現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計教育中傳統(tǒng)工藝美術(shù)的融入論文
摘 要：中國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有十分悠久的發(fā)展過程， 是我國重要的藝術(shù)形式之一。隨著現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的發(fā)展與革新， 傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐漸成為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計教育的重要內(nèi)容。主要分析了傳統(tǒng)工藝美術(shù)對現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計在工藝美術(shù)思想文化、傳統(tǒng)工藝美術(shù)造型、傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝等方面產(chǎn)生的影響， 并在此基礎(chǔ)上， 進一步探究了傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程融入現(xiàn)代設(shè)計教育體系的路徑， 旨在實現(xiàn)新舊藝術(shù)的融合， 形成完善的現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計體系。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)； 現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計教育； 融合路徑；
Abstract:In the historic river, Chinese traditional arts and crafts have a very long development process, which is one of the most significant art forms in China.As the modern art design develops and innovates, traditional arts and crafts have gradually become a vital source of modern art design education.This paper mainly analyzes the influence of traditional arts and crafts on the design of modern arts in the aspect of ideology and culture, traditional arts and crafts modeling, traditional arts and crafts skills.What's more, the way of integrating traditional arts and crafts courses into the education system of modern design are further explored.It aims to realize the integration of old and new art and also form a perfect modern art design system.
Keyword:traditional arts and crafts; modern art design education; integration path;
我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)伴隨著歷史的前進而不斷發(fā)展進步， 在勞動人民的智慧和勞動中， 形成了一種獨特的美術(shù)文化形態(tài)， 不僅滿足了人們?nèi)粘Ｉ钪械膶嵱眯怨δ埽?在色彩運用、結(jié)構(gòu)設(shè)計等多方面也具備了極高的觀賞功能， 美術(shù)設(shè)計感極強。這種優(yōu)秀的藝術(shù)形式， 在內(nèi)涵和形式上保持了實用性與審美性的統(tǒng)一， 顯示出中華民族文化自身所獨有的鮮明特點。也正是因為如此， 在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計發(fā)展過程中， 傳統(tǒng)工藝美術(shù)依舊具有很高的參考價值。
20世紀(jì)初， 新文化運動成為了中國現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計教育產(chǎn)生的起點， 許多新思想、新觀點逐漸涌現(xiàn)， 同時國外現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念作為一種主要的藝術(shù)理念也開始傳入中國。中國以前的藝術(shù)設(shè)計發(fā)展緩慢， 藝術(shù)內(nèi)容缺乏獨立創(chuàng)新和自我探索， 僅僅是對外來文化的照抄照搬， 沒有自身的文化形態(tài)；隨著社會的不斷發(fā)展， 現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)逐漸成為一種重要的意識表現(xiàn)形式， 不斷被人們理解并重視。1949年后， 國家對教育的投入空前加大， 現(xiàn)代藝術(shù)教育開始成為學(xué)校的一門學(xué)科， 稱為工藝美術(shù)專業(yè)。到20世紀(jì)末， 工藝美術(shù)專業(yè)正式被定名為藝術(shù)設(shè)計學(xué)， 至此， 我國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計研究正式形成。
