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美術(shù)學(xué)油畫(huà)畢業(yè)論文
美術(shù)學(xué)油畫(huà)畢業(yè)論文大家是否學(xué)會(huì)怎么書(shū)寫(xiě)？同學(xué)們，以下是小編分享給大家的對(duì)油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生教學(xué)的思考論文，一起來(lái)閱讀學(xué)習(xí)吧！
對(duì)油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生教學(xué)的思考
內(nèi)容論文摘要：油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生是我國(guó)美術(shù)院校專業(yè)的必修課程。文章從油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生課的特點(diǎn)、作用及教學(xué)現(xiàn)狀出發(fā)，針對(duì)當(dāng)前油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生課教學(xué)中存在的一些問(wèn)題，從多元化角度進(jìn)行研究和探索，力圖找出新的教學(xué)思路和合適的教學(xué)途徑，以改進(jìn)現(xiàn)有的油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生課的教學(xué)模式。
關(guān) 鍵 詞：油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生 主觀性 多元化 教學(xué)思考
傳統(tǒng)的油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生教學(xué)主要是解決學(xué)生構(gòu)圖、造型、色彩等方面的基本能力，它不僅是課堂訓(xùn)練的一種補(bǔ)充，同時(shí)也是課堂教學(xué)的一種延續(xù)。多年來(lái)，在我國(guó)各藝術(shù)院校的油畫(huà)教學(xué)中一直沿襲前蘇聯(lián)的教學(xué)模式。應(yīng)該說(shuō)，這種傳統(tǒng)的教學(xué)訓(xùn)練模式對(duì)推動(dòng)我國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的發(fā)展起過(guò)重要的作用。然而，當(dāng)今國(guó)內(nèi)藝術(shù)格局已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，多元化的藝術(shù)樣式取代了單一的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，同時(shí)人們不僅對(duì)傳統(tǒng)的油畫(huà)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了質(zhì)疑，而且還面臨著新藝術(shù)理念的挑戰(zhàn)。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)明顯滯后了，并有一定的局限性，已不適應(yīng)未來(lái)美術(shù)教育的發(fā)展要求。文章針對(duì)當(dāng)前大學(xué)油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生課教學(xué)中存在的一些問(wèn)題，力圖找出新的教學(xué)思路和合適的教學(xué)途徑以促進(jìn)美術(shù)教學(xué)的發(fā)展。
一、油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生課的特點(diǎn)
油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生課在教學(xué)實(shí)踐中分為校內(nèi)油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生和外出油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生兩部分。兩者在教學(xué)實(shí)踐中是相輔相成各有側(cè)重的。校內(nèi)油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生是以課堂講授和個(gè)別輔導(dǎo)為主，目的使學(xué)生掌握簡(jiǎn)單的景物描繪方法。形式多在校內(nèi)或校附近選擇一些合適的景點(diǎn)，讓學(xué)生依照風(fēng)景油畫(huà)的特點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)圖、造型、色彩、空間等分項(xiàng)寫(xiě)生練習(xí)，由淺入深地進(jìn)行油畫(huà)風(fēng)景基礎(chǔ)訓(xùn)練，并在實(shí)踐中正確地理解和運(yùn)用所學(xué)到的油畫(huà)理論知識(shí)，進(jìn)而臨摹一些中外經(jīng)典的風(fēng)景油畫(huà)作品；外出油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生和校內(nèi)油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生最大的區(qū)別在于，外出油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生可以讓學(xué)生獲得一種既新鮮又興奮的感受，作畫(huà)時(shí)充滿激情。這種感受和激情是單純呆在畫(huà)室里所難以取得的，它是一種帶有個(gè)人真摯感情色彩和強(qiáng)烈鄉(xiāng)土生活氣息的審美體驗(yàn)。
