傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合論文

　　摘要：近些年隨著中國(guó)的文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，曾經(jīng)被隱沒(méi)的傳統(tǒng)的工藝漸漸融合到現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中而被得到了重視。不同的地區(qū)和民族之間的相互交流，使傳統(tǒng)的中國(guó)工藝正在用一種全新的面貌和姿態(tài)出現(xiàn)在我們的生活中。傳統(tǒng)的工藝提供了工藝的技法和文化的素材使現(xiàn)代化設(shè)計(jì)品具有民族的傳統(tǒng)的文化。因此，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)融入現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中不僅可以使傳統(tǒng)的工藝傳承下去，還可以提升設(shè)計(jì)品的品味。我們通過(guò)理解傳統(tǒng)工藝的設(shè)計(jì)思想、傳統(tǒng)的工藝發(fā)展存在的問(wèn)題以及傳統(tǒng)的工藝在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中的融合來(lái)探索和發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的融合。

　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)工藝；文化素材；工藝技巧

　　引言

　　傳統(tǒng)的工藝有三絕，他們分別是福建的脫胎漆器、北京的景泰藍(lán)和江西的景德鎮(zhèn)的瓷器。福州的脫胎瓷器是在我國(guó)的漆器的行業(yè)中數(shù)一數(shù)二的，它的樣式豐富多彩、色彩和諧和妍麗，郭沫若曾經(jīng)用“天下驚無(wú)雙，人間疑獨(dú)絕”來(lái)稱(chēng)贊福建的脫胎瓷器1。北京的景泰藍(lán)是使用瓷銅的結(jié)合技術(shù)制造。它的制造不僅運(yùn)用瓷銅的結(jié)合技術(shù)，而且傳統(tǒng)的工藝融入進(jìn)去。江西的景德鎮(zhèn)瓷器自從五代時(shí)期就開(kāi)始制造這種瓷器，至今走過(guò)了上千年的發(fā)展路程。

　　一、傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)的思想

　　在我國(guó)古代中，設(shè)計(jì)的思想和哲學(xué)的思想是相同的�！疤烊撕弦弧笔侵袊�(guó)古代哲學(xué)的主要思想之一，它的含義是我們應(yīng)該主張自然的法則，遵守人和自然的統(tǒng)一。中國(guó)古代人民是以農(nóng)耕為主的生活，將天與地視為自己的依靠，來(lái)表達(dá)對(duì)大自然的尊敬之情，在古時(shí)候人們看來(lái)，自然中的一切都是他們心目中的神，歷代的君王都需要舉辦祭祀來(lái)祈求來(lái)年的十風(fēng)五雨。在中國(guó)古代園林的設(shè)計(jì)中“天人合一”的思想也融合進(jìn)去，從園林的布局中可以看出主要以自然美為主，園林中中池塘以及假山，雖然使人工制造但是也是表達(dá)自然的回歸成為了整體的一部分。園林設(shè)計(jì)大多數(shù)以自然為主，利用假山、水池、花園等來(lái)之狀一種自然的氛圍。這同樣也體現(xiàn)了中國(guó)園林的特點(diǎn)。“天人合一”的思想在古代的工藝品中十分顯著體現(xiàn)出來(lái)，以陶瓷舉例說(shuō)明，設(shè)計(jì)者十分重視材料的屬性在設(shè)計(jì)陶瓷時(shí)，原始的陶瓷大多數(shù)是由黏土制成的、進(jìn)行涂抹、然后用手塑形、最后用火煅燒2。這是大自然給予給我們的禮物，人們利用了黏土的特點(diǎn)制造成為人所用的物品。體現(xiàn)了“天人合一”的思想。中國(guó)的傳統(tǒng)工藝能很好的宣傳中國(guó)特色的文化，還可以保護(hù)好中國(guó)傳統(tǒng)的工藝藝術(shù)。隨著中國(guó)的不斷進(jìn)步，在世界上的地位越來(lái)越高，融入傳統(tǒng)工藝學(xué)術(shù)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)深受外國(guó)人的親睞。

　　二、傳統(tǒng)工藝發(fā)展中存在的問(wèn)題

　　最近幾年來(lái)，傳統(tǒng)的工藝越來(lái)越被重視，漸漸的發(fā)展。但是，傳統(tǒng)的工藝在發(fā)展中存在問(wèn)題也越來(lái)越明顯。第一，傳統(tǒng)的文化傳承越來(lái)越少，無(wú)論使家居還是平面的設(shè)計(jì)3�，F(xiàn)代生活中的設(shè)計(jì)受到西方設(shè)計(jì)風(fēng)格的.影響。傳統(tǒng)工藝的民主氣息在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中的氣息越來(lái)越弱。作為生活用品，傳統(tǒng)的工藝生產(chǎn)效率低，已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)在社會(huì)的需求。第二，缺少自主創(chuàng)新的精神。傳統(tǒng)的工藝要適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)對(duì)于審美的需求，不能止步不前，缺少創(chuàng)新。不然傳統(tǒng)的工藝將很難融進(jìn)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中。第三，經(jīng)濟(jì)的過(guò)低的效益。傳統(tǒng)的工藝較低的價(jià)格會(huì)影響整個(gè)行業(yè)的進(jìn)展，一些傳統(tǒng)工藝的藝人根本無(wú)法維持最基本的生計(jì)。以至于整個(gè)行業(yè)的藝人流失，進(jìn)而導(dǎo)致傳統(tǒng)的工藝無(wú)法得到保護(hù)，甚至將面對(duì)失傳的結(jié)果。

