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新時期兒童美術(shù)教育思考論文
摘要：美術(shù)教育在對兒童人格的塑造、智商的開發(fā)以及促進個人全面發(fā)展方面起著重要的基礎(chǔ)性作用。兒童美術(shù)教育作為傳統(tǒng)藝術(shù)教育當(dāng)中的一類，對兒童身心健康的發(fā)展有著十分重要的意義。然而，當(dāng)下的兒童美術(shù)教育卻存在有功利化、利益化等現(xiàn)象，對我國兒童的美術(shù)教育起到了嚴(yán)重的負(fù)面影響。本文就基于現(xiàn)代的兒童觀，對當(dāng)前兒童美術(shù)教育的現(xiàn)狀進行分析，進一步提出了一些改善建議，希望能讓更多的人重視兒童美術(shù)教育，讓少兒的藝術(shù)修養(yǎng)回歸本真。
關(guān)鍵詞：兒童教育；美術(shù)教育；新時期
一、現(xiàn)代兒童觀
兒童可以說是人整個一生的初級階段，是對這個世界探索與求知的階段，這個時候的人不管是在生理上還是在心理上都在迅速的成長。兒童是國家、是社會的未來，所謂少年強則國強。特別是當(dāng)前社會獨生子女居多的情況下，不管是社會還是家庭，對于兒童的關(guān)注程度變得前所未有的高，在很多家庭當(dāng)中，兒童被當(dāng)成“小皇帝”，這既是現(xiàn)代社會對兒童重視的表現(xiàn)，同時也包含了社會以及家庭的教育態(tài)度與價值取向的變化，這種對兒童的態(tài)度與看法即是兒童觀。兒童觀受到歷史角度、文化背景、民族以及生長環(huán)境等多方面因素的影響。而且，人類的社會對于兒童的態(tài)度是不斷認(rèn)知與變化的。從歷史上來看，路徑是由輕慢到尊重、由強制訓(xùn)誡到規(guī)律引導(dǎo)、由成人為中心向兒童為中心轉(zhuǎn)變�，F(xiàn)代的兒童觀就是基于以上幾點內(nèi)容，是值得充分肯定的。我們的兒童美術(shù)教育必須基于現(xiàn)代的兒童觀，這樣才能獲得對人性尊重的內(nèi)涵。
二、現(xiàn)代兒童美術(shù)教育的現(xiàn)狀與問題
在我們的兒童觀與現(xiàn)代兒童觀不斷融合的過程中，出現(xiàn)的顯著問題就是兒童美術(shù)教育與現(xiàn)代兒童觀出現(xiàn)背離。其最主要的表現(xiàn)就是家庭對于兒童的溺愛，將兒童當(dāng)做實現(xiàn)成人理想的工具，不尊重其興趣愛好。使得兒童成為了成人社會競爭的犧牲品。不僅在家庭方面，學(xué)校以及外界的培訓(xùn)機構(gòu)也嚴(yán)重偏離了現(xiàn)代的兒童觀。教師在進行教學(xué)活動的時候，只是將自己的喜好強加給兒童，讓其模仿與學(xué)習(xí)。甚至還會出現(xiàn)，教師修改學(xué)生作品去參加比賽這種謀取虛榮的現(xiàn)象，使得本來應(yīng)該夸贊的事情變的浮躁、虛假。尤其是一些民辦校外的美術(shù)教育機構(gòu)，它們遍布大江南北，并且競爭激烈，以至于出現(xiàn)諸多的問題。主要表現(xiàn)有以下幾點：
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許多美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)為了能夠吸引家長的眼光，不惜用成人化的教學(xué)效果放在家長眼前，以這種虛假的方式來表示自身機構(gòu)的教學(xué)水平。
�。ǘ┘议L對培訓(xùn)機構(gòu)的期望過高
“望子成龍”“望女成鳳”這是當(dāng)前絕大多數(shù)家長的心理，家長只憑自身的理想強制兒童去接受美術(shù)教育，兒童自身并非自愿。并且，由于當(dāng)前社會浮躁等現(xiàn)象，許多的家長希望能夠在極短的時間看到孩子的“成果”，對于孩子的學(xué)習(xí)往往比孩子自身還緊張。
�。ㄈ┥鐣䦟�(dǎo)向錯誤
社會導(dǎo)向的錯誤催生出各種美術(shù)比賽，由于許多比賽主辦方自身專業(yè)素質(zhì)的不高，以及對兒童美術(shù)理解的錯誤，最終誤導(dǎo)了兒童美術(shù)的自然取向。
�。ㄋ模┙處煂γ佬g(shù)教育缺乏正確認(rèn)識
兒童美術(shù)教育行業(yè)“井噴”現(xiàn)象，導(dǎo)致大量的美術(shù)教師進入這個行業(yè)當(dāng)中來。這些教師來源復(fù)雜、有些甚至根本就沒有經(jīng)過專業(yè)的職前教育，自身對于美術(shù)的認(rèn)識也不到位。在進行實際的教學(xué)過程中，只以原有的知識從事教學(xué)，使得兒童美術(shù)教育變得扭曲。