油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生無(wú)論在校內(nèi)校外，都要求學(xué)生對(duì)所畫(huà)的風(fēng)景進(jìn)行認(rèn)真觀察和思考，對(duì)物象進(jìn)行具體分析和取舍，根據(jù)藝術(shù)需要經(jīng)過(guò)歸納、組織，使畫(huà)面結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)語(yǔ)言整體概括，富有生氣，達(dá)到形體與色彩刻畫(huà)與表現(xiàn)，整體與細(xì)節(jié)等各種因素的和諧統(tǒng)一。鼓勵(lì)學(xué)生在寫(xiě)生時(shí)充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，主動(dòng)經(jīng)營(yíng)畫(huà)面，運(yùn)用光與色、明與暗、節(jié)奏與韻律等視覺(jué)語(yǔ)言，充分發(fā)揮主觀表現(xiàn)功能，把對(duì)客觀物象的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為主題的感受和情感的抒發(fā)。
二、油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生課在教學(xué)中的作用
(一)強(qiáng)化學(xué)生的主觀意識(shí)
油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生雖然離不開(kāi)外在的客觀對(duì)象，但是學(xué)生在觀察和把握對(duì)象的同時(shí)總是在不斷地努力發(fā)現(xiàn)與領(lǐng)悟自己的內(nèi)在精神世界與客觀對(duì)象的關(guān)系。學(xué)生在深入對(duì)象中的過(guò)程不僅是他們的情感世界和形象思維逐漸活躍的過(guò)程，也是一個(gè)主觀意識(shí)與客觀對(duì)象的相互感應(yīng)、相互溝通及實(shí)現(xiàn)雙向?qū)徝罉?gòu)建的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生自己已有的審美經(jīng)驗(yàn)和其他知識(shí)方面的經(jīng)驗(yàn)，特別是真摯的思想、情感、心境對(duì)繪畫(huà)意象的生成起著至關(guān)重要的作用。雖然它反映的是客觀對(duì)象，但不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的照搬，而是用藝術(shù)的手段將他們生活中得來(lái)的審美觀念和意識(shí)通過(guò)風(fēng)景寫(xiě)生這種手段傳達(dá)出來(lái)。強(qiáng)調(diào)在油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生中強(qiáng)化主觀意識(shí)的重要作用，并不是說(shuō)學(xué)生可以隨心所欲地表現(xiàn)物象，可以沒(méi)有制約地隨意主觀化。繪畫(huà)主觀意識(shí)包括藝術(shù)的思想傾向、性格氣質(zhì)、生活閱歷、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、審美意趣、心理氣質(zhì)等方面。學(xué)生的思想情感、繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)都是構(gòu)成畫(huà)者繪畫(huà)精神的重要因素，對(duì)繪畫(huà)起著非常重要的作用。學(xué)生面對(duì)豐富、直接的描繪對(duì)象要學(xué)會(huì)準(zhǔn)確、敏銳、生動(dòng)地捕捉表現(xiàn)本質(zhì)特征的景物，這需要具有深刻的思想見(jiàn)解及把握、揭示對(duì)象深層本質(zhì)和規(guī)律的能力。學(xué)識(shí)修養(yǎng)能幫助他們從整體上提高創(chuàng)作的境界，更需要有強(qiáng)烈的主觀意識(shí)來(lái)完成。
藝術(shù)家們憑借“主觀意識(shí)”這一無(wú)窮無(wú)盡、豐富多彩的精神源泉捕捉到了客觀世界獨(dú)特的思想感受，從而使他們備受啟發(fā)。從某種意義上說(shuō)，油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生如果缺乏主觀意識(shí)的存在,就失去了它的審美價(jià)值，也就沒(méi)有了它存在的意義�？v觀古今中外很多藝術(shù)大師的作品，我們可以從中清晰地感受到大師們的成功，都來(lái)源于他們將其自我強(qiáng)烈的主觀意識(shí)貫穿于自己的藝術(shù)創(chuàng)作之中，當(dāng)他們面對(duì)自然時(shí)并不是模仿，而是利用自然。
(二)提高學(xué)生的觀察與想象能力
