重視習(xí)慣教育 養(yǎng)成良好風(fēng)尚
這個(gè)實(shí)驗(yàn)從一個(gè)角度反映了現(xiàn)代中學(xué)生道德行為習(xí)慣的某些狀況。而類似這樣的事在生活中可以說(shuō)屢見不鮮。它讓我們不得不進(jìn)行這樣的思考：我們現(xiàn)在的教育不乏道德說(shuō)教，為什么沒(méi)有使公民的道德水平有明顯的提高?目前中學(xué)生的品德誤區(qū)及產(chǎn)生原因究竟是什么?如何走出誤區(qū),使現(xiàn)代中學(xué)生綜合道德水平與文化知識(shí)水準(zhǔn)兼長(zhǎng)并進(jìn)?本文擬對(duì)以上問(wèn)題試作初步探討。
一、目前中學(xué)生的品德誤區(qū)及產(chǎn)生原因
品德即道德品質(zhì),它是個(gè)人依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的某些穩(wěn)固的傾向和特征。一般認(rèn)為品德的基本心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為四種基本成分,這是一個(gè)相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)的統(tǒng)一體。在整個(gè)中學(xué)階段,青少年的品德迅速發(fā)展,初中生對(duì)于道德觀念的理解已基本正確,開始運(yùn)用道德規(guī)范來(lái)進(jìn)行道德判斷和評(píng)價(jià),能按自己的道德觀念去分析具體的道德情境并產(chǎn)生情感體驗(yàn)。當(dāng)代中學(xué)生成長(zhǎng)在平穩(wěn)安定的環(huán)境中,他們將走入的卻是飛躍變革的社會(huì),因此他們基本成熟的道德品質(zhì)帶有鮮明的現(xiàn)實(shí)性與社會(huì)性,他們的觀念與習(xí)慣、思想與行動(dòng)常常是矛盾地統(tǒng)一體。這種矛盾有時(shí)使他們走進(jìn)品德的誤區(qū)。具體說(shuō)來(lái)表現(xiàn)在以下幾方面：
其一是道德行為與道德認(rèn)知的悖反。絕大多數(shù)學(xué)生在接受多年的道德理論課堂教育后,能夠?qū)Φ赖碌母拍�、�?duì)什么是正確人生觀、世界觀、什么是情操、理想等熟背如流,考試成續(xù)優(yōu)秀。如果參加有關(guān)的辯論比賽或演講比賽,能夠有理有據(jù)、聲情并茂,但在實(shí)際行為方面則常常出現(xiàn)公共汽車上不愿或恥于讓座、學(xué)生干部不會(huì)說(shuō)“謝謝”、對(duì)班級(jí)內(nèi)校園中的廢紙雜物視若無(wú)睹、考試作弊......一系列違背道德規(guī)范的現(xiàn)象,這顯示出他們?cè)诘赖抡J(rèn)知與行為之間存在巨大反差。
其二是道德意志難敵眼前利益的誘撼。道德意志是指人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)有意義的、但當(dāng)時(shí)并不吸引他的道德目的,而克服那些富有吸引力的動(dòng)機(jī)、需要或者愿望的心理特征。對(duì)絕大多數(shù)人而言,在很多時(shí)候是難以舍棄或拒絕跟前利益的誘惑的。成人如此,何況中學(xué)生?對(duì)當(dāng)代中學(xué)生而言,什么是眼前利益?大致可以分為三種：一是學(xué)業(yè)成績(jī)及由此帶來(lái)的其他成功與輝煌,二是社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的豐裕的物質(zhì)生活及由此產(chǎn)生的種種誘因,三是看起來(lái)可以無(wú)盡揮霉的青春生命。不少我們所認(rèn)為的優(yōu)秀學(xué)生,他們汲汲以求的是前者,僅僅是前者。因此他們除了對(duì)分?jǐn)?shù)感興趣外,兩耳不聞窗外事,兩眼無(wú)視身邊人。而另有一部分學(xué)生則以“何必把明天的煩惱提前到今天”為生活原則,信奉“只要今日我快樂(lè),無(wú)須愁白少年頭”�？雌饋�(lái),這兩類學(xué)生的行為表象截然不同,但不難發(fā)現(xiàn)其共性：他們所追求的都是眼前利益,并非人生的終極目標(biāo)。為了眼前利益他們都放棄了許許多多在這個(gè)年齡段所不應(yīng)或不能放棄的東西,在眼前利益的誘惑下,他們的道德意志顯得那么脆弱。
其三是價(jià)值與尊嚴(yán)的重新定位。曾幾何時(shí),一個(gè)熱愛勞動(dòng)、體貼家長(zhǎng)、尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)、樂(lè)于助人的孩子就能夠讓父母和老師感到欣慰滿足。而如今這些都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了,它們甚至退居極次要的地位,取而代之的是能擠進(jìn)重點(diǎn)小學(xué)、重點(diǎn)中學(xué)、名牌大學(xué),這才是學(xué)生的自身價(jià)值和人格尊嚴(yán)之所在。社會(huì)正是以此來(lái)評(píng)判學(xué)校教育的成敗、教師教學(xué)的得失、學(xué)生本人的優(yōu)劣的。那么在學(xué)生心靈的天平上,傳統(tǒng)道德規(guī)范所賦予他們的價(jià)值觀與尊嚴(yán)感無(wú)疑已被重新定位了。
不可否認(rèn),變化發(fā)展的物質(zhì)世界與人類的精神世界是互為作用的。中國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷著巨大的變革,在五彩斑斕的社會(huì)面前,青少年的無(wú)所適從或慌亂盲從有其客觀原因。如果我們的德育也陷入迷茫,那么貽誤的將是一代人。道德的說(shuō)理教育以及其它的道德宣傳有助于道德知識(shí)的普及,加深受教育者對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí),要使道德規(guī)范真正被受教育者內(nèi)化、吸收,使道德行為經(jīng)常化、自動(dòng)化達(dá)到自由的`境界,培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣和糾正不良道德行為習(xí)慣是極其重要和迫切的。
二、重視道德踐行養(yǎng)成良好道德行為習(xí)慣