　　三、傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的融合

　　以傳統(tǒng)工藝的制作方法、真實(shí)價(jià)格和產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的工藝因?yàn)樗�的特殊的文化底蘊(yùn)，獲得了在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中重要的地位。傳統(tǒng)的工藝即使擁有深厚的文化，但在傳承過(guò)程中缺少創(chuàng)新精神�，F(xiàn)代化設(shè)計(jì)應(yīng)該具有創(chuàng)新和交互的特點(diǎn)，傳統(tǒng)的工藝在融合進(jìn)現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中應(yīng)該考錄當(dāng)前市場(chǎng)的需求，找到發(fā)展的互相補(bǔ)充和融合。只有如此，傳統(tǒng)的工藝才可以在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中綻放光彩。傳統(tǒng)的工藝在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)可以相互補(bǔ)充，不斷的創(chuàng)新和變化。無(wú)論在傳統(tǒng)的工藝的材質(zhì)、價(jià)值、技法還是在培育人才方面，對(duì)于傳統(tǒng)的工藝能否延續(xù)起到了關(guān)鍵型作用，傳統(tǒng)的工藝元素融進(jìn)現(xiàn)代化設(shè)計(jì)可以喚醒傳統(tǒng)的工藝的生命。青花瓷也是中國(guó)傳統(tǒng)中重要的工藝，同樣也是中國(guó)古代的注明瓷器之一。近些年來(lái)，青花瓷不僅在生活碗、瓶中隨處可見(jiàn)可見(jiàn)，更是為了貼近我們的生活制造出鼠標(biāo)、港幣等青花瓷飾品，給予了傳統(tǒng)的青花瓷新的生命。在北京舉辦的奧運(yùn)會(huì)中，會(huì)徽充分的體現(xiàn)了傳統(tǒng)的工藝在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中帶來(lái)的民族的文化底蘊(yùn)。在世博會(huì)中，中國(guó)傳統(tǒng)特色的會(huì)館吸引了大批國(guó)外的旅客4。“中國(guó)紅”體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)元素，在設(shè)計(jì)的角落散發(fā)著深厚的傳統(tǒng)工藝的氣息。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　通過(guò)理解傳統(tǒng)工藝的設(shè)計(jì)思想、傳統(tǒng)的工藝發(fā)展存在的問(wèn)題以及傳統(tǒng)的工藝在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中的融合來(lái)探索和發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的融合。我們知道任何的藝術(shù)在沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的發(fā)展和推動(dòng)就會(huì)處在“冬眠”的一種狀態(tài)，無(wú)法將其生命得到延續(xù)5。所以我們只有將傳統(tǒng)的中國(guó)工藝美術(shù)融入現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中，才可以保證擁有著悠久歷史的傳統(tǒng)的中國(guó)工藝品得到傳承和發(fā)展。流傳千年的傳統(tǒng)的中國(guó)工藝品是中國(guó)民族的藝術(shù)和文化的結(jié)果，融入了傳統(tǒng)的中國(guó)工藝品的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)蘊(yùn)含著巨大的效益。傳統(tǒng)的中國(guó)工藝美術(shù)應(yīng)該起源于生活，所以也應(yīng)當(dāng)回歸到生活中。在實(shí)際的生活得到發(fā)展和保護(hù)。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　1.滕曉鉑.學(xué)術(shù)視野與時(shí)代精神——“中國(guó)設(shè)計(jì)理論發(fā)展百年學(xué)術(shù)研討會(huì)”綜述[J].美術(shù)觀察，2018，25，（02）：32-33.

　　2.席衛(wèi)權(quán).現(xiàn)代教學(xué)中“工匠精神”的挖掘與培養(yǎng)——以美術(shù)課程為例[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2017，35（08）：82-85.

　　3.高原，丁劍.三維數(shù)字化，傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品美術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)研究——評(píng)《產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)材料與工藝》[J].宏觀經(jīng)濟(jì)管理，2017（1）.

　　4.葉旋.當(dāng)代茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新之路——傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的融合[J].福建茶葉，2017，39（10）：53-54.

　　5.李璇.尋找現(xiàn)代與傳統(tǒng)有機(jī)融合的表達(dá)方式——評(píng)現(xiàn)代京劇《向農(nóng)》[J].藝術(shù)評(píng)論，2017，28（12）：139-142.