想象力是以人的視覺(jué)器官為前提獲取外部事物的直接印象或間接印象，并在認(rèn)識(shí)過(guò)程中對(duì)物象進(jìn)行的再創(chuàng)造，即《文心雕龍》中所謂的“登山則情滿于山，觀海則意溢于�！薄Ｏ胂罅κ钱�(huà)者個(gè)人對(duì)客觀世界作出的解釋，借助想象力對(duì)事物進(jìn)行審視與考察。油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生需要想象，根據(jù)觀察、體驗(yàn)所得加以聯(lián)想、幻想。雨果曾說(shuō)藝術(shù)家有兩只眼睛，“他們前一只眼睛叫做觀察，后一只眼睛稱為想象�！蓖ㄟ^(guò)這雙重眼睛，藝術(shù)主體便和對(duì)象客觀產(chǎn)生一種精神的雙向交流。藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)生活中所取得的一個(gè)圖案、一束鮮花、一道風(fēng)景、一樁歷史事物或一樁回憶，都被轉(zhuǎn)化成一件浸透著藝術(shù)活力的想象物，這樣就使每一件普通的現(xiàn)實(shí)物都染上了一種創(chuàng)造物所應(yīng)有的意味，這就是自然的主觀化。
想象力在風(fēng)景寫(xiě)生中發(fā)揮著極其重要的作用。西方油畫(huà)風(fēng)景中后印象派畫(huà)家凡·高的《星月夜》《奧韋爾教堂》，高更的《熱帶植物》《有豬和馬的風(fēng)景畫(huà)》等杰出的風(fēng)景作品，絕對(duì)不是簡(jiǎn)單地對(duì)現(xiàn)實(shí)物象的仿造，想象在這些作品中起著一種“充滿智慧的領(lǐng)導(dǎo)作用”。在每一幅繪畫(huà)作品的創(chuàng)造過(guò)程中，我們�？吹降目傆心敲匆恍┏煞终f(shuō)不清楚來(lái)自何處，但是總又讓人覺(jué)得它們是來(lái)自生活的。這種現(xiàn)象之所以產(chǎn)生，實(shí)際上就是想象的產(chǎn)物。很多藝術(shù)家都有這樣的體驗(yàn)，個(gè)人基于過(guò)去所見(jiàn)、所憶或所想，觸景生情而產(chǎn)生的意象，它們的特點(diǎn)可以是如此引人入勝，因而在繪畫(huà)思路上不能使學(xué)生變成自己意象的俘虜。當(dāng)他們的思維處于更適合于想象、創(chuàng)造性活動(dòng)的狀態(tài)下，其想象力就會(huì)豁然開(kāi)朗，靈感隨之產(chǎn)生。
(三)提高學(xué)生對(duì)色彩的表現(xiàn)力
風(fēng)景寫(xiě)生比室內(nèi)寫(xiě)生色彩變化更豐富，對(duì)比更強(qiáng)烈。油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生的教學(xué)過(guò)程中，提高學(xué)生對(duì)色彩的表達(dá)能力的訓(xùn)練應(yīng)該放到一個(gè)重要的位置，繪畫(huà)中色彩表達(dá)能力的提高是建立在觀察和感受的基礎(chǔ)上的。油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生可以使學(xué)生直接與大自然進(jìn)行對(duì)話與交流,有助于學(xué)生學(xué)會(huì)用自己的眼睛去觀察物象與感受物象。培養(yǎng)整體的觀察色彩的能力是學(xué)習(xí)色彩的核心，是學(xué)好繪畫(huà)的關(guān)鍵，也是繼續(xù)發(fā)展和充實(shí)色彩審美與創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。掌握整體的觀察與感受是色彩表達(dá)的基本條件，也是培養(yǎng)形象感受力與藝術(shù)思考力的有效途徑。
在油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程中，整體性是色彩表達(dá)能力提高的一個(gè)本質(zhì)因素，整體觀念的培養(yǎng)是強(qiáng)化整體觀察、符合繪畫(huà)規(guī)律的訓(xùn)練方法。它必須遵照整體——局部——整體的程序，按照一定的方法步驟有始有終地進(jìn)行。作畫(huà)的每一步驟、階段，畫(huà)面上的關(guān)系都呈現(xiàn)著有機(jī)的聯(lián)系，存在著相對(duì)的完整性。整體表現(xiàn)是整體觀察的結(jié)果，這種觀察既是直覺(jué)的，又是具有內(nèi)涵本質(zhì)的、表象的視覺(jué)思維，而孤立、僵化沒(méi)有內(nèi)在本質(zhì)的觀察物象的色彩必然導(dǎo)致局部表現(xiàn)，使畫(huà)面呈現(xiàn)支離破碎的無(wú)序狀態(tài)。色彩的表現(xiàn)能力是靠色彩的觀察和感受來(lái)實(shí)現(xiàn)的。對(duì)色彩的感受用感知記憶、經(jīng)驗(yàn)想象等通過(guò)不斷接受直接經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)間接經(jīng)驗(yàn)的吸收和運(yùn)用，來(lái)提高學(xué)生對(duì)色彩審美本質(zhì)和實(shí)際表達(dá)能力的提高。這種能力是由對(duì)繪畫(huà)語(yǔ)言的理解，豐富的情感體驗(yàn)和想象力以及對(duì)獨(dú)特的價(jià)值的領(lǐng)悟所構(gòu)成的，只有依靠長(zhǎng)期的磨煉來(lái)感悟其中的奧妙才能在油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生的實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出其重要作用。
