美術(shù)教育傳承非遺的有效途徑分析論文
在義務(wù)教育美術(shù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中提出了“妥善處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系;選擇美術(shù)教科書內(nèi)容時(shí)，要特別重視優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)美術(shù)和民族、民間美術(shù)，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，體現(xiàn)中國特色，……”。在這樣的背景下，無論是在高校美術(shù)教育中還是在基礎(chǔ)美術(shù)教育中都進(jìn)行了傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的探索。學(xué)校美術(shù)教育將會在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)中扮演極為重要的角色，也必將成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要途徑之一。因此有人提出，要倡導(dǎo)全國所有高校積極地、緊迫地以民族文化整合心態(tài)來認(rèn)知自己的文化資源。尤其是文化資源豐富地區(qū)的高等院校，都應(yīng)對當(dāng)?shù)匚幕Y源的保護(hù)與傳承及文化生產(chǎn)力的發(fā)展發(fā)揮積極的橋梁作用。①非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中部分內(nèi)容和美術(shù)直接相關(guān)。聯(lián)合國教科文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中，對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義是:“指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實(shí)踐和觀念表述。表現(xiàn)形式、知識、技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場所�！薄胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言;表演藝術(shù);社會實(shí)踐、禮儀、節(jié)慶活動(dòng);有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐;傳統(tǒng)手工藝�？梢姺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)中所指近乎于我國所說的傳統(tǒng)民間文化或民間創(chuàng)作。②而學(xué)校美術(shù)教育參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主要涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中“民間美術(shù)”的部分，如表演藝術(shù)中的面具、道具、皮影、木偶、服裝制作工藝;各種傳統(tǒng)手工藝:剪紙、刺繡、編制、染織、制陶、制瓷、年畫、面塑、泥塑等;還有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中“類美術(shù)“作品相關(guān)的詩歌、神話、史詩、故事、謠諺等。
筆者認(rèn)為，除上述方式外，高校美術(shù)教育還可以通過公共藝術(shù)選修課程教學(xué)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。早在2006年教育部頒布的全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案中就指出，各高等學(xué)�？筛鶕�(jù)本校學(xué)科建設(shè)、所在地域等教育資源的優(yōu)勢以及教師的特長和研究成果，開設(shè)各種具有特色的藝術(shù)任意性選修課程或系列專題講座，以滿足學(xué)生的不同興趣和需求。任意性選修課程就包括“民間藝術(shù)賞析”。通過公共藝術(shù)選修課程教學(xué)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將能在更廣泛的范圍里促進(jìn)青年對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和價(jià)值認(rèn)同。自新一輪的基礎(chǔ)教育改革推行以來，基礎(chǔ)美術(shù)教育中引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育比較盛行，如“蒲公英行動(dòng)”“現(xiàn)代化進(jìn)程對地方傳統(tǒng)美術(shù)文化的影響及美術(shù)教育資源拓展途徑”的國家級課題研究，許多一線教師也就此展開了教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)研究�？傊�，無論是專業(yè)美術(shù)教育、公共藝術(shù)教育還是基礎(chǔ)美術(shù)教育中滲透、引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“類美術(shù)”資源，二者還有互利作用:從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)角度看，能有效實(shí)現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新，引起更多青少年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和認(rèn)知。從教育角度看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化為教育資源有利于提高美術(shù)教育的民主性。讓所有學(xué)生尤其是貧困和邊遠(yuǎn)學(xué)生獲得享受優(yōu)質(zhì)美術(shù)教育的權(quán)利。其次，可以實(shí)現(xiàn)美術(shù)學(xué)科知識重組、拓展美術(shù)課程資源、豐富美術(shù)課程內(nèi)容，促進(jìn)美術(shù)課程自身發(fā)展。還對民族文化精神的建設(shè)有重要作用，可以喚醒學(xué)生強(qiáng)烈的族群意識、加強(qiáng)民族認(rèn)同感，進(jìn)而達(dá)到自覺傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀文化的目的。
學(xué)校美術(shù)教育在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的困境
在學(xué)校美術(shù)教育相繼引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類美術(shù)資源時(shí)，也存在著許多困境和亟待解決的問題。石吉光、喻學(xué)才指出:缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育及人才的培養(yǎng)體系，傳承渠道不通暢。以前的教育領(lǐng)域?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏重視和價(jià)值認(rèn)知，教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的.保護(hù)和傳承脫節(jié)，大學(xué)中與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)學(xué)科極度缺乏，不能培養(yǎng)保護(hù)文化遺產(chǎn)所需的社會人才。④筆者認(rèn)為，學(xué)校美術(shù)教育在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的困境主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1．課程生命載體資源開發(fā)不足。這里所說的課程生命載體資源主要是指民間藝人、學(xué)校美術(shù)教師、教育管理者等。這些人員直接或間接的參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，這方面出現(xiàn)的問題主要表現(xiàn)在學(xué)校美術(shù)教師、教育管理者非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識不強(qiáng)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值認(rèn)知較低。另外多數(shù)美術(shù)教師和教育管理者非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類美術(shù)專業(yè)知識欠缺。教師是課程和教學(xué)的主導(dǎo)，他們自身所具備的能力和水平在很大程度上決定了教學(xué)的效果。而目前多數(shù)學(xué)校承擔(dān)民間美術(shù)及相關(guān)課程的教師并無民間美術(shù)和傳統(tǒng)技藝的教育經(jīng)歷，更缺乏對這些課程的長期系統(tǒng)研究，在實(shí)際教學(xué)中也只能是膚淺的、流于表面的“現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣”，無法達(dá)到對非物質(zhì)文化本質(zhì)的文化教育。而民間藝人雖具有精湛的傳統(tǒng)技藝，但他們往往缺乏現(xiàn)代教育教學(xué)能力，沒有先進(jìn)的教學(xué)策略和教學(xué)方法，如果只是簡單粗暴地把這些課程的任務(wù)一味地推給民間藝人也很難達(dá)到良好的教學(xué)效果。
