人為什么會(huì)得精神病
前言：對(duì)的，人為什么會(huì)得精神病呢？在展開討論之前有必要明確的是，我所臆指的精神病是廣義的精神病，包括重癥的精神障礙（例如精神分裂癥及情感性精神障礙）及各種各樣的神經(jīng)癥與心理障礙等，但不包括器質(zhì)性精神障礙。對(duì)于這樣的一類疾病，既往我們往往在遺傳、環(huán)境、生化等角度去探究其病因，我們的專家也提出了這樣的又或是那樣的假說，但，到目前為止，其仍被公認(rèn)為病因未明的一類疾病。之所以如此，那是因?yàn)�，我們沒有發(fā)現(xiàn)存在于我們?nèi)梭w的一個(gè)器官，那就是我們所常常言及的卻又對(duì)之熟視無睹的心靈，因而，自然地，我們對(duì)其亦只會(huì)一無所知。于是，通過這篇文章，我要向讀者指出的是，為我們所常常言及的心靈實(shí)際上是人體的一個(gè)器官，它是一個(gè)生命場(chǎng)，而非我們的頭腦的一種功能；兼且論述精神分裂——其不同程度地發(fā)生在所有的功能性精神病患者乃至大多數(shù)的所謂的健康人群的身上——的真正原因所在。
正文：我們?cè)谌粘Ｉ钪谐３?huì)提及“心靈”這樣的一個(gè)名詞，但，你們有沒有困惑過，心靈究竟是個(gè)什么東西呢？
對(duì)此，我要告訴你們的是，心靈是我最近所發(fā)現(xiàn)的屬于人體的一個(gè)“新”器官，它不是我們的頭腦，它也不是我們的心臟，總之，它不是我們的肉體，但，它就在我們的頭腦里，在我們的心臟里，在我們的每一寸肌膚里。接著，我要指出的是，心靈是一個(gè)場(chǎng)，一個(gè)生命場(chǎng)，這樣的一個(gè)場(chǎng)有一個(gè)能量聚集的中心，那一個(gè)中心在我們的腹部。它是隨著作為個(gè)體的生命的誕生而誕生的。心靈有屬于它自己的組份以及屬于它自己的功能，就如同大腦有它自己的組份與功能一樣，但，它們并不是同一個(gè)東西，又或，心靈也不是通常所認(rèn)為的那樣是頭腦的一種功能；并且，就如同肉體一樣，心靈有著屬于它自己的成長(zhǎng)與發(fā)育的過程和規(guī)律，盡管，在無數(shù)的因素的影響下，它不一定能夠成熟。
我們的心靈包含有我們的氣質(zhì)（而非性格），我們的本能。另外，它有屬于它自己的判斷的功能；我們的選擇（也即決定，是行動(dòng)之前的東西）是由我們的心靈所作出的，而非通常所認(rèn)為的那樣是由我們的頭腦所作出的（頭腦只可能產(chǎn)生動(dòng)機(jī)）；心靈是能量的調(diào)配者，盡管作為能量的調(diào)配者它并不是唯一的；心靈是一個(gè)感受器，是我們的情感以及情感取向的感受器，也就是說，我們的喜、怒、哀、樂、焦慮、恐懼以及喜歡、厭惡等感受是屬于我們的心靈的`，而且，對(duì)此我要指出的是，當(dāng)我們喜的時(shí)候，我們可以表現(xiàn)得好像怒一樣，但我們不可能同時(shí)是怒的，就如同當(dāng)我們的舌頭感受著甜的時(shí)候它不可能同時(shí)感受著苦一樣，如此類推。
以上我所論述的是心靈的組份及其功能，心靈是伴隨著每一個(gè)新生命的誕生而誕生的，不同的人又或同一個(gè)人的不同時(shí)刻的心靈會(huì)有不同的狀態(tài)，作為一個(gè)因素，它會(huì)對(duì)我們的感受、我們的認(rèn)知、我們的選擇、我們的表現(xiàn)、我們的一切的一切發(fā)生著影響，這樣的影響是通過場(chǎng)這樣的一種方式去實(shí)現(xiàn)的。
心靈是一個(gè)生命場(chǎng)，同時(shí)，也是一個(gè)能量場(chǎng)，它的能量是通過人體對(duì)食物的消化吸收后轉(zhuǎn)化而來的，并且，這部分的能量只會(huì)在履行其自身的功能以及在其成長(zhǎng)發(fā)育的過程中被消耗掉。