三、油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生課教學(xué)中存在的問(wèn)題
油畫(huà)的傳入，由早期的接受與模仿，逐漸發(fā)展形成了具有我國(guó)本民族特征的油畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言。這個(gè)過(guò)程經(jīng)歷了百年左右的時(shí)間，其發(fā)展與中國(guó)美術(shù)教育的傳播及普及是密不可分的。20世紀(jì)50年代，一批留蘇人員，如羅工柳、全山石、林崗等人帶回來(lái)的風(fēng)景寫(xiě)生在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響，極大地推動(dòng)了當(dāng)時(shí)油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生教學(xué)的發(fā)展，并培養(yǎng)了一批具有影響力的油畫(huà)風(fēng)景畫(huà)家。但是，那時(shí)的藝術(shù)觀念和教學(xué)方法相對(duì)比較單一、刻板，教師所傳授的知識(shí)基本停留在技術(shù)性的層面上，對(duì)藝術(shù)個(gè)性及創(chuàng)造力的培養(yǎng)不太重視。到了20世紀(jì)70年代后期，高校油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生教學(xué)還是基本上沿襲50年代的教學(xué)模式。
改革開(kāi)放后，隨著西方文化的涌入，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到強(qiáng)力沖擊，促使中國(guó)文化格局發(fā)生了前所未有的變化。這種變化對(duì)中國(guó)美術(shù)教育，特別是油畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。中國(guó)油畫(huà)家有機(jī)會(huì)領(lǐng)略歐洲油畫(huà)的精華，對(duì)照當(dāng)時(shí)的中國(guó)油畫(huà)及學(xué)院派油畫(huà)教學(xué)現(xiàn)狀，中國(guó)油畫(huà)家開(kāi)始反思，不得不承認(rèn)我們?cè)谟彤?huà)語(yǔ)言方面和歐洲相比存在著一定的差距。這一時(shí)期的油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生在技法、材料、制作等方面悄悄地出現(xiàn)了一些新的變化。這種變化主要體現(xiàn)在從注重色塊筆觸、色彩冷暖對(duì)比向注重畫(huà)面結(jié)構(gòu)和明暗關(guān)系轉(zhuǎn)化。但是，盡管出現(xiàn)了這樣一些新的變化的跡象，而這一時(shí)期的風(fēng)景寫(xiě)生也由于過(guò)分注重畫(huà)面的制作感而削弱了色彩的表現(xiàn)力，同時(shí)大學(xué)油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生教學(xué)仍然沒(méi)有受到足夠的重視。大學(xué)油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生教學(xué)改革與調(diào)整的步伐依然比較緩慢，不能充分地體現(xiàn)油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生在油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中的應(yīng)有地位。
四、油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生課教學(xué)的調(diào)整思路
中央美術(shù)學(xué)院教授詹建俊在中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)工作會(huì)議上說(shuō)：“20世紀(jì)中國(guó)油畫(huà)的課題是向西方繪畫(huà)學(xué)習(xí)。 ”這句話涵蓋了20世紀(jì)中國(guó)學(xué)院派油畫(huà)教學(xué)的狀況。汪明強(qiáng)先生認(rèn)為21世紀(jì)中國(guó)油畫(huà)家的任務(wù)不僅需要吸收和借鑒西方油畫(huà)的精華，而且還肩負(fù)創(chuàng)造具有本民族特色的油畫(huà)語(yǔ)言的任務(wù)。在油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生教學(xué)中需要轉(zhuǎn)變思維、更新理念，勇于創(chuàng)新，敢于進(jìn)行不同藝術(shù)表現(xiàn)樣式的嘗試，從而形成積極、互動(dòng)的教學(xué)狀態(tài)。因此，油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生教學(xué)有必要進(jìn)行改革和調(diào)整，以適應(yīng)當(dāng)前油畫(huà)發(fā)展的需要。
