- 相關(guān)推薦
談以人為本的可持續(xù)發(fā)展觀論文
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作中,大家一定都接觸過(guò)論文吧,論文是學(xué)術(shù)界進(jìn)行成果交流的工具。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的論文呢?下面是小編幫大家整理的談以人為本的可持續(xù)發(fā)展觀論文,歡迎大家分享!
摘要:
文章闡述了人在與自然關(guān)系中的主體地位與可持續(xù)發(fā)展觀的本義。指出了突出人的主體地位,促進(jìn)人與自然的和諧,實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展需要正確認(rèn)識(shí)和處理好的兩個(gè)關(guān)系。
關(guān)鍵詞:
以人為本 人與自然 可持續(xù)發(fā)展
21世紀(jì)以來(lái),可持續(xù)發(fā)展成為備受關(guān)注的熱門(mén)話題。并被眾多國(guó)家作為一種新的社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略付諸實(shí)踐,這是人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)程中的質(zhì)的飛躍。關(guān)注人在可持續(xù)發(fā)展中的地位問(wèn)題,關(guān)系到如何把握可持續(xù)發(fā)展觀的本質(zhì),以至能否真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本性問(wèn)題。
一、人在與自然關(guān)系中的主體地位
所謂人的主體地位,是指人在與自然界關(guān)系中的一種位置,即在這種關(guān)系中,人是主體,自然界是客體。人的主體地位主要表現(xiàn)為:
。1)人依據(jù)自身生存和發(fā)展的需要,積極地利用自然、改造自然;
。2)人通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)將外在于人的自然“理想化”,以充實(shí)、完善和發(fā)展人自身;
。3)人的主體地位的實(shí)質(zhì)在于人是目的。
就人類(lèi)而言,對(duì)人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)與有效處理,都必然以是否符合人類(lèi)的生存與發(fā)展的客觀需要,作為最終的價(jià)值取向和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然,這并不否定自然界在人們活動(dòng)面前確實(shí)存在的客觀性和獨(dú)立性,即自然界可以獨(dú)立于人而存在,具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律和本質(zhì)。一方面,人在自然界面前不能“為所欲為”,必須承認(rèn)自然界的真實(shí)存在,尊重自然規(guī)律;另一方面,自然界存在及其規(guī)律之所以有價(jià)值,就在于它為人的生存及其發(fā)展提供了條件,為人的活動(dòng)服務(wù),為人的目的服務(wù)。這就是人的主體地位的基本涵義,也是人與自然之間“主—客”關(guān)系的基本內(nèi)容和基本規(guī)定。
二、可持續(xù)發(fā)展觀的本義
人類(lèi)社會(huì)發(fā)展至今,從發(fā)展觀上認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系,存在著既有聯(lián)系又有區(qū)別的三種基本觀點(diǎn):
一是傳統(tǒng)發(fā)展觀的“以人為本”觀點(diǎn),這種發(fā)展觀把社會(huì)發(fā)展僅僅歸結(jié)為單純的經(jīng)濟(jì)水平和經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn),偏重物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)。在人與自然關(guān)系方面,僅僅把自然界作為人類(lèi)獲取生存與發(fā)展的物質(zhì)資料的源泉,作為人類(lèi)“征服”、“改造”的對(duì)象,沒(méi)有看到自然界對(duì)人類(lèi)活動(dòng)的限制和人類(lèi)對(duì)自然界依賴性的一面,對(duì)人在自然界中的主體地位給予不恰當(dāng)?shù)目浯螅@是造成今天人類(lèi)面臨諸多“生態(tài)問(wèn)題”的根本原因。
二是“純自然”觀點(diǎn),這種觀點(diǎn)認(rèn)為,人以外的所有自然物都有其“內(nèi)在價(jià)值”和“自身利益”,自然界中所有的生命物種都是“平等”的,人只是“生態(tài)系統(tǒng)”中的一分子,它從根本上否定了“以人為本”關(guān)于人是自然界“主宰”的狹隘觀念,但同時(shí)也把人在自然界中的主體地位消解了。因此,“純自然”觀點(diǎn)必須面對(duì)人類(lèi)要維護(hù)生態(tài)平衡、保護(hù)環(huán)境的目的是什么的理論困境和實(shí)踐難題。
三是可持續(xù)發(fā)展觀,也是以人為主體的辯證發(fā)展觀。它是克服了“以人為本”和“純自然”觀點(diǎn)在人與自然關(guān)系上的片面性,整合了其中的科學(xué)、合理的成分而確立的更科學(xué)的發(fā)展觀。從方法論層次上看,“以人為本”發(fā)展觀的缺陷,是它沒(méi)有擺正人在自然中的位置,把人與自然的關(guān)系,看成是“主—仆”關(guān)系,未能重視和恰當(dāng)?shù)匕盐兆匀唤绲拇嬖诩捌鋵?duì)人的價(jià)值和意義;而“純自然”發(fā)展觀的偏頗之處,在于它從根本上否定了人在自然界面前的主體性和人在與自然界關(guān)系中的主體地位,把人與自然的關(guān)系看成是“主—主”關(guān)系,在所謂“平等”原則下徹底否定了人之為人的本質(zhì)屬性。這樣一來(lái),人與其他自然物混為一談。與前兩者不同,可持續(xù)發(fā)展觀把人與自然的關(guān)系放在“主—客”關(guān)系的框架內(nèi)進(jìn)行分析理解,認(rèn)為人與自然是在兩者之間的“相互”關(guān)系(相互作用、相互制約、相互規(guī)定)中分別獲得了主、客體的地位與作用。這里,人與其他自然物不同之處在于,人除了與其他自然物構(gòu)成主、客體關(guān)系外,人類(lèi)內(nèi)部的個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體與群體之間、群體與群體之間也構(gòu)成主、客體關(guān)系,正是在這個(gè)意義說(shuō),人有“內(nèi)在價(jià)值”,而其他自然物只有“外在價(jià)值”,即屬人的價(jià)值。
