定當(dāng)中，只要雙方都提供役畜，至于人是否隨役畜前去參加共同勞動(dòng)則沒(méi)有嚴(yán)格的限定。另外，使用從第3者那里借來(lái)的役畜或者是共同購(gòu)入、飼育的役畜也沒(méi)有問(wèn)題。 
華北旱作農(nóng)業(yè)中役畜使用的必要性集中表現(xiàn)在播種和收獲期中的整地（耕、耙、勞）、播種（作條、覆土、鎮(zhèn)壓）、土糞肥料及收獲物的搬運(yùn)上。農(nóng)民們把為解決上述農(nóng)作業(yè)中的畜力不足的問(wèn)題而相互結(jié)合在1起的共同勞動(dòng)形式叫做搭套。除此之外雖然還有很多需要?jiǎng)趧?dòng)力的農(nóng)作業(yè)（例如間苗、鋤草、灌溉等等），但由于不使用役畜，即使在這些農(nóng)作業(yè)中存在著農(nóng)家間的共同勞動(dòng)，這些村民們也不會(huì)稱(chēng)之為搭套。換言之，那些沒(méi)有使用役畜的農(nóng)耕結(jié)合關(guān)系由于不符合上述3點(diǎn)最基本要素的第①項(xiàng)，因此不能構(gòu)成搭套。而在實(shí)際上，沙井村的村民不管搭套與否在播種和收獲以外的農(nóng)作業(yè)中極少共同勞動(dòng)或相互幫忙，而是各自單獨(dú)進(jìn)行。在近代華北農(nóng)村，農(nóng)作業(yè)以外也存在著大量的村民間的共同行動(dòng)與協(xié)作（如婚喪祭祀、家屋建造、作物看視、村莊防衛(wèi)等等），這些各種各樣的村民結(jié)合都具有不同的社會(huì)功能，但顯然不符合狹義的搭套中第①、②項(xiàng)概念規(guī)定，當(dāng)?shù)氐拇迕駛儤O少認(rèn)作是搭套。
          想要搭套的農(nóng)家必須事前同搭套的對(duì)象進(jìn)行商談并就搭套的期間、方法、內(nèi)容并作出約定。這種約定雖然是口頭上的，也并不10分嚴(yán)格，但1旦成立便不能中途更改或終止（3谷，1999：854、868，沙井村-1994，楊慶余、張榮•楊福）。農(nóng)家在農(nóng)忙期間沒(méi)有事前約定而臨時(shí)結(jié)合在1處從事共同勞動(dòng)的情況也經(jīng)常發(fā)生，其形式和內(nèi)容與搭套也沒(méi)有什么區(qū)別，但村民們并不認(rèn)為這是1種搭套關(guān)系（3谷，1999：859，沙井村-1994，張麟炳）。
與前面介紹的順義縣各地農(nóng)村的搭套習(xí)慣相比較，可以看出以上沙井村村民對(duì)搭套的狹義的概念規(guī)定并不是什么異例的、個(gè)別的情況。不僅如此，根據(jù)筆者的調(diào)查，這種對(duì)搭套定義的理解和把握在順義縣以外的華北農(nóng)村各地同樣普遍存在著。
2．另1種搭套觀
在沙井村全體村民中間，對(duì)搭套的定義的認(rèn)識(shí)和把握并不是完全1致的�！稇T行調(diào)查》第1、2卷里可以看到1些村民的回答同狹義的搭套規(guī)定有著相當(dāng)大的差距。例如：教員劉悅1方面認(rèn)為1農(nóng)家因自己的驢弱小出現(xiàn)耕種困難而向他人借用強(qiáng)馬接受援助的情況屬于搭套之列，還把農(nóng)家雙方提供勞動(dòng)力、互相幫助之事也看作是搭套。他甚至認(rèn)為在1般的日常生活場(chǎng)合當(dāng)中也存在著搭套（Ⅰ-105-106）；教員何權(quán)雖然指出了搭套關(guān)系中的役畜的要素，但將擁有1匹驢的甲農(nóng)家同沒(méi)有驢的乙農(nóng)家間的共同耕作看成是搭套（Ⅰ-146）；杜祥的見(jiàn)解與劉悅和何權(quán)的有相似之處，他認(rèn)為1方出役畜、另1方出農(nóng)具或碾子的場(chǎng)合，只要不是臨時(shí)性的、偶然1次的情況，應(yīng)該算是搭套。他還認(rèn)為，相互借用農(nóng)具不是搭套，但共同購(gòu)入和使用農(nóng)具應(yīng)算作搭套（Ⅱ-15）；村民張永仁的以下看法同樣與狹義的搭套相去甚遠(yuǎn)：“（搭套是怎樣1回事==）兩戶(hù)農(nóng)家都因貧困而沒(méi)有驢時(shí)，雙方共同購(gòu)買(mǎi)、互相使用（驢）之事叫做搭套。除了驢的使用之外，種地時(shí)相互援助、雙方共同出資雇用短工的情況也有” （Ⅱ-214）。最為偏離的是村民李匯源的說(shuō)法。他認(rèn)為自己向他人借用役畜是搭套，為租給自己土地的地主做些單方面的侍奉勞動(dòng)也是搭套（Ⅱ-41）。
將上述村民各種各樣的見(jiàn)解作1整理所得到的搭套觀與狹義的搭套相比已是大相徑庭。歸納起來(lái)，可以發(fā)現(xiàn)上述村民的見(jiàn)解完全不拘泥于狹義的搭套的最基本的規(guī)定，在概念的外延上茫然無(wú)邊。這種搭套觀涉及到農(nóng)作業(yè)、雇用、生產(chǎn)資料的購(gòu)入、日常生活等諸多方面，它們作為1種村民間的支援、互助（互惠）和協(xié)同在村內(nèi)也確實(shí)或多或少地存在著。但是，這些村民間的結(jié)合本有各自的名稱(chēng)（或者干脆沒(méi)有特別的說(shuō)法），這令人感到上述村民有1種將所有的村民間的支援、互助與協(xié)同關(guān)系都與搭套相提并論的傾向。換言之，他們似乎1看到村民間的支援、互助與協(xié)同關(guān)系便立刻與搭套等同起來(lái)，或者將發(fā)生在保持著狹義的搭套關(guān)系的農(nóng)家中其他的支援、互助與協(xié)同關(guān)系都用“搭套”1語(yǔ)來(lái)加以表述。總之，搭套1詞在這些村民那里成為可以便宜借用的概念。
3． 關(guān)于對(duì)搭套概念的總體把握
          對(duì)于如上這些關(guān)于搭套的各種見(jiàn)解，單單在概念定義上進(jìn)行辨析并不能獲得對(duì)搭套概念的總體把握，有時(shí)還可能在諸多歧見(jiàn)中茫然無(wú)所適從。例如，內(nèi)山雅生認(rèn)為，在搭套的定義上各種分歧的出現(xiàn)是由于“搭套不是以村落為單位組織起來(lái)、而是在2、3個(gè)農(nóng)家間的個(gè)別關(guān)系之上存在的現(xiàn)狀”，同時(shí)也是由于“各個(gè)應(yīng)答者的把握方法”所造成的；“在沙井村村民的心目當(dāng)中，搭套作為據(jù)傳在清末光緒年間便已經(jīng)存在了的農(nóng)業(yè)習(xí)慣，……是1個(gè)大概而模糊的概念規(guī)定”，“1涉及到相互扶助的對(duì)象也即農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的范圍，各個(gè)應(yīng)答者之間的實(shí)情把握便會(huì)出現(xiàn)相當(dāng)大的距離”（內(nèi)山，1990：139-140）。內(nèi)山這種對(duì)搭套的把握方法忽略了這樣1個(gè)事實(shí)：在沙井村、順義縣各地農(nóng)村以及其他華北農(nóng)村地區(qū)，在搭套的定義方面實(shí)際存在著1個(gè)極為明確的、本來(lái)意義上的概念規(guī)定。從《慣行調(diào)查》中的各項(xiàng)事例可以看出，對(duì)于“搭套”這1普遍流行于華北農(nóng)村地區(qū)的農(nóng)耕習(xí)慣，狹義的搭套作為1種在概念規(guī)定上較為嚴(yán)格的把握占據(jù)著主流。

