試論情境式教學(xué)法在美術(shù)鑒賞課中的利與弊的論文
【摘要】本文著重從情境式教學(xué)的利與弊兩方面進(jìn)行論述,重點講述情境創(chuàng)設(shè)的作用,努力創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境,使學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氛圍中接受知識,加速各種能力的提高,情感的升華,較好地解決學(xué)生對美術(shù)知識的欣賞,從而提高學(xué)生的審美能力與創(chuàng)造美的能力。
【關(guān)鍵詞】興趣;情境式教學(xué);重要作用
將15克的鹽放在你的面前,無論如何你難以咽下,但當(dāng)15克鹽放入一碗美味可口的湯中,你早就在享用佳肴時,將15克鹽全部吸收了。情境之于知識,猶如湯之于鹽。鹽需溶入湯中,才能被吸收;知識需要溶入情境之中,才能顯示出活力和美感。
上面一段話很形象精辟地比喻了情境式教學(xué)法在美術(shù)鑒賞課中的重要作用?吹竭@段話,我如一個苦苦念經(jīng)的和尚頓悟一般,參透了知識需要溶入情境之中,才能顯示出活力和美感,課堂才能真正被學(xué)生喜歡,被學(xué)生吸引。知識就是力量,知識是能力的基礎(chǔ),知識改變命運,知識具有無窮的魅力,為什么不少學(xué)生還厭學(xué)?原因之一就是教師沒有讓學(xué)生體驗到知識之美。為此我們要擔(dān)負(fù)起“美容師”的角色,要讓我們所“經(jīng)手”的知識富有美感,要讓我們所“經(jīng)手”的知識“流光溢彩,青春靚麗”。
情境式教學(xué)法在美術(shù)鑒賞課中的重要作用是顯而易見的。
知識本身是具有豐富生動的實際內(nèi)容,而表征它的語言文字(符號圖象)則是抽象和簡約的。而我們的教材正是由語言文字和圖畫匯集成的,我們在學(xué)習(xí)知識,欣賞作品時,都要透過語言文字、圖象把他們所表達(dá)的實際事物想清楚,把課堂搞“活”起來,從而把兩者真正統(tǒng)一起來,從教育心理學(xué)角度講,這樣的學(xué)習(xí)則是有意義的學(xué)習(xí)。
教師必須用情感激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)心向,這是有意義學(xué)習(xí)的情感前提。正如有的學(xué)者所指出的,從血管里流出來的是血,從山泉里流出來的水,從一位充滿愛心的教師的教學(xué)里,涌騰出來的是一股股極大的感染力,它可以使學(xué)生產(chǎn)生同樣的或與之相聯(lián)系的情境。一次講到羅中立的《父親》,學(xué)生首先被其領(lǐng)袖式構(gòu)圖感染,我趁機講中國“遺失”的幾個詞“小姐”、“同志”、“農(nóng)民”,曾幾何時“農(nóng)民”與“土佬帽”“不講究衛(wèi)生”劃上了等號,我教育學(xué)生農(nóng)民是我們的衣食父母,沒有農(nóng)民,我們吃什么、穿什么,沒有農(nóng)民工就沒有現(xiàn)在的現(xiàn)代化城市,所以我們要尊重農(nóng)民,熱愛農(nóng)民。從而加深了我們對這幅作品的理解。這只是情境的一個維度“情”。(美術(shù)教學(xué)論文 )它是學(xué)生進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)的認(rèn)識背景,情境的另一個維度是“境”。
在欣賞中國古代繪畫之山水單元專題時,我播放《高山流水》、《平沙落雁》等民族名曲,渲染作品的意境,引發(fā)一種思古的心境,讓學(xué)生達(dá)到未見其境如臨其境的感受。在音樂中想象自己如古人般暢游在幽靜的山水之中,感受大自然山水的美景及意境,這樣學(xué)生就能在我為大家創(chuàng)設(shè)的“境”中進(jìn)入山水畫的鑒賞之中。
在欣賞韓熙載《夜宴圖》時,我根據(jù)五段式的畫面內(nèi)容,用音樂分別播放琵琶演奏、舞曲、輕音樂、笛簫合奏,引導(dǎo)學(xué)生隨音樂感受作品的具體情節(jié);再如用古希臘的神話傳說,穿插影視講述,引發(fā)同學(xué)對古希臘文化的向往與興趣,我還邀請同學(xué)全班示范羅丹的《思想者》、米隆的《擲鐵餅者》等可行的'形體展示,使學(xué)生樂意積極主動的參與整個教學(xué),在互動中體會到欣賞的樂趣,增強作品的感悟能力。