一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的區(qū)別與聯(lián)系
�。ㄒ唬� 傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的區(qū)別
1時代背景不同傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)生于早期的農(nóng)耕文明當(dāng)中， 所以具有很強的農(nóng)業(yè)印記。工藝美術(shù)在當(dāng)時主要是由樸實的勞動人民完成的， 以實用性為主， 兼具藝術(shù)的特點， 完全依靠手工來完成， 制作時間較為長久�，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生于工業(yè)大革命時代， 是在制作技術(shù)比較成熟的時代產(chǎn)生的， 藝術(shù)設(shè)計依靠工廠流水線完成， 不僅效率高， 而且具備很高的完成度， 在質(zhì)量和工藝方面， 與傳統(tǒng)工藝設(shè)計相比進步較大。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要由民間手工業(yè)者完成， 無論是在技術(shù)水平還是文化水平上都具有較大的局限性， 再加上古代落后的生產(chǎn)工藝和低下的生產(chǎn)力水平， 導(dǎo)致很多工藝失傳�，F(xiàn)代美術(shù)設(shè)計在大工業(yè)時代產(chǎn)生， 生產(chǎn)力發(fā)達， 從業(yè)人員受教育水平普遍較高， 再加上市場的價值規(guī)律， 在工藝研發(fā)上具有很大的發(fā)展空間。
2研究對象不同傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要以手工藝品為主要研究對象， 研究的內(nèi)容還是停留在器物本身的生產(chǎn)工藝和使用功能上�，F(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的主要研究對象是流水線生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品， 在注重產(chǎn)品的基本使用價值之外， 對產(chǎn)品的美學(xué)價值、文化價值賦予了更多的內(nèi)涵和研究。不難看出， 傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要將研究的著眼點放在器物的本身， 體現(xiàn)的是古代勞動人民樸素的道器思想， 在對工藝的色彩、裝飾、圖案等方面著墨較多。
現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計在古代道器思想的基礎(chǔ)上， 更加重視人的價值， 無論是色彩裝飾還是其所體現(xiàn)的藝術(shù)文學(xué)內(nèi)涵， 都更加重視人的作用。
�。ǘ� 傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的聯(lián)系
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計源于生活又高于生活�，F(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的很多設(shè)計亮點都來源于現(xiàn)實生活， 無論是物件的形態(tài)、裝飾， 還是其中所體現(xiàn)的文化價值， 都反映了時代的特點和社會風(fēng)貌， 所以， 現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計和人們的生活息息相關(guān)。從長遠(yuǎn)的眼光來看， 正是當(dāng)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定了我們這一時代的工藝設(shè)計特點， 這些文化藝術(shù)形式是對當(dāng)下社會發(fā)展的體現(xiàn)， 所以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計不僅是當(dāng)下的文化藝術(shù)形式， 在未來， 也是某種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計離不開對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繼承與創(chuàng)新�，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的許多創(chuàng)意靈感， 都是從傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計中汲取而來的， 對提倡傳統(tǒng)藝術(shù)形式的設(shè)計師而言， 傳統(tǒng)工藝美術(shù)是其進行研究開發(fā)的主要動力， 也是所要挖掘的重要寶藏。對于“反傳統(tǒng)”的設(shè)計師來說， 他們也需要在了解傳統(tǒng)工藝設(shè)計思想的基礎(chǔ)上再進行創(chuàng)作， 因此無論是從哪個角度進行理解， 傳統(tǒng)工藝美術(shù)都是現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的根源， 在裝飾、圖案、設(shè)計理念等多方面帶來重要的影響。