3、 近代華北農(nóng)村的生產(chǎn)條件與搭套產(chǎn)生的背景

          1．畜力的不足
眾所周知，近代的華北農(nóng)業(yè)，也即華北旱作農(nóng)業(yè)的成立以役畜的使用為必要條件。在華北旱作農(nóng)業(yè)當(dāng)中，依賴(lài)役畜作為動(dòng)力來(lái)完成的農(nóng)作業(yè)主要集中于播種和收獲這兩個(gè)農(nóng)忙期的整地（耕、耙、勞）、播種（作條、覆土、鎮(zhèn)壓）以及土糞和收獲物的運(yùn)送上。換句話(huà)說(shuō)，近代華北的農(nóng)業(yè)自始至終離不開(kāi)畜力的保證。役畜對(duì)于華北農(nóng)民的重要性是不言而喻的，但是在近代的華北農(nóng)村的大多數(shù)地方，大部分農(nóng)民在農(nóng)忙季節(jié)卻都面臨著畜力不足的問(wèn)題，這1畜力不足的問(wèn)題正是搭套等農(nóng)耕結(jié)合的直接原因。在《慣行調(diào)查》中可以看到，當(dāng)年的滿(mǎn)鐵調(diào)查員就搭套的理由向順義縣各地的農(nóng)民詢(xún)問(wèn)時(shí)，他們都毫不遲疑地把問(wèn)題歸結(jié)到役畜（驢）的不足上。
“由于貧窮人多所以（搭套）極為盛行”（Ⅰ-44，10里堡村民）。“人手不夠、馬或驢不足時(shí)相互援助”（Ⅰ-77，郝家疃村民）�！皫自路輹r(shí)搭套最為必要==3月份的農(nóng)忙期”（Ⅰ-118，沙井村村長(zhǎng)楊源）。“現(xiàn)在搭套

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