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藝術(shù)創(chuàng)想對(duì)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的影響論文
一、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)想所涉及的領(lǐng)域
藝術(shù)的創(chuàng)想是指在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)未知領(lǐng)域中解決未知問(wèn)題，作出跨越性的突破。進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)想需要突破工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的常規(guī)思路進(jìn)行深度思考和總結(jié)，旨在探索未知、打破思維定式。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)創(chuàng)新是一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題，需要進(jìn)行形象和邏輯思維的創(chuàng)想，從而保證藝術(shù)設(shè)計(jì)新穎而且嚴(yán)謹(jǐn)，兩者有機(jī)結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)想才能達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)想的最好效果。藝術(shù)創(chuàng)想是設(shè)計(jì)者心理和意念的表現(xiàn)，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新不僅可以充分挖掘作品的有利價(jià)值，而且還可以把作品的不利條件改變?yōu)橛欣蛩�，例如瓷器的斑點(diǎn)和裂紋、墻壁突兀和雜亂都可以在藝術(shù)創(chuàng)想中改變?cè)谐舐淖藨B(tài)，進(jìn)而具有一定意義上的另類(lèi)審美價(jià)值，但產(chǎn)品的有效功能例如實(shí)用、安全等必須首先考慮。藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用尤為重要，以下就針對(duì)時(shí)間、空間、主體和客體四個(gè)方面展開(kāi)探討。
（一）時(shí)間
時(shí)間具有一定的動(dòng)態(tài)性，所謂動(dòng)態(tài)性是指隨著時(shí)間的推移，以前的設(shè)想會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。動(dòng)態(tài)性具有發(fā)展、調(diào)整的特點(diǎn)，它是工藝美術(shù)設(shè)計(jì)在藝術(shù)創(chuàng)想中不可忽略的重要內(nèi)容，所以，在動(dòng)態(tài)性的指導(dǎo)下，藝術(shù)創(chuàng)想應(yīng)當(dāng)注重與時(shí)俱進(jìn)，著眼未來(lái)。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新必須重點(diǎn)考慮動(dòng)態(tài)觀(guān)念，因?yàn)閯?dòng)態(tài)觀(guān)念具有一定的超前性，空間與時(shí)間交錯(cuò)變化，會(huì)使藝術(shù)創(chuàng)新的方向捉摸不定。
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空間是指與時(shí)間相對(duì)的一種物質(zhì)存在形式。由長(zhǎng)度、高度、寬度表現(xiàn)出來(lái)，通常指上下四方。例如玻璃在制造酒瓶時(shí)是材料，在廠(chǎng)房完成制造時(shí)變成產(chǎn)品，在酒瓶銷(xiāo)售時(shí)又變?yōu)樯唐罚@都是第一性的存在范疇。在酒瓶銷(xiāo)售之前，它還只是產(chǎn)品，即沒(méi)有明確的使用方向，當(dāng)前狀態(tài)只是一種自我形式的存在。當(dāng)物品被使用者根據(jù)自己的目的應(yīng)用時(shí)便賦予了物品一定的目的性，這就出現(xiàn)物品的第二性存在范疇，即人與人、物與物、物與環(huán)境之間的關(guān)系。第二性存在大都表現(xiàn)為“以人為本”和“尊重人的使用目的”。在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)想中，既要注重第一性存在，同時(shí)不可忽略第二性存在，這樣才能使創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)品或者藝術(shù)品更具使用效果和目的性。
（三）主體
古希臘有句名言：“人是萬(wàn)物的尺度�！边@句話(huà)對(duì)于工藝美術(shù)設(shè)計(jì)具有很大的啟發(fā)意義。在進(jìn)行工藝美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)一個(gè)很重要的問(wèn)題就是考慮人的生產(chǎn)和生活活動(dòng)，以及人在一定生活環(huán)境中所面臨的問(wèn)題及所產(chǎn)生的影響，當(dāng)然人體的標(biāo)準(zhǔn)尺度也不可以忽視，要根據(jù)科學(xué)數(shù)據(jù)綜合得出藝術(shù)物品的尺寸。伴隨著近代人體工程學(xué)的發(fā)展，人與物之間的關(guān)系日益清晰、透徹，人與物之間的聯(lián)系也更加緊密。
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這里的客體指的是工藝美術(shù)設(shè)計(jì)物體本身的屬性，由于其中的物體具有物質(zhì)和精神的雙重屬性，工藝美術(shù)在價(jià)值、形式和內(nèi)容上是相輔相成的，所以需要進(jìn)行深刻的理論剖析來(lái)了解它們的不同內(nèi)涵。價(jià)值的范疇———藝術(shù)的價(jià)值范疇主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面，一是作為精神產(chǎn)品，它具有一定的藝術(shù)價(jià)值。這里的藝術(shù)價(jià)值通常是指審美價(jià)值，這種價(jià)值因人而異、復(fù)雜多變、不宜度量，只宜欣賞和評(píng)價(jià)。二是作為物質(zhì)產(chǎn)品，它具有加工和工藝結(jié)合后所體現(xiàn)的商品價(jià)值，這里的商品價(jià)值可以理解為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，它是工藝品可以度量的固定價(jià)值。