復(fù)古思潮和人文意識的回歸， 在客觀上要求人們重新審視傳統(tǒng)工藝美術(shù)。在科技高速發(fā)達的今天， 人們可以在機器的幫助下設(shè)計出精美異常的工藝產(chǎn)品， 在這樣的現(xiàn)代化潮流中， 對技術(shù)的追逐和崇拜在為人們帶來高超的工藝品的同時， 也反映出了人們在工藝制作上出現(xiàn)的人文價值和工藝價值失衡的問題。伴隨著這種文化價值的缺失， 越來越多的設(shè)計師開始提倡傳統(tǒng)的工藝美術(shù)， 復(fù)古思潮和人文意識開始受到重視。在這樣的社會環(huán)境下， 人們開始重新審視傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計， 從中發(fā)現(xiàn)、汲取優(yōu)秀的創(chuàng)作藝術(shù)形式， 并進一步發(fā)揚光大。
二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)對現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計教育的影響
在當(dāng)前的全球化背景下， 越來越多的民族藝術(shù)和文化開始被裹挾、同化、消失。在這種文化全球化的浪潮下， 我國的美術(shù)設(shè)計要想保持初心， 保持自己獨特的文化藝術(shù)魅力， 就要在堅持創(chuàng)新、融入現(xiàn)代科技的情況下， 大力發(fā)掘傳統(tǒng)工藝美術(shù)的美學(xué)思想， 堅持發(fā)展和弘揚中國的傳統(tǒng)文化， 增強傳統(tǒng)工藝美術(shù)對現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計教育的影響， 提升現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計教育的.民族性、獨特性。
�。ㄒ唬� 傳統(tǒng)工藝美術(shù)思想文化對現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計教育的影響
我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)思想誕生于早期的農(nóng)耕文明， 具有幾千年的發(fā)展歷史， 在傳統(tǒng)工藝美術(shù)思想文化中， 存在著許多熠熠生輝的思想， 尤其是在道家、儒家的思想影響下， 我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)體現(xiàn)出“道法自然”“中庸之道”等文化特點， 注重和諧共生的理念， 提倡人與自然和諧相處， 形成人、自然、社會和諧統(tǒng)一的有機整體， 這些在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計教育中都具有極為重要的思想地位。
�。ǘ� 傳統(tǒng)工藝美術(shù)造型對現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計教育的影響
我國古代工藝品的設(shè)計造型品種繁多， 形式多樣， 充分體現(xiàn)了古代人民的藝術(shù)智慧。這些多樣化的造型藝術(shù)， 成為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的巨大材料庫， 為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供了豐富的靈感和設(shè)計思考。傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的圖案、裝飾以及顏色的運用， 都被大范圍地運用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中。最典型的就是中式設(shè)計， 許多傳統(tǒng)的魚、鳥、花、草圖案被運用到現(xiàn)代服飾、工藝品裝飾圖案中， 中式背景墻、玄關(guān)以及中式門窗的運用， 都體現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝美術(shù)造型對現(xiàn)代美術(shù)工藝的影響。
中國符號性傳統(tǒng)造型是我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一大成果， 這些抽象的文化符號， 是古人在文字交流中所產(chǎn)生的文化藝術(shù)。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中， 最典型的文化符號運用要屬2008年奧運會的火炬造型， 火炬造型的設(shè)計靈感就來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸， 體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計的人文性與藝術(shù)性。除此之外， 傳統(tǒng)的符號性造型在現(xiàn)代燈具、圖片設(shè)計、建筑造型等多方面都有廣泛的運用， 這些古今結(jié)合的創(chuàng)造性設(shè)計， 大大提升了工藝設(shè)計的藝術(shù)美感和文化內(nèi)涵， 產(chǎn)品特點獨樹一幟。