以上這種充滿情境式的教學(xué),把本來死板的不會動彈的文字,變成了有生命的東西,鉆進(jìn)了孩子們的腦海中。相反,“如果照著教學(xué)法的指示辦事,做的冷冰冰的,干巴巴的,缺乏激昂的熱情,那未必會有什么效果的!保ㄙ澘品蛘Z)這是因為“未經(jīng)人的積極情感強化和加溫的知識,將使人變得冷漠”。在課堂中如果教師上課冷漠,那么學(xué)生聽課也必然冷漠。教師無激情講課,學(xué)生必然無激情聽課;教師無真情講課,學(xué)生必然無真情聽課。
沒有激情,課堂教學(xué)就像一潭死水;沒有真情,師生即使面對面,也猶如背對背。只有激情和真情才會師生之間產(chǎn)生一種相互感染的效應(yīng),從而不斷激發(fā)學(xué)生的熱情喚起學(xué)生的求知欲,激發(fā)學(xué)生進(jìn)入教材的欲望,感受“身臨其境”意境。情感激發(fā)的目的在于為課堂教學(xué)提供一個良好的情緒背景,學(xué)生興致勃勃,興趣濃厚,甚至興高采烈,這是教學(xué)的最佳精神狀態(tài)。正如英國教育學(xué)家洛克說的“孩子學(xué)習(xí)任何事情的最合理的時機是當(dāng)他們興致高、心里想做的時候。”
創(chuàng)設(shè)情境既要為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供認(rèn)知?奎c,也要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)方向。這是情境教學(xué)的兩大功能,也是促進(jìn)學(xué)生有意義學(xué)習(xí)的兩個先決條件。
當(dāng)然,我們都注重“情境”吸引學(xué)生,激發(fā)學(xué)生的求知欲,課堂因此有了生氣、有了效率,但是,有的教師只把它當(dāng)作點綴,還有一些教師卻因此迷失了教學(xué)的方向 。不少教師對情境在教學(xué)中的應(yīng)用存在偏差,創(chuàng)設(shè)的 “情境”要么目的不夠明確,師生的調(diào)侃游離于教學(xué)目標(biāo)之外,要么缺乏價值取向過于花哨。如果設(shè)置不好,反而弄巧成拙,一味地挖空心思地在教學(xué)備課中為創(chuàng)設(shè)情境,尋找素材花費大量的時間和精力,卻忽視了‘備美術(shù)’、‘備學(xué)生’,忽視了現(xiàn)實情境背后所隱含的美術(shù)線索,抓不住一節(jié)課的教學(xué)重點不懂得如何克服難點,對學(xué)生的認(rèn)知起點定位不準(zhǔn),即所創(chuàng)設(shè)的情境再吸引人,也很難說是一堂成功的美術(shù)鑒賞課。因此,在注重情境的同時,還必須更深入地研究美術(shù)教材及學(xué)生。還有一種現(xiàn)象,有些創(chuàng)設(shè)情境無關(guān)因素大大干擾了課堂的進(jìn)程,導(dǎo)致課堂效率低下。
如在鑒賞《中國古代陵墓雕塑》時,教師從奴隸社會的陪葬講到世界各地的葬禮竟然用了一節(jié)課的三分之一時間,這樣就本末倒置,抓不住重點了。
另外“情境”的創(chuàng)設(shè)并不時時處處需要,而應(yīng)根據(jù)具體情況進(jìn)行具體分析。情境作為美術(shù)知識的載體,是為美術(shù)教學(xué)服務(wù)的。我們應(yīng)根據(jù)美術(shù)知識的線索,努力創(chuàng)設(shè)“良好的”“合適的”情境。
總之,情境式教學(xué)在美術(shù)鑒賞課堂中是課堂教學(xué)的基本要素,有利也有弊,對其弊端要克服,更要發(fā)揮其有利的方面,努力創(chuàng)設(shè)有價值的教學(xué)情境,更好地為課堂教學(xué)服務(wù),讓課堂成為學(xué)生學(xué)習(xí)的樂土。
【參考文獻(xiàn)】
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