有人問(wèn)一位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者：“您在哪所大學(xué)、哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到您認(rèn)為是最主要的東西呢?”這位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者說(shuō)：“是在幼兒園�！薄霸谟變簣@學(xué)到些什么呢?”學(xué)者答：“把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；把東西放整齊；吃飯前要洗手；做錯(cuò)了事要表示歉意；午飯后要休息；要仔細(xì)觀察周圍的大自然......從根本上說(shuō),我學(xué)到的全部東西就是這些�！边@個(gè)故事讓我們想起著名教育家烏申斯基的話：“好習(xí)慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本,這個(gè)資本會(huì)不斷地增長(zhǎng),一個(gè)人畢生就可以享用它的利息。而壞習(xí)慣是道德上無(wú)法償清的債務(wù),這種債務(wù)能以不斷增長(zhǎng)的利息折磨人,使他最好的創(chuàng)舉失敗,并把他引到道德破產(chǎn)的地步�！钡赖滦袨榱�(xí)慣是與一定的道德需要、道德傾向聯(lián)系的自動(dòng)化的行為動(dòng)作,它是一個(gè)人由不經(jīng)常的道德行為轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)的關(guān)鍵因素。因此重視學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)提高他們的綜合道德水平具有重要作用。培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣必須注意以下幾點(diǎn)：
1、完善“他律”倡導(dǎo)“自律”。學(xué)校是學(xué)生教育的主陣地,學(xué)校工作的許多方面都可能有助于養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。如：通過(guò)學(xué)生守則、常規(guī)的制訂與實(shí)施,使學(xué)生熟知并達(dá)到學(xué)校生活中具體的行為要求;建立良好的獎(jiǎng)懲與激勵(lì)機(jī)制并及時(shí)分析總結(jié)學(xué)生道德行為的成功經(jīng)驗(yàn)與失敗教訓(xùn)；在班級(jí)中創(chuàng)設(shè)產(chǎn)生良好行為的情境,形成健康的輿論,杜絕重復(fù)不良行為的機(jī)會(huì);在課內(nèi)外、校內(nèi)外活動(dòng)中,提供道德行為練習(xí)與實(shí)踐條件,明確聯(lián)系的目的、意義與要求,并使學(xué)生知道練習(xí)的成績(jī)懂得成敗的原因......有了嚴(yán)格的他律,還要輔之以被教育者的內(nèi)心自律。因?yàn)橐粋�(gè)良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成通常都需要經(jīng)過(guò)自覺(jué)地練習(xí)和實(shí)踐才能定型。應(yīng)鼓勵(lì)并提倡學(xué)生進(jìn)行自我教育,通過(guò)樹立榜樣,創(chuàng)設(shè)條件,讓學(xué)生在實(shí)踐中懂得人要做自己的行為習(xí)慣的主人而不要變成奴隸。
2、文明習(xí)慣的養(yǎng)成、道德修養(yǎng)的提高,必須從日常生活細(xì)節(jié)入手。有必要重新體味“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”、“一屋不掃何以掃天下”、“千里之行始于足下”這些古訓(xùn)給我們的啟示,使施教者與被教者共同重視“小節(jié)”,及時(shí)運(yùn)用表?yè)P(yáng)與批評(píng)、肯定與否定等集體輿論手段,并與家庭教育達(dá)成共識(shí),讓學(xué)生真正“從我做起,從小事做起”逐漸養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。
3、應(yīng)考慮學(xué)生的個(gè)體差異,正確運(yùn)用教育手段。不同學(xué)生由于家庭環(huán)境、個(gè)性以及所遇事情的性質(zhì)與程度不同,他們所表現(xiàn)出來(lái)的行為方式是不相同的。對(duì)具體對(duì)象、具體問(wèn)題,應(yīng)采取靈活多樣的教育措施�；蛘娼逃�、嚴(yán)辭警告,或動(dòng)之以情,委婉啟發(fā),也可以活動(dòng)矯正,運(yùn)用集體力量時(shí)常督促......因人因事而異,力求收到最佳教育效果。
4、認(rèn)識(shí)到良好道德行為習(xí)慣在其形成過(guò)程中的反復(fù)性、曲折性、長(zhǎng)期性。從心理機(jī)制上說(shuō),習(xí)慣是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期多次強(qiáng)化和積累而建立起來(lái)的一種動(dòng)力定型和自動(dòng)化了的條件反射系統(tǒng)。一個(gè)人要養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣是很艱難的,只要有一回禁不起誘惑而失去了對(duì)道德的追求,重新做起會(huì)變得更加困難。為此,應(yīng)采取不同措施強(qiáng)化道德意志,樹立求真、求善、求美的信念,把道德人格的完善作為人格主體追求的目標(biāo)和境界,從而使道德行為習(xí)慣由他律型到自律型最終達(dá)到自由型。
“行動(dòng)養(yǎng)成習(xí)慣,習(xí)慣形成性格,性格決定命運(yùn)”。重視道德踐行注意養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣是使學(xué)生走出品德誤區(qū)的一條可行路徑,對(duì)優(yōu)化公民素質(zhì),提高德育功效具有重要作用。
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