三、人的主體地位與可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)
突出人的主體地位、促進(jìn)人與自然的和諧,實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展,需要正確認(rèn)識(shí)和處理好以下關(guān)系,這些關(guān)系可以分為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐兩個(gè)層面:
1、在認(rèn)識(shí)的層面上。正確認(rèn)識(shí)目的與手段的關(guān)系。這里的目的和手段的含義是指可持續(xù)發(fā)展(包括人與自然關(guān)系和諧、人與人關(guān)系和諧及社會(huì)諸方面的和諧發(fā)展)的目的,和對(duì)達(dá)到此目的具有價(jià)值意義的手段。那么,人與自然關(guān)系同實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目的與手段關(guān)系之間的關(guān)系是怎樣的呢?在終極、抽象的意義上,人是可持續(xù)發(fā)展的最終目的,可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)就是人的全面發(fā)展,自然界則是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本手段、條件;從當(dāng)下、具體的角度看,在實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展過(guò)程中的人與自然關(guān)系,則表現(xiàn)為互為目的手段的關(guān)系,即人們活動(dòng)的目的所指,有的是為了人的某種利益需要而改造和利用自然,也有的是為了保護(hù)自然以維護(hù)生態(tài)平衡而轉(zhuǎn)變?nèi)说哪承┯^念或?qū)θ说哪承┪镔|(zhì)欲求進(jìn)行限制。正是人與自然之間在具體時(shí)空中的互為目的手段的相互作用,使人類(lèi)得到發(fā)展,也使自然環(huán)境得到保護(hù),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自然界演化與社會(huì)發(fā)展的和諧與持續(xù)。
2、在實(shí)踐的層面上。正確處理改造自然與改造人的關(guān)系?沙掷m(xù)發(fā)展是人與自然和諧同人與人和諧的統(tǒng)一,對(duì)可持續(xù)發(fā)展而言,人與自然的和諧是“核心”,人與人的和諧是“實(shí)質(zhì)”,“核心”是由“實(shí)質(zhì)”決定的。所以,實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略既要圍繞“核心”,更要抓住“實(shí)質(zhì)”,要把改造自然和改造人聯(lián)系起來(lái),而且要把改造人放到首位。這是因?yàn),人作為主體,而其他自然物是作為人存在發(fā)展所必需的“環(huán)境”身份而存在的。人的活動(dòng)不但有破壞生態(tài)環(huán)境的負(fù)效應(yīng),同時(shí)也有自覺(jué)地保護(hù)環(huán)境、改善生態(tài)平衡的責(zé)任能力和積極成果。從協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的角度出發(fā)改造人,以實(shí)現(xiàn)人與自然界和諧和人與人和諧的一致。
首先,人類(lèi)必須正確對(duì)待利益問(wèn)題:
一是人類(lèi)的整體利益與局部利益關(guān)系問(wèn)題。應(yīng)該說(shuō),人類(lèi)的整體利益與自然界演化規(guī)律本質(zhì)上是一致的,但局部利益往往與整體利益發(fā)生沖突,因而就出現(xiàn)為了本國(guó)、本民族、本地區(qū)或個(gè)人等局部利益而傷害人類(lèi)的整體利益的情況,這種人類(lèi)利益之間的沖突,往往表現(xiàn)為人的活動(dòng)的價(jià)值取向與自然規(guī)律不一致而造成種種“生態(tài)問(wèn)題”。例如在1997年召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約第三次締約方大會(huì)上通過(guò)的《京都議定書(shū)》,不但它獲得通過(guò)就已十分不易,而且執(zhí)行起來(lái)更是困難重重,有的國(guó)家從自身利益出發(fā),公開(kāi)拒絕承諾履行《議定書(shū)》的有關(guān)條款。這種固守局部利益的“本位主義”,既加劇了人與自然的沖突,又造成不亞于自然生態(tài)問(wèn)題的“社會(huì)生態(tài)問(wèn)題”,如全球范圍內(nèi)不合理的資源配置、不公正的發(fā)達(dá)與不發(fā)達(dá)和日益擴(kuò)大的貪富不均等。
二是當(dāng)代人與后代人的利益關(guān)系問(wèn)題。世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在《我們共同的未來(lái)》一書(shū)中指出:“可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人需要,又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。”可持續(xù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是人的全面、可持續(xù)發(fā)展,而要真正實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的可持續(xù),除了要合理對(duì)待局部利益與人類(lèi)整體利益關(guān)系外,還要處理好代際之間的利益關(guān)系,。要把發(fā)展的權(quán)利與發(fā)展的義務(wù)統(tǒng)一起來(lái),既要實(shí)現(xiàn)和維護(hù)當(dāng)代人的發(fā)展權(quán),又不能剝奪了后代人的發(fā)展權(quán)。
總之,人與自然關(guān)系問(wèn)題作為可持續(xù)發(fā)展的核心問(wèn)題。
【談以人為本的可持續(xù)發(fā)展觀論文】相關(guān)文章:
談企業(yè)“以人為本”的管理境界03-18
談以人為本的精細(xì)化管理03-18
談林業(yè)可持續(xù)發(fā)展及生產(chǎn)措施03-18
談林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的作用及目標(biāo)03-18
談農(nóng)業(yè)資源與農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展03-18
旅游可持續(xù)發(fā)展論文06-13
談如何修改論文03-18
談感恩教育的論文03-26