接著，我要告訴讀者的是，當(dāng)我們的心靈“扭曲”的時(shí)候，我們的心靈會(huì)處于痛（而非悲哀）之中，那實(shí)際上就是我們所常常言及的“內(nèi)心的痛苦”。那么，我們的心靈為什么會(huì)扭曲呢？它源于一份不接受，對(duì)真實(shí)的自我的不接受，對(duì)終有一死的這樣的一個(gè)我的不接受。當(dāng)這樣的時(shí)候，我們的心靈就會(huì)扭曲，進(jìn)而痛，但，這樣的一份痛是我們自己所甘愿承受的；并且，我們往往同時(shí)于內(nèi)心建立起一個(gè)幻象，一個(gè)包含有強(qiáng)大的、絕對(duì)安全的以及永不死等內(nèi)容的幻象，并時(shí)刻關(guān)注著它。這樣的時(shí)候，我們的心靈就會(huì)處于一種狀態(tài)，我將這樣的一種狀態(tài)名之曰：精神分裂。對(duì)于心靈這樣的一種狀態(tài)，假若我們足夠細(xì)心的話，我們可以透過對(duì)方的眼神捕捉到它。在這里我要指出的是，一旦我們成其為人，那么，我們的心靈（精神）就會(huì)不同程度地處于分裂之中，我們就會(huì)時(shí)刻地處于對(duì)那一個(gè)不死的幻象的關(guān)注之中，因而，我們常常為焦慮、恐懼所縈繞；并且，因?yàn)槲覀兺瑫r(shí)是處于痛之中的，所以會(huì)輕易生發(fā)出憤怒，而美的感受卻難以發(fā)生；但是我相信，一旦我們拋棄那一個(gè)幻象，那么，我們的心靈就會(huì)處于愛之中，我們就會(huì)處于愛的狀態(tài)之中，美的世界亦隨即于我們眼前展開。只是，對(duì)那一個(gè)幻象的拋棄不是方法的問題，而只能夠是決心的問題，它是屬于心靈的，愛的最終實(shí)現(xiàn)與我們的頭腦無關(guān)，與我們的行動(dòng)亦無關(guān)。
繼而，我要說的是，人是個(gè)體的人，每個(gè)人所處的環(huán)境的總體都是不同的，也是不可能相同的，心靈分裂的程度亦有輕有重，因而，精神分裂者的表現(xiàn)亦會(huì)多姿多彩。而實(shí)際上，所謂的精神分裂癥、情感性精神障礙以及各種各樣的神經(jīng)癥也好，心理障礙也罷，它們都只不過是精神分裂的不同的表現(xiàn)形式罷了。
在這里我想要補(bǔ)充一點(diǎn)的是，概念是一種也只能夠是一種規(guī)定性，而且，這樣的一種規(guī)定性只能夠是屬于個(gè)人的，關(guān)鍵是，你是否認(rèn)同它。進(jìn)而，人是什么呢？又或者更準(zhǔn)確地說，為我所稱之為“人”的人是個(gè)什么東西呢？對(duì)此，對(duì)于傳統(tǒng)的“人”的概念的相關(guān)描述我無意反對(duì)，我只是企圖添加入一種規(guī)定性，那就是，我認(rèn)為，假若死亡的感受不曾在我們身上發(fā)生的話，那么，我就不認(rèn)為他（她）是一個(gè)人，那就是說，按照這樣的規(guī)定性，往往地，學(xué)齡前的兒童通常都不是人，個(gè)別的“人”終生都不是人。我之所以這樣去重新定義“人”，那只是因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)當(dāng)死亡的感受于我們的身上發(fā)生之后，它對(duì)我們的影響是那樣的巨大喲。除此之外，別無它意。
以上就是我所要告訴你們的屬于我的發(fā)現(xiàn)，假如有興趣的話，你們?nèi)ゼ?xì)細(xì)地體味吧，結(jié)合你們自身的感受。末了，我還要指出一點(diǎn)，那就是，我們都在感受著心靈的喜、心靈的怒、心靈的哀、心靈的恐懼、心靈的痛苦等等，然而，我們卻沒有能將心靈作為一個(gè)實(shí)體去把握，并且以為它們是屬于我們的頭腦的功能；只是，當(dāng)這樣的時(shí)候，我并沒有認(rèn)為我們有什么過錯(cuò)，我并沒有認(rèn)為我們的頭腦有什么過錯(cuò)，因?yàn)�，我認(rèn)識(shí)到，有些東西，你感受到就感受到了，感受不到就感受不到了，心靈是一個(gè)實(shí)體的這樣一個(gè)結(jié)論的得出不可能也不需要通過我們的思考，不需要通過我們的研究，而只能夠是通過我們的直覺。然則，直覺又是個(gè)什么東西呢？作一個(gè)比喻，我的回答是——直覺也就是你眼前的那棵樹，當(dāng)閉上雙眼的時(shí)候，你不可能通過思考去看到它。
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