藝術(shù)價(jià)值通常會(huì)關(guān)聯(lián)到經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這種物的屬性正如馬克思所說(shuō)：“人們所利用并表現(xiàn)了對(duì)人的需要的關(guān)系的物的屬性�！北憩F(xiàn)形式———工藝美術(shù)形式的具體表現(xiàn)有兩方面的，即物質(zhì)和精神。物質(zhì)體現(xiàn)了功能的形式，精神體現(xiàn)審美的形象。其中功能形式是基本形式，它屬于物化過(guò)程中與之俱來(lái)的價(jià)值。審美的形象是指“藝術(shù)性的形式”，它具有一定的個(gè)性和從屬性，它的形象千化萬(wàn)變。藝術(shù)創(chuàng)新時(shí)要注意從這兩個(gè)方面著手考慮。內(nèi)容的因素———根據(jù)工藝美術(shù)具有物質(zhì)與精神的雙重屬性，因此，工藝美術(shù)的內(nèi)容因素也應(yīng)包括以上兩個(gè)方面。工藝美術(shù)的功能、結(jié)構(gòu)等屬于物質(zhì)層面，風(fēng)格、個(gè)性等屬于精神層面。物質(zhì)因素具有普遍屬性，而精神因素具有獨(dú)具特點(diǎn)，工藝美術(shù)的后者較為突出，這也正是工藝品與一般物品的區(qū)別所在。當(dāng)代的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)人文，回歸自然，結(jié)合科學(xué)，使得物質(zhì)方面引起人們的贊賞，精神方面激勵(lì)人們的意志。
二、藝術(shù)創(chuàng)想的實(shí)現(xiàn)途徑探索
�。ㄒ唬⿲で笕�、物、環(huán)境的新秩序
深刻解讀具體產(chǎn)品與人之間的關(guān)系，物為人所用、人受物影響，這是首先必須明確的一點(diǎn)。在分析產(chǎn)品與產(chǎn)品之間的相互關(guān)系與功能時(shí)著重分析題目之間的協(xié)調(diào)和秩序問(wèn)題。當(dāng)環(huán)境與產(chǎn)品之間存在對(duì)應(yīng)關(guān)系時(shí)，環(huán)境問(wèn)題則不容忽視，隨著環(huán)境的不同，藝術(shù)創(chuàng)想的范圍和方向也應(yīng)該隨著改變。
�。ǘ┮援a(chǎn)品本身所涉及的范圍為線(xiàn)索
可以基本上把物的范圍劃分為創(chuàng)造、使用、流通、維護(hù)幾個(gè)方面，站在這幾個(gè)角度對(duì)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，會(huì)得到很多啟發(fā)性的創(chuàng)新構(gòu)想。
�。ㄈ┮孕螒B(tài)設(shè)計(jì)為線(xiàn)索
即從物品的構(gòu)造、形態(tài)、材料等方面入手考慮，例如多功能組合、新材料的采用、化缺為優(yōu)等。在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)想時(shí)，需要在色彩、型號(hào)等方面與外界環(huán)境之間相搭配，在產(chǎn)品的管理上，要注重個(gè)性與共性的同時(shí)存在性。
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藝術(shù)創(chuàng)想是在設(shè)計(jì)者的理解能力和接受能力基礎(chǔ)上通過(guò)聯(lián)想和對(duì)比的方法而產(chǎn)生的具有一定先進(jìn)功能的突破性思維。藝術(shù)創(chuàng)想需要一定的靈感和大膽的探索，他還需要一個(gè)表現(xiàn)的過(guò)程。所以說(shuō)，正確的設(shè)計(jì)技法對(duì)于工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性創(chuàng)新具有重要意義。
三、藝術(shù)創(chuàng)想思維的培養(yǎng)策略
藝術(shù)創(chuàng)想的思維方法應(yīng)當(dāng)始終運(yùn)用在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的全程之中，這就要求設(shè)計(jì)者具有獨(dú)特的思維方式和創(chuàng)新意識(shí)，通常培養(yǎng)設(shè)計(jì)從業(yè)者特有創(chuàng)想思維的方法主要有以下幾種：
�。ㄒ唬﹩�(wèn)題開(kāi)發(fā)法
發(fā)現(xiàn)問(wèn)題———即通過(guò)提問(wèn)的方法，對(duì)社會(huì)、市場(chǎng)進(jìn)行廣泛的調(diào)查和研究，如人們對(duì)于產(chǎn)品的看法、想法、使用感受及需要什么功能和內(nèi)涵的產(chǎn)品。接著就是分析和解決問(wèn)題———找出主要問(wèn)題后，即可通過(guò)問(wèn)題反思確定工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的主要方向和內(nèi)容，并由此以其作為設(shè)計(jì)的主要問(wèn)題解決。
�。ǘ┲橇�(lì)法
這種方法的優(yōu)點(diǎn)是集思廣益，通過(guò)聚集大家的力量形成合力作用。主要是通過(guò)組織經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、總結(jié)大會(huì)等形式讓相關(guān)人員抒發(fā)自己的見(jiàn)解，達(dá)到知識(shí)互補(bǔ)的效果，這樣可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，引起創(chuàng)造性的連鎖反應(yīng)，從而總結(jié)出更多創(chuàng)造性設(shè)想。
（三）檢核表法
它是根據(jù)設(shè)計(jì)原則和目標(biāo)，列出所有可能出現(xiàn)的問(wèn)題和必須要實(shí)現(xiàn)的目的，然后逐一核實(shí)討論分析，從中找到設(shè)計(jì)的靈感和新意。這是一種能夠反復(fù)開(kāi)發(fā)獨(dú)特設(shè)想的創(chuàng)造方法。如產(chǎn)品應(yīng)突出什么功能目的；市場(chǎng)上現(xiàn)有的產(chǎn)品，可否對(duì)它的形、色、質(zhì)、人、機(jī)等進(jìn)行改變，提高其質(zhì)量。
（四）信息交合法
其具體做法是:先對(duì)商品整體進(jìn)行解構(gòu)，按解構(gòu)順序得到信息要素，直到分別需要的層次為止。然后把這些信息要素交合，包括商品本身要素的“本體交合”和同商品信息的大范圍“邊緣交合”。
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