�。ㄈ� 傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝對現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計教育的影響
我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)經(jīng)歷了長時間的發(fā)展， 在勞動人民的智慧創(chuàng)造下， 產(chǎn)生了許多高超的設(shè)計技巧�，F(xiàn)階段， 在進行傳統(tǒng)工藝的設(shè)計時， 同樣需要高標(biāo)準(zhǔn)和高條件來完成。但是隨著社會節(jié)奏的不斷加快， 人們過于追求短時間內(nèi)工藝品所帶來的經(jīng)濟效益， 逐漸將工藝所具備的質(zhì)量和內(nèi)在的精巧技藝忽略、遺忘， 有些甚至偷工減料， 不僅大大降低了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的美感， 而且也無法滿足人們的審美需求。因此在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育中， 需要重新加強傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝教育， 提倡在傳統(tǒng)工藝技術(shù)中進行改革創(chuàng)新， 設(shè)計出具有民族性的現(xiàn)代工藝產(chǎn)品。此外， 在現(xiàn)代生產(chǎn)設(shè)計過程中要發(fā)揚“工匠精神”, 腳踏實地， 去除浮躁， 認(rèn)認(rèn)真真地完成工藝制作。
三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)引入現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計教育的側(cè)重點
�。ㄒ唬� 中國傳統(tǒng)美學(xué)思想
任何一個民族的美學(xué)思想， 都是其社會狀況的基本反映。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑， 所以民族的美學(xué)思想是在經(jīng)濟基礎(chǔ)作用下的獨特體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)的美學(xué)思想， 是勞動人民在長期的社會實踐中逐漸感悟和形成的， 在無形之中影響人們審美價值， 這種美學(xué)思想會在傳承之中存在于人們的思想深處， 形成一個民族獨有的文化藝術(shù)特色。
我國傳統(tǒng)的美學(xué)思想， 講究情感、意味、氣韻。在情感方面， 除了常見的人與人之間的情感表達與訴求外， 我國的傳統(tǒng)美學(xué)思想更強調(diào)人與自然的情感， 注重探討人與自然和諧共處的統(tǒng)一之道， 對自然保持著一份敬畏、尊重的態(tài)度。在意味方面， 古代美術(shù)工藝中體現(xiàn)出勞動人民的和諧思想， 追求的是在實現(xiàn)天地萬物和諧共生前提下的美好、有趣、積極向上的生活態(tài)度和生活方式。在氣韻方面， 古代工藝制造者善于從社會、自然中尋求靈感， 將自然之中的生機和靈動通過工藝技巧轉(zhuǎn)換到器物的形狀、裝飾、花紋、圖案等各個方面， 從而使所制作的器物在無形之中具備自然社會中的靈韻和氣度， 極具生命力和創(chuàng)造力。
（二） 民族傳統(tǒng)符號
人類自產(chǎn)生以來， 最偉大的發(fā)明就是擁有了一套屬于自己的交流系統(tǒng)。符號系統(tǒng)是人們獨創(chuàng)的交流形式之一， 人與動物之間的區(qū)別就在于使用符號系統(tǒng)進行交流。人們在長期的交流過程中， 將某些符號約定俗成為一定的指代意義， 用來代表人們交流的主要內(nèi)容， 這些符號成為社會發(fā)展和人類交流的重要工具。在我國的古代工藝發(fā)展過程中， 人們將交流符號進行藝術(shù)轉(zhuǎn)化， 分為圖像符號、知識符號、象征符號， 這些不同的藝術(shù)符號代表著人們在現(xiàn)實生活中不同的交流意義， 不僅具有深厚的歷史文化價值， 也是整個中華民族的靈魂所在， 更形成了我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的獨特存在。例如“馬上封侯”“蝠鹿同壽”“蓮生貴子”等， 在歷代的傳統(tǒng)工藝裝飾中都有不同的表現(xiàn)形式， 但其本身所傳達的吉祥的寓意卻從未改變。
�。ㄈ� 特有的民族工藝及技法
我國古代的工藝在幾千年的發(fā)展過程中， 形成了獨有的制作工藝和民族技法， 這些都是古代工藝者在長時間的實踐中所總結(jié)、探索出來的智慧結(jié)晶， 具有十分重要的歷史價值和研究價值。古代工藝注重從人的角度出發(fā)， 充分發(fā)揮人的聰明才智， 探索出許多復(fù)雜工藝的制作手法。但是在現(xiàn)代社會， 伴隨著工業(yè)化的發(fā)展， 傳統(tǒng)工藝極少有人問津， 所以在現(xiàn)代設(shè)計教育中， 要突出對傳統(tǒng)工藝的研究， 在對古代技藝的探求中不斷增強現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的制作水平。