首先，油畫(huà)專業(yè)教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)。以往有的油畫(huà)教師往往偏重于技巧的研究，忽略文化素養(yǎng)的積累和對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的研究，在教學(xué)中傳授給學(xué)生的大多是一些繪畫(huà)技巧方面的知識(shí)，這種長(zhǎng)期以來(lái)傳統(tǒng)的重技巧輕理論的錯(cuò)誤觀念需要轉(zhuǎn)變。教師應(yīng)注重自我文化學(xué)養(yǎng)的提升，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究，調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)，這樣才能夠正確引導(dǎo)學(xué)生吸收和借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，從而促使中國(guó)油畫(huà)在民族化道路上獲得健康發(fā)展。
其次，在風(fēng)景寫(xiě)生教學(xué)中應(yīng)該系統(tǒng)闡釋語(yǔ)言因素與風(fēng)格的關(guān)系�，F(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)樣式不斷變化，油畫(huà)的邊界也越來(lái)越模糊，在這種狀況下，學(xué)生在寫(xiě)生過(guò)程中要么一味跟隨老師的繪畫(huà)樣式走，要么盲目追求所謂的自我個(gè)性與風(fēng)格。然而，這兩種現(xiàn)象都是不正確的。因此教師應(yīng)對(duì)繪畫(huà)語(yǔ)言與風(fēng)格的關(guān)系多進(jìn)行系統(tǒng)闡釋。
在油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生教學(xué)過(guò)程中，以下幾個(gè)方面應(yīng)引起教師足夠的重視：一是要引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)畫(huà)面結(jié)構(gòu)與構(gòu)圖在外光寫(xiě)生訓(xùn)練中的重要作用。構(gòu)圖是具體的形式，也是一件作品形式美的集中體現(xiàn)。因?yàn)橐磺行问揭蛩兀徽撌蔷�條、形體還是色塊等都必定集中展露在構(gòu)圖之中。從表面看構(gòu)圖不過(guò)是畫(huà)面的形式結(jié)構(gòu)，往往關(guān)注的是它的形式規(guī)律，而忽略了其內(nèi)在的本質(zhì)分析，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到它是藝術(shù)家精神境界的綜合體現(xiàn)。在寫(xiě)生過(guò)程中要大膽進(jìn)行嘗試，尋找全新的構(gòu)圖樣式，使其既符合視覺(jué)審美要求又具有獨(dú)特性；二是要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)筆觸和肌理來(lái)表現(xiàn)客觀物象。不同的筆觸與肌理變化會(huì)產(chǎn)生不同的視覺(jué)美感，繪畫(huà)的過(guò)程是一個(gè)用肌理和筆觸來(lái)具體表現(xiàn)的過(guò)程。物象的不同質(zhì)地、不同生長(zhǎng)組合和態(tài)勢(shì)在藝術(shù)家的眼睛里已變成了不同的符號(hào)，筆觸的運(yùn)用使畫(huà)面更具表現(xiàn)力和節(jié)奏感。我們可以從凡·高的作品中感受到筆觸在畫(huà)面里已不是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言符號(hào)，而是情感與精神的象征。在寫(xiě)生中要研究筆觸與肌理的運(yùn)用，在遵守基本規(guī)律的前提下，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮各自的特長(zhǎng)；三是要引導(dǎo)學(xué)生正確觀察色彩，了解和掌握色彩的變化規(guī)律，運(yùn)用色彩規(guī)律來(lái)更好地表現(xiàn)客觀世界。雖然不同的學(xué)生對(duì)色彩有不同的偏愛(ài)，使色彩表現(xiàn)受到情感因素的影響，但所有不同的偏愛(ài)離不開(kāi)色彩的基本規(guī)律。因此在教學(xué)中，老師既要傳授色彩的基本規(guī)律，同時(shí)還要擅于發(fā)現(xiàn)和挖掘不同學(xué)生對(duì)色彩獨(dú)有的感覺(jué)特性。
最后，在油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生中要注重對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造力的培養(yǎng)。藝術(shù)創(chuàng)造力的培養(yǎng)需要學(xué)生能較為理性地去思考和研究語(yǔ)言與形式的辯證關(guān)系，特別是對(duì)現(xiàn)當(dāng)代不同藝術(shù)樣式與風(fēng)格進(jìn)行系統(tǒng)的分析和研究。唯有全面了解現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的來(lái)龍去脈，真正理解現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的文化內(nèi)涵，認(rèn)真研讀中國(guó)傳統(tǒng)文化及古代藝術(shù)，這樣才容易創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。
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