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關(guān)于積極心理教育本土化探索
〔論文摘要〕本土化研究是我國積極開展過程中必須關(guān)注的一個(gè)重要問題。我們認(rèn)為,積極心理教育本土化是一個(gè)長期的過程,其最終目標(biāo)和根本價(jià)值在于在立足本國心理教育現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,借鑒國外的積極心理與方法,并最終形成具有自身特色的積極心理教育體系,推動我國積極心理教育本土化進(jìn)程,有效地服務(wù)本生。為此,我們需要兼容并蓄,批判性吸收西方成果;本土改造,改進(jìn)測量工具和干預(yù)技術(shù);夯實(shí)基礎(chǔ),加強(qiáng)本土化實(shí)踐創(chuàng)新。
〔論文關(guān)鍵詞〕積極心;積極心理教育;本土化
2000年,Seligman和Csikszentmihalyi聯(lián)名在《美國心理學(xué)家》雜志發(fā)表的《積極心理學(xué)導(dǎo)論》,從此揭開了心理學(xué)從消極心理學(xué)模式向積極心理學(xué)模式轉(zhuǎn)折的序幕,宣告積極心理學(xué)時(shí)代的來臨。21世紀(jì)以來,積極心理學(xué)的迅猛發(fā)展及實(shí)踐的廣泛開展,人們開始意識到:心理教育不應(yīng)僅僅關(guān)注小部分問題學(xué)生,還應(yīng)重視普通學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)。積極心理學(xué)重視人性中積極的方面,研究人的優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值,關(guān)注正常人的心理機(jī)能,將促使心理科學(xué)對人性更科學(xué)的理解以及更有效的干預(yù),從而促進(jìn)個(gè)人、家庭與的良性發(fā)展。積極心理教育是積極心理學(xué)興起后產(chǎn)生的一種心理教育范式,是開展積極心理教育的理論依據(jù)。積極心理教育吸取了積極心理學(xué)當(dāng)中的積極思想,強(qiáng)調(diào)運(yùn)用受教育者自身擁有的潛能、力量和美德等積極因素提高其心理素質(zhì)。積極心理學(xué)的崛起,拉開了心理教育從障礙性、治療性研究轉(zhuǎn)向發(fā)展性、積極性研究的序幕,宣告了一種新的理念和范式:積極心理教育的誕生。
積極心理教育的脫穎而出,使其瞬間成為備受研究者關(guān)注的理論思潮。積極心理教育思潮對我國當(dāng)代心理健康教育的理論與實(shí)踐產(chǎn)生了重要影響,即心理教育也應(yīng)轉(zhuǎn)向積極方面,進(jìn)行積極心理教育勢在必行。我國心理教育范式的建構(gòu)也開始轉(zhuǎn)向積極心理教育,這符合當(dāng)今世界心理教育范式發(fā)展趨勢。眾多研究者開始引進(jìn)西方積極心理學(xué)先進(jìn)理念,開展積極心理教育的實(shí)踐與探索工作。一時(shí)間,積極心理學(xué)理念與技術(shù)被廣泛運(yùn)用于心理健康教育領(lǐng)域。
我國學(xué)校心理健康教育經(jīng)歷了一個(gè)從認(rèn)識到關(guān)注再到加強(qiáng)的發(fā)展歷程。西方積極心理教育比我國起步早、投入多,我們借鑒其理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)本無可厚非。但在引進(jìn)過程中,由于、習(xí)俗和地域等差異,難免會出現(xiàn)“不兼容”現(xiàn)象。積極心理教育在我國的適應(yīng)性和生命力到底有多強(qiáng)?能否從“邊緣”走向“中心”成為心理教育的主流范式?這是研究本土化的起點(diǎn)。積極心理教育的本土化問題一直備受實(shí)踐者關(guān)注,但確很少有研究者對其進(jìn)行深入研究。本文旨在回答積極心理教育本土化的兩個(gè)問題:即為什么本土化和如何本土化。
一、積極心理教育——為什么要本土化