四、傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計教育的路徑分析
�。ㄒ唬� 擴大宣傳范圍
相關(guān)院校要在思想上實現(xiàn)轉(zhuǎn)變， 改變過去精英教育的教學(xué)理念。在教育不斷普及化的今天， 大眾教育已經(jīng)成為現(xiàn)階段教育的主要形式， 應(yīng)該將現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計教育“窄而冷”的傳播理念轉(zhuǎn)變?yōu)橐豁椚粘；�、平民化的教育形式。學(xué)校要加大美術(shù)設(shè)計的專業(yè)比重， 吸收大量人才進行專業(yè)化培養(yǎng)， 提升現(xiàn)代設(shè)計教育在社會上的貢獻率。
此外還可以借助互聯(lián)網(wǎng)等新媒體形式， 進行網(wǎng)絡(luò)文化課程普及和宣傳， 借助微博、微信等形式， 提升大家對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的了解程度。要采用現(xiàn)代化的宣傳手段， 借助H5、視頻等傳播形式對藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容進行生動化宣傳， 在滿足大多數(shù)人好奇心的同時， 增強傳播力度。學(xué)�？梢愿鶕�(jù)學(xué)生的興趣愛好設(shè)立一些藝術(shù)社團， 如民間剪紙、陶瓷制作、刺繡等， 增強藝術(shù)知識的推廣范圍。
�。ǘ� 鼓勵工藝創(chuàng)新
通過調(diào)查研究可以發(fā)現(xiàn)， 我國一些學(xué)校的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程在安排上還存在著許多問題， 許多學(xué)校沒有將其放在重要位置進行處理， 導(dǎo)致專業(yè)課程占比較少， 高質(zhì)量的專業(yè)課程更是少之又少。應(yīng)當(dāng)在專業(yè)課程理論講解的基礎(chǔ)上擴大學(xué)生相關(guān)領(lǐng)域的動手能力， 擴展學(xué)生的視野�？梢詫⑻账�、剪紙、皮影等極具民間風(fēng)格的藝術(shù)引入課堂， 這樣既可以增強學(xué)生的動手操作能力， 還可以真正體會到傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計的精華和靈魂， 實現(xiàn)工藝的傳承與發(fā)展。在理論課程的講解過程中， 要擺脫老掉牙的理論內(nèi)容“大轟炸”, 要處理好藝術(shù)歷史與藝術(shù)設(shè)計方法的比重， 啟發(fā)學(xué)生采用開放式的思維進行思考， 發(fā)掘傳統(tǒng)工藝的設(shè)計技巧， 發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)器物所保留的設(shè)計理念， 鼓勵學(xué)生實現(xiàn)新舊融合， 在傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上不斷進行現(xiàn)代工藝創(chuàng)新。
�。ㄈ� 創(chuàng)新教育方法
針對目前傳統(tǒng)工藝美術(shù)與其它藝術(shù)設(shè)計相對割裂的狀況， 筆者認(rèn)為在專業(yè)主干課程中要融入傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)容。如視覺傳達專業(yè)的字體設(shè)計課程， 要強調(diào)中文字的造字體系、筆畫、由來；書籍設(shè)計課程可以融入不同類型的中國傳統(tǒng)書籍裝訂方法；在其他專業(yè)主干課程中要強調(diào)應(yīng)用傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵形態(tài)， 并以內(nèi)涵形態(tài)設(shè)計范例為內(nèi)容， 促進教師與學(xué)生對于傳統(tǒng)元素形態(tài)的重新認(rèn)識與設(shè)計。
要以教學(xué)大綱為指導(dǎo)， 保障內(nèi)涵形態(tài)設(shè)計教學(xué)的順利進行。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代潮流下， 可以借助先進的VR技術(shù)， 讓學(xué)生從課本上單調(diào)的圖片展示轉(zhuǎn)變?yōu)檠垡姙閷嵉挠H身感受。在教學(xué)過程中， 教師可以針對課程的內(nèi)容， 采取交互式的教學(xué)手段， 將VR技術(shù)與課堂教學(xué)融合， 將傳統(tǒng)藝術(shù)工藝的特性借助動畫的形式展示出來， 讓學(xué)生在虛擬現(xiàn)實的幫助下， 身臨其境， 切切實實感受到傳統(tǒng)工藝的精美絕倫之處， 感受到專業(yè)課程的魅力， 從而更好地實現(xiàn)學(xué)有所長、學(xué)有所用。
此外， 還可以將互聯(lián)網(wǎng)思維與現(xiàn)代設(shè)計教育思維相結(jié)合， 創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展思路， 從形式到內(nèi)涵實現(xiàn)專業(yè)課程的全方位挖掘。
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