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傳統(tǒng)美術(shù)吉祥圖案的服裝設(shè)計(jì)論文
摘要:傳統(tǒng)的美術(shù)吉祥圖案是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。探討傳統(tǒng)美術(shù)吉祥圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，理解傳統(tǒng)圖案內(nèi)涵，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，使傳統(tǒng)圖案煥發(fā)新生。
關(guān)鍵詞:服裝設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)美術(shù)；吉祥圖案
中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)吉祥圖案源于大自然，有著豐富的思想感情，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、自然景觀都包含于傳統(tǒng)美術(shù)吉祥圖案的自然形態(tài)中。因此，對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)吉祥圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行探究，不僅需要體現(xiàn)出現(xiàn)代化的觀念，還需要對(duì)吉祥圖案的神韻進(jìn)行保留。
1中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的特點(diǎn)
1.1漢語(yǔ)諧音
形象語(yǔ)言和符號(hào)完美的配合，需要采用有特定寓意象征的圖形標(biāo)志。比如，通過(guò)鯉魚(yú)游弋在蓮花的旁邊，蓮諧音“連”，而魚(yú)諧音“余”，所以就構(gòu)成了“連年有余”的吉祥圖案；除了諧音之外，還有雙關(guān)、借代等也是傳統(tǒng)吉祥圖案的構(gòu)成方式，如以大象象征“吉祥”等，以鹿比喻為“祿”，極具思想內(nèi)涵的漢語(yǔ)文化為傳統(tǒng)吉祥圖案的出現(xiàn)營(yíng)造了良好的環(huán)境。
1.2結(jié)合美好物象
�。◤V東職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東佛山528000）我們國(guó)家傳統(tǒng)吉祥圖案的構(gòu)圖，擺脫了自然物象、空間以及時(shí)間的束縛，時(shí)常把根本不可能同時(shí)出現(xiàn)的不同時(shí)空的走獸、花卉、飛禽以及鮮果等物象組合在了一起，賦予其美好的寓意，比如將竹、松、梅結(jié)合在一起，就有了“歲寒三友”，將梅蘭竹菊組合在一起，就有了“四君子”的稱(chēng)號(hào)，再比如鎖子龍、揚(yáng)子龍就是對(duì)形象作極度的夸張變形；此外，還有人首蛇身以及麒麟、龍鳳的女?huà)z、伏羲等神靈人物，都是屬于美好事物組合產(chǎn)生的新形象，多樣化的表現(xiàn)手法，有效增強(qiáng)了吉祥圖案奇特的美學(xué)趣味及藝術(shù)魅力[1]。
1.3寓意象征
傳統(tǒng)吉祥圖案之中的每一種形象都具有特定的象征意義，這與單純的繪畫(huà)有區(qū)別，如柏樹(shù)、松樹(shù)以及丹頂鶴等壽命比較長(zhǎng)的植物和動(dòng)物，在吉祥圖案中一般都用于象征老人長(zhǎng)壽；而葫蘆、石榴果、瓜的藤蔓不斷延伸生長(zhǎng)，常被喻為家族昌盛、多子多孫；梅花在冬天綻放，有極強(qiáng)的耐寒性，象征品格清高；牡丹花通常象征富貴，由此可見(jiàn)傳統(tǒng)吉祥圖案有著豐富的內(nèi)涵及寓意[2]。
2吉祥圖案的分類(lèi)
圖案的顏色、風(fēng)格和內(nèi)容對(duì)服裝的視覺(jué)表現(xiàn)有決定性的影響，多樣化的圖案設(shè)計(jì)可以給人們帶來(lái)更多的選擇。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作圖案時(shí)考慮因素較多，既要考慮不同圖案的協(xié)調(diào)性、統(tǒng)一性，還需考慮消費(fèi)者的性別、年齡、經(jīng)濟(jì)承受力以及使用場(chǎng)合等因素。隨著人們個(gè)性的彰顯，現(xiàn)在的服裝設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)越來(lái)越多另類(lèi)、豐富的手繪圖案。作為有著豐富內(nèi)涵的象征性符號(hào)，吉祥圖案再次成為設(shè)計(jì)師常用的設(shè)計(jì)元素。在實(shí)際運(yùn)用時(shí)，設(shè)計(jì)師會(huì)根據(jù)不同需求，選擇不同吉祥圖案。在通常的情況下，一般是采用鎖花、補(bǔ)花等方式設(shè)計(jì)在衣角、衣領(lǐng)和袖口等部位，使服裝中的圖案更加耐磨；表現(xiàn)方式上，為了達(dá)到美觀的效果，一般采用挑花、貼花以及刺繡等方式；為“美觀裝飾”，會(huì)將圖案設(shè)置在上衣的腰節(jié)、胸襟以及底擺等部位[3]。
3傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝中的應(yīng)用
具有中國(guó)風(fēng)格的服裝傳達(dá)出人們美好的祝愿，在早期服裝設(shè)計(jì)中，不論是民間的普通印花布，還是昂貴的綢緞，都有著應(yīng)用廣泛的各色吉祥圖案。在現(xiàn)代化環(huán)境中，各色的吉祥圖案以及中國(guó)的傳統(tǒng)服飾僅在婚慶禮儀或者是重大的傳統(tǒng)節(jié)日中可以看見(jiàn)，主要因?yàn)椴簧偌閳D案都有自身明確的含義，僅能在特定的場(chǎng)合出現(xiàn)，而且在古代，一些吉祥圖案是高貴身份地位的象征；而在現(xiàn)代社會(huì)中，對(duì)于各式各樣圖案的使用已經(jīng)沒(méi)有了任何的禁忌，可以被隨意用于服裝中，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師對(duì)于吉祥圖案的創(chuàng)新?tīng)I(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境[4]。
4傳統(tǒng)美術(shù)吉祥圖案在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的創(chuàng)新措施
4.1定位準(zhǔn)確，創(chuàng)新創(chuàng)意
若想在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)吉祥圖案的創(chuàng)新應(yīng)用，避免服裝設(shè)計(jì)落入俗套，設(shè)計(jì)師應(yīng)準(zhǔn)確理解中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的寓意，做到延其“意”，取其“形”，傳其“神”，這樣才能將傳統(tǒng)吉祥圖案巧妙地融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，更加精準(zhǔn)地把握傳統(tǒng)吉祥圖案的精神內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，展現(xiàn)現(xiàn)代服裝的文化氣韻。通常的情況下，那些整體結(jié)構(gòu)造型比較復(fù)雜的服裝，需要盡可能簡(jiǎn)約，保證質(zhì)量，還需控制圖案裝飾的數(shù)量；而對(duì)于部分整體結(jié)構(gòu)造型比較簡(jiǎn)單大方的服裝，可采用內(nèi)容比較豐富、面積較大的吉祥圖案用于裝飾，如圓領(lǐng)汗衫的圖案裝飾，插肩袖的結(jié)構(gòu)線面積相對(duì)而言要留小一些，盡可能做到定位準(zhǔn)確，創(chuàng)新創(chuàng)意[5]。
4.2中西合璧，創(chuàng)造全新風(fēng)格
有位歐洲的著名設(shè)計(jì)師非常擅長(zhǎng)應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案，將中西方的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格完美融合，造就了靚麗的風(fēng)景線。其中西方的織錦、提花和刺繡與中國(guó)傳統(tǒng)的云紋、團(tuán)花、龍紋等圖案的結(jié)合，是一場(chǎng)奢華的中國(guó)風(fēng)情的完美展現(xiàn)，既能夠充分體現(xiàn)現(xiàn)代化的觀念，也可以保留傳統(tǒng)吉祥圖案的神韻，值得國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師借鑒[6]。
4.3復(fù)雜圖案簡(jiǎn)單化
封建時(shí)期，佛教象征性吉祥圖案的“寶相花”比較莊重且藝術(shù)形式較為復(fù)雜，但將其化繁為簡(jiǎn)，則可以呈現(xiàn)出全新的面貌。伴隨著社會(huì)的發(fā)展，在服裝設(shè)計(jì)之中將花紋裝飾應(yīng)用在上面，漸漸地融合在人們的日常生活中，這是一種化繁為簡(jiǎn)的形式，設(shè)計(jì)出來(lái)的圖案也符號(hào)現(xiàn)代人們的審美習(xí)慣[7]。
5結(jié)語(yǔ)
中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)吉祥圖案已經(jīng)成為了民族意趣和民族精神的象征，被越來(lái)越多的人們多喜愛(ài)。其所蘊(yùn)含的民情風(fēng)俗、民族傳統(tǒng)文化以及藝術(shù)魅力和表現(xiàn)形式為當(dāng)代的時(shí)裝設(shè)計(jì)師們提供了豐富的靈感來(lái)源，為原創(chuàng)設(shè)計(jì)提供了幫助，拓寬了設(shè)計(jì)的思維，為我國(guó)服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)從中國(guó)制造到中國(guó)設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型提供支持。
參考文獻(xiàn)：
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