2．課程資源的開發(fā)、利用的深度不夠。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有民間性、生態(tài)性、生活性、綜合性的特點(diǎn)，它涉及我國民眾的文化形態(tài)、社會形態(tài)和生活形態(tài)的深層內(nèi)涵。因此在將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化為美術(shù)課程資源時(shí)，應(yīng)深入尋求美術(shù)教育與非物質(zhì)文化特點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，開發(fā)出具有豐富性、系統(tǒng)性、關(guān)聯(lián)性、回歸性與嚴(yán)密性特征的美術(shù)課程資源。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的探究必須深入到達(dá)意義的層面，使學(xué)生能夠掌握地方文化的內(nèi)涵，正確理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神實(shí)質(zhì)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識、技能等內(nèi)化成學(xué)生的內(nèi)在文化本質(zhì)。
3．缺乏系統(tǒng)性與制度性。雖然我國一直一來重視保護(hù)和挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但不難發(fā)現(xiàn)，在我國高等美術(shù)教育和基礎(chǔ)美術(shù)教育中沒有系統(tǒng)完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育體系，學(xué)校很少有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育內(nèi)容。雖然近年來，許多學(xué)校開設(shè)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類美術(shù)的課程，但大都處在沒有經(jīng)驗(yàn)，摸索前進(jìn)的狀態(tài)。具體表現(xiàn)為缺乏專業(yè)任課教師，沒有校本教材，教學(xué)的隨意性較大;由于總課時(shí)量的限制，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類美術(shù)課程安排難度較大，導(dǎo)致課時(shí)量少而分散，很難達(dá)到理想的教育教學(xué)效果。
4．學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)知度較低。有調(diào)查顯示，高校學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)知情況不容樂觀，主要表現(xiàn)在:對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的認(rèn)知度總體較低，獲取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識傳播的渠道狹窄，主要靠電視廣播和網(wǎng)絡(luò)媒體。⑤
學(xué)校美術(shù)教育傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑
學(xué)校美術(shù)教育在承擔(dān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和創(chuàng)新時(shí)，本著多方位、多層次、多角度、多領(lǐng)域的原則，發(fā)揮學(xué)校教育在國家文化遺產(chǎn)傳承和創(chuàng)新中的巨大潛力，可以嘗試從以下幾個(gè)方面展開。
1．學(xué)校及教育管理部門的重視。學(xué)校美術(shù)教育引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“類美術(shù)”教學(xué)的成功開展離不開教育管理部門和學(xué)校的重視。學(xué)校及教育主管部門應(yīng)建立提高教師進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校本教研動(dòng)力的長效激勵(lì)機(jī)制，并注重學(xué)校層面的以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類美術(shù)為載體的課程資源建設(shè)，開展多種以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的科研及教研活動(dòng):打造特色專業(yè)和精品課程群、成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專項(xiàng)基金、發(fā)展民間藝人工作室為學(xué)生實(shí)踐基地、成立關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類美術(shù)的研究基地等。以此，從客觀制度和客觀條件兩方面保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的順利進(jìn)行。
2．開發(fā)并有效利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“類美術(shù)”資源。這里的資源包括生命載體資源和非生命載體課程資源。開發(fā)生命載體資源要優(yōu)化美術(shù)教育師資隊(duì)伍。教師積極參加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育培訓(xùn)，展開田野調(diào)查，深入到民間對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行考察和甄別，培養(yǎng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和創(chuàng)作的社會責(zé)任感和人文情懷，并探索、創(chuàng)新教學(xué)方式方法提高教學(xué)質(zhì)量。適時(shí)請民間藝人進(jìn)課堂，聘請民間藝人為兼職教師，通過請他們到校開講座、現(xiàn)場表演、參與教學(xué)等方式開展教學(xué)。也可以參觀民間藝人工作室，現(xiàn)場觀摩民間藝人的傳統(tǒng)技藝，聽他們講心得體會。其次，建立健全非生命載體課程資源。如合理、科學(xué)的課程規(guī)劃、重視教材建設(shè):完善教學(xué)用書、參考資料、錄像、作品等。
3．在課程教學(xué)中，可以采取必修與選修相結(jié)合的方式，合理引入學(xué)分制。搭建學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的平臺，設(shè)計(jì)不同要求、不同水平、不同學(xué)習(xí)方式的課程組，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自身興趣和專業(yè)方向選擇相關(guān)課程。非課程教學(xué)可以采取成立社團(tuán)、開展講座、舉辦展覽、結(jié)合志愿者活動(dòng)、融合學(xué)生假期實(shí)踐活動(dòng)和科研立項(xiàng)活動(dòng)展開，還可以利用網(wǎng)絡(luò)建立非物質(zhì)文化保護(hù)網(wǎng)站、主題博客、論壇、QQ群、圖片視頻共享等媒體渠道豐富學(xué)生參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的形式。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活性”顯現(xiàn)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)語境下，學(xué)校美術(shù)教育應(yīng)勇于承擔(dān)起傳承和創(chuàng)新文化遺產(chǎn)的功能，并積極構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)校美術(shù)教育保護(hù)的模式和框架，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和創(chuàng)新的層次和內(nèi)涵。
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