“本土化”一詞,英文為“indigenization”,可以譯為化、本地化和本國化,從語意上說,是指使事物發(fā)生轉(zhuǎn)變,適應(yīng)本國、本地、本民族的情況,在本國本地生長,具有本國、本地、本民族的特色和特征。積極心理教育本土化指的是心理教育工作者在實(shí)施積極心理教育時(shí),不是生搬硬套國外的理論知識和技術(shù)方法,而是根據(jù)本土學(xué)生的心理和行為特點(diǎn)及其所處的、社會、和文化等具體情況來進(jìn)行調(diào)整,選擇適當(dāng)?shù)慕逃砟詈头椒☉?yīng)用于本土學(xué)生,并產(chǎn)生良好的教育效果。鑒于積極心理教育起源于西方,在理論引進(jìn)和實(shí)踐過程中,不能離開中國的社會現(xiàn)實(shí)和文化背景,否則自然會“水土不服”。因此探索積極心理教育本土化研究具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
(一)豐富并拓展本土心理教育理論
心理教育思想在我國的發(fā)展可以追溯到時(shí)期�？鬃釉诮逃龑�(shí)踐中非常重視對學(xué)生進(jìn)行興趣、情感、意志和性格等方面的心理教育。如孔子提出的“知之者,不如好之者”“好之者,不如樂之者”(《論語·雍也》) 表明對學(xué)習(xí)者的心理傾向和情緒體驗(yàn)的重視。以后,歷代許多學(xué)者的著述中,都蘊(yùn)涵著豐富的心理教育思想。從王國維的心育到蔡元培的全面發(fā)展再到燕國材的心理教育,展現(xiàn)了我國心理教育思想的發(fā)展歷程。這些為以后的心理教育提供了參考。20世紀(jì)80年代后,我國心理健康教育開始進(jìn)入學(xué)校,心理教育工作呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的景象。在北京、上海、西安、南京、廣州等一些大城市先后成立心理咨詢機(jī)構(gòu),開展心理輔導(dǎo)工作,取得了顯著成效。但與國外相比,仍然顯得落后。積極心理教育是當(dāng)今世界心理教育范式發(fā)展的必然選擇和必由之路,同樣是我國心理教育范式建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)而正確的選擇。對源于西方的積極心理教育進(jìn)行本土化研究,開發(fā)具有中國特色的積極心理教育體系,可以豐富并拓展我國心理教育理論,為心理教育實(shí)踐提供理論依據(jù)。
(二)吸收并轉(zhuǎn)化國外心理教育成果
目前我國的心理健康教育事業(yè)還處于創(chuàng)始階段,當(dāng)前進(jìn)行的心理健康教育,其理論體系和技術(shù)方法基本都是引進(jìn)西方的。由于心理健康教育屬于舶來品,再加上本土專業(yè)人才的缺乏,我國心理健康教育在很大程度上依賴國外心理學(xué)理論。雖然我國的心理健康教育工作者一直致力于本土心理健康教育的實(shí)踐工作,但在理論和方法上過分依賴西方而少有創(chuàng)新,在觀念上仍然是單純的拿來主義。積極心理教育產(chǎn)生的短短幾年間,國外積極心理教育已初步形成了一套基于和社會歷史背景的理論和方法,發(fā)展已從弱到強(qiáng)且從研究到實(shí)踐均取得了一定成就。開展積極心理教育的本土化研究,一方面可以更好地吸收其先進(jìn)理念、借鑒其成功經(jīng)驗(yàn);另一方面,可以轉(zhuǎn)化國外積極心理教育成果,使其更具本土特色,更好地為本土服務(wù)。這是積極心理教育本土化研究的基本思路,也是本土化需要達(dá)到的基本目標(biāo)。
(三)了解并解決本土心理教育問題
西方積極心理教育理論是針對西方的社會背景、意識形態(tài)和文化習(xí)俗下的人們而設(shè)計(jì)的。如果我們照抄照搬西方的理論體系和技術(shù)方法,很可能會產(chǎn)生不適應(yīng)。而本土化就是為了切實(shí)地描述、分析、解釋及預(yù)測本土人群的心理現(xiàn)象與行為傾向,進(jìn)而建立中國人的心理與行為的理論知識體系,以此來教育他們。但是我國的心理教育本土化還沒有取得實(shí)質(zhì)性成果,僅僅只是把積極心理教育的概念、理論和工具引進(jìn)來,然后不加改造就套上去加以使用,而沒有注意中國人有著不同于西方人的獨(dú)特心靈世界。面對中國人特有的心理問題,比如神經(jīng)衰弱、隱匿性抑郁、軀體化、網(wǎng)絡(luò)成癮、氣功和迷信誘發(fā)的精神障礙等,我們必須從中國人的心理角度,用本土化的研究傾向深入有效地探討和理解中國社會的各種、經(jīng)濟(jì)、文化及教育問題,闡明并改造一些具有中國本土特色的積極心理教育理論與方法,形成對中國人行之有效的理論體系和實(shí)踐體系,切實(shí)解決本土化心理問題。而積極心理教育本土化的嘗試就是讓我們找到“解決實(shí)際問題”的切入點(diǎn)。