三、如何讓少兒美術(shù)教育返璞歸真
在新時期的大背景下，要使得兒童美術(shù)教育步入正軌，還原真正的美學(xué)，要從學(xué)校以及校外培訓(xùn)機構(gòu)兩者進行把握。主要做到以下幾點：
（一）加強校園環(huán)境創(chuàng)設(shè)
對于美術(shù)課程的教學(xué)而言，校園是主要的場所。校園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的優(yōu)劣能夠直接的影響到美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。我們在進行校園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過程中，主要體現(xiàn)在裝飾與環(huán)境的布置上，讓更多的文化特點表現(xiàn)在其中。于此同時，學(xué)校也要建立“立足根本、著眼未來、面向世界”的基本理念，讓兒童能夠從小就接受多元化的美術(shù)教育。具體措施我們可以將各種文化融合進地圖、墻體繪畫、貼畫等中，這樣既可以豐富兒童的知識、開拓兒童的視野，也可以讓他們熱愛生活與藝術(shù)。
�。ǘ﹦�(chuàng)立多元美術(shù)教育
由于美術(shù)作為一門藝術(shù)本身的特性，僅僅依靠課堂的學(xué)習(xí)是遠遠不夠的，真實的學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)習(xí)氛圍對培養(yǎng)兒童的審美能力是十分重要的。而在我國擁有十分厚重的文化底蘊，這些底蘊當(dāng)中包含有多種多樣的民間藝術(shù)形式。我們對于美術(shù)的教育不能局限于美術(shù)，而是應(yīng)該吸取多種藝術(shù)的精華，創(chuàng)立一個多元化的美術(shù)教育。以我國的傳統(tǒng)節(jié)日來說，這些節(jié)日的背后都有著源遠流長的故事，具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵；再比如傳統(tǒng)的花燈、年畫等，作為美術(shù)教育工作者，應(yīng)該深入的探索這些具有我們中華民族特色的藝術(shù)，適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)兒童參加民俗活動，使得兒童能夠自覺的了解相關(guān)的知識，促進兒童的藝術(shù)文化生活。除此之外，我們在教學(xué)的過程當(dāng)中，也要創(chuàng)設(shè)相關(guān)的審美情景，盡可能的做到提升兒童對世界各種文化經(jīng)典藝術(shù)的感悟，感受文化藝術(shù)的多樣性。美術(shù)教育并不能單純的認(rèn)為是畫畫，它是多元化的，是包含一切的。
�。ㄈ┓怠氨尽睔w“真”
什么是“本”？什么是“真”？在不同的學(xué)科當(dāng)中都有不同的解釋。而在我們所說的美術(shù)教育當(dāng)中，所謂“本真”就是幫助兒童美術(shù)教育回到真實與自然的狀態(tài)，“本真”即是真實；即是自然。對于美術(shù)教育工作者而言，他們應(yīng)該首先意識到，本真并不是靜態(tài)的，更不是永恒的，不然那種沒有經(jīng)過任何教育創(chuàng)作出來的兒童畫作也只會是短暫的。因此，所謂返本歸真拒絕的不是教育，而是不合適的教育。在進行兒童美術(shù)教育的過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)以充分認(rèn)識兒童的身心發(fā)展規(guī)律為前提，并在這惡搞基礎(chǔ)之上實施適當(dāng)?shù)慕逃�，而不是諸如許多美術(shù)培訓(xùn)班那樣，將成人畫的樣式過早的融入兒童畫樣式當(dāng)中，甚至出現(xiàn)不問美術(shù)本質(zhì)，專為虛榮而進行美術(shù)教育。這從本質(zhì)上就違背了美術(shù)教育的意義，也違背了兒童天性與自然發(fā)展。我們應(yīng)該讓“本”與“真”攜手共行，智慧的平衡表現(xiàn)與表現(xiàn)什么，只有將本真兩方面都照顧好的兒童美術(shù)教育才是高明的兒童美術(shù)教育。
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