二、積極——如何本土化
目前我國積極心理教育,比較多的是對西方積極心理的推介。中國素質(zhì)教育改革的實(shí)踐給學(xué)校心理教育提出了許多新的問題。這些問題能否及時(shí)解決,對心理健康教育工作是一大挑戰(zhàn)。一般來講,外來進(jìn)入一個(gè)異質(zhì)文化中,由于文化過濾等因素的影響,不會再維持原來的模樣。因此,我國積極心理教育必須深深扎根于中國文化,走本土化發(fā)展之路。
(一)兼容并蓄,批判性吸收西方成果
我們認(rèn)為,一種成熟的文化應(yīng)該有一種開放、外向的積極姿態(tài)與自我梳理的勇氣與警覺,而不是簡單的對抗或背離。無論人們是否承認(rèn),“本土化”研究都是以西方理論的既有存在為前提的。無論是積極心理教育理論還是實(shí)踐,西方國家都走在前面。西方積極心理教育的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),是我國積極心理教育發(fā)展可借鑒的寶貴資源和財(cái)富。但由于中西文化的差異,我國積極心理教育的發(fā)展不應(yīng)全盤移植西方。因此,以全面審視的眼光看待西方積極心理教育理論和方法尤顯必要。因?yàn)?創(chuàng)建具有中國特色、中國氣派的積極心理教育體系必須扎根于中國優(yōu)秀的。因此,在進(jìn)行積極心理教育本土化研究時(shí),必須在積極借鑒和吸收西方積極心理教育模式的經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上,將其與本土心理教育進(jìn)行融合和轉(zhuǎn)化,以此去構(gòu)建起自己的基本體系。這樣才能避免少犯錯(cuò)誤,少走彎路。與此同時(shí),一定要根據(jù)自身的情況加以創(chuàng)造性利用,而不是盲目照搬�？傊�,我國積極心理教育本土化的建構(gòu)既需要以中國的問題為本位重新審視自己的學(xué)術(shù)發(fā)展方向,又需要深入精神的內(nèi)部借鑒其經(jīng)驗(yàn)得失,并在二者良性互動中提煉出具有中國特色的積極心理教育研究新范式。
(二)本土改造,測量工具和干預(yù)技術(shù)
心理教育以了解學(xué)生為基本前提,只有通過客觀的測驗(yàn)或評定,才能掌握學(xué)生的問題并進(jìn)行干預(yù)。本土化的測量工具和干預(yù)技術(shù)是適應(yīng)于本國文化背景的,它既不同于傳統(tǒng)的心理教育,也與西方的測量工具和技術(shù)相異。積極心理教育本土化是在借鑒西方積極心理教育的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因此,它有義務(wù)和責(zé)任繼承和發(fā)展西方積極心理教育標(biāo)準(zhǔn)化測量工具和有效的干預(yù)技術(shù)。不但如此,積極心理教育本土化必須根據(jù)我國的文化習(xí)俗和社會背景對這些成熟的測量工具和干預(yù)技術(shù)進(jìn)行本土化改造,以此形成和發(fā)展本土化積極心理教育特有的研究技術(shù)和手段。尤其是對測量工具的編制,一定要基于中國常模進(jìn)行修訂。否則將會出現(xiàn)格格不入的現(xiàn)象。對測量工具和干預(yù)技術(shù)進(jìn)行本土化改造是積極心理教育本土化必須解決的問題。我國本土化心理教育方法的最初嘗試是在心理咨詢領(lǐng)域,即鐘友彬創(chuàng)立的“認(rèn)識領(lǐng)悟療法”就是為了適應(yīng)中國社會文化背景而建立的本土心理干預(yù)技術(shù)。未來,積極心理教育本土化的重點(diǎn)是繼續(xù)對測量工具和干預(yù)技術(shù)進(jìn)行本土化改造。
(三)夯實(shí)基礎(chǔ),加強(qiáng)本土化實(shí)踐創(chuàng)新
心理教育范式展現(xiàn)了從理論到實(shí)踐的通融,而積極心理教育則體現(xiàn)出從消極到積極的轉(zhuǎn)變。對“心理教育”的研究和界定,從一開始就是實(shí)踐取向或者問題取向。由于積極心理教育研究起步晚,早期研究的重點(diǎn)集中在引進(jìn)上是可以理解的。但經(jīng)過10多年的發(fā)展,仍然將重點(diǎn)放在仿效西方,就非常令人費(fèi)解和遺憾。本土化思維要求我者在研究領(lǐng)域、理論模型和實(shí)踐體系等方面進(jìn)行創(chuàng)新。這些都是我國積極心理教育本土化研究的必然要求,離開這一點(diǎn),無論是引進(jìn)先進(jìn)理論還是本土化建構(gòu),都只能是沒有支撐的空中樓閣,這必將阻礙我國積極心理教育的發(fā)展。因此,實(shí)踐創(chuàng)新是推動積極心理教育本土化的重要?jiǎng)恿��！靶睦怼逃笔窃谥袊逃幕c教育實(shí)踐的土地上形成的一種新的教育形態(tài),也是適應(yīng)我國國情的一種心育與德育融合的教育模式。若在其中引入“積極因素”,必將成為我國積極心理教育的一大創(chuàng)新。積極心理教育是素質(zhì)教育中極其重要的一部分�？梢哉f,以素質(zhì)教育為依托,實(shí)現(xiàn)積極心理教育本土化發(fā)展,是我國積極心理教育實(shí)踐的又一大特色。而就積極心理教育開展形式來說,沒有最好的,只有最適當(dāng)?shù)�。我國學(xué)者王希永提出以下幾種積極心理教育方式:自助式心理探究、自助式心理訓(xùn)練、自助式心理輔導(dǎo)、自助式心理暗示、自主式心理激勵(lì)等。 依據(jù)積極心理教育的理論與思路,我國研究者在不斷加強(qiáng)積極心理教育實(shí)踐探索和創(chuàng)新,走本土化之路。
三、構(gòu)建中國特色的積極心理教育體系
“本土化”與“國際化”運(yùn)動是21世紀(jì)整個(gè)社會科學(xué)領(lǐng)域一個(gè)共同的特征。建設(shè)既與國際接軌,又具有本土特色的現(xiàn)代積極心理教育體系是一個(gè)迫切和重要的課題。積極心理教育從出現(xiàn)到發(fā)展不過十年時(shí)間,但其發(fā)展勢頭之迅猛,使其一躍成為當(dāng)今心理教育發(fā)展不可阻擋的潮流。有學(xué)者預(yù)言,在不久的將來,積極心理教育必定會成為21世紀(jì)心理教育的主導(dǎo)范式。積極心理教育是當(dāng)今世界心理教育范式發(fā)展的必然選擇和必由之路,同樣也是我國心理教育范式建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)而正確的選擇�？梢哉f,積極心理教育本土化進(jìn)程的實(shí)現(xiàn)任重而道遠(yuǎn)。
(一)吸收性與創(chuàng)造性相結(jié)合
積極心理教育本土化以吸收和創(chuàng)造相結(jié)合為基本途徑。強(qiáng)調(diào)積極心理教育本土化以中國文化、中國社會中的實(shí)際問題作為研究核心,并不意味著要排斥國外積極心理教育的現(xiàn)有成果。要想建立真正意義上的本土化積極心理教育,不能盲目排外,閉關(guān)自守,但也不能盲目照搬,全盤吸收。要把握好兩者的“度”,要在真正深入研究的基礎(chǔ)上借鑒國外的積極心理教育思想,創(chuàng)造性地進(jìn)行本土化發(fā)展。因此,積極心理教育本土化發(fā)展趨勢表現(xiàn)為吸收性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一。
(二)性與時(shí)代性相結(jié)合
積極心理教育首先具有明顯的歷史繼承性。實(shí)際上,積極心理教育,在我國傳統(tǒng)思想中應(yīng)該說源遠(yuǎn)流長。我國古代心理教育就特別注重發(fā)展智能、啟發(fā)潛能、鼓勵(lì)立志、鍛煉意志等。積極心理教育本土化絕對離不開歷史的積淀。然而,歷史是發(fā)展的,積極心理教育的思想也不是一成不變的,而是與時(shí)俱進(jìn)的,具有明顯的時(shí)代性。因此,積極心理教育本土化發(fā)展趨勢表現(xiàn)為歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一。
(三)性與世界性相結(jié)合
從文化角度看,積極心理教育本土化的民族性眼光和本土化特征是其特色也是其根本,失去了民族性,也就失去了存在意義。但從科學(xué)角度看,積極心理教育本土化必須有世界性視域和世界化內(nèi)容,要放眼世界,緊跟世界的潮流,不落后于時(shí)代。民族性與世界性是相互促進(jìn)、相互制約的。因此,只有將民族性與世界性辨證地統(tǒng)一起來,才能實(shí)現(xiàn)積極心理教育本土化的存在價(jià)值,才能走向世界。本土化是國際化的前提和母體,國際化則是本土化的升華和歸宿。因此,積極心理教育發(fā)展的總特點(diǎn)和總趨勢是堅(jiān)持本土化與倡導(dǎo)國際化的統(tǒng)一。
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