美術(shù)教育本質(zhì)的研究

　美術(shù)教育是指教育者通過(guò)美術(shù)手段，有機(jī)實(shí)施培養(yǎng)受教育者形成美術(shù)的整體性認(rèn)識(shí)與創(chuàng)造能力的1種社會(huì)化行為。接受美術(shù)教育的人，其期望和學(xué)習(xí)獲得的結(jié)果是不1樣的。即1種是成為美術(shù)家。另1種是接受美術(shù)文化教育，其中的重點(diǎn)是接受美術(shù)欣賞教育。這便構(gòu)成了美術(shù)教育具有必須培養(yǎng)出美術(shù)的生產(chǎn)者與美術(shù)的消費(fèi)者的特有教育特質(zhì)與行為結(jié)構(gòu)。換句話說(shuō)，美術(shù)教育與1般意義上的教育既有共性，又有個(gè)性特質(zhì)。即美術(shù)教育本質(zhì)是在1般教育本質(zhì)系統(tǒng)育人性、社會(huì)性、生產(chǎn)性和國(guó)際性的統(tǒng)1體之上的個(gè)體性升華。1般教育本質(zhì)又是研究美術(shù)教育的邏輯起點(diǎn)，美術(shù)教育的發(fā)展又促進(jìn)特定社會(huì)整體教育的發(fā)展。所謂美術(shù)教育本質(zhì)，是指美術(shù)教育與其它事物相區(qū)別的最基本的質(zhì)的規(guī)定性。美術(shù)教育的本質(zhì)是1個(gè)立體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，其包括空間直感教育性（即美術(shù)靈感獲取教育，美術(shù)直感與造型感覺(jué)能力訓(xùn)練教育）、啟迪誘創(chuàng)教育性（即情感有效宣泄教育、魅力美表現(xiàn)實(shí)踐教育）和情感享受教育性（即審美欣賞意識(shí)與能力教育）。

1、美術(shù)教育的空間直感教育特性

美術(shù)教育的空間直感教育性是由美術(shù)自身具有的2維或3維空間性與視覺(jué)直觀性決定的。在美術(shù)教育過(guò)程中，除了實(shí)踐教育的1般育人特性之外，首要的是向美術(shù)學(xué)習(xí)者說(shuō)明其接受有效捕獲美術(shù)靈感、加強(qiáng)對(duì)美術(shù)形態(tài)的直觀感受與造型感覺(jué)能力培養(yǎng)與訓(xùn)練的重要性與意義。無(wú)論是專業(yè)美術(shù)教育，還是非專業(yè)美術(shù)教育，對(duì)學(xué)生關(guān)于美術(shù)的空間直感意識(shí)與能力教育，都是重要的。英國(guó)藝術(shù)評(píng)論家赫伯特•里德在1937年著的《藝術(shù)與社會(huì)》1書(shū)中講：“我們認(rèn)為，某些天生素質(zhì)對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)10分重要，只有擁有這種素質(zhì)的兒童才有可能成為藝術(shù)家。”接著里德又說(shuō)，那么“采用什么方式才能成功呢？……教育問(wèn)題已經(jīng)顯而易見(jiàn)了”。所以美術(shù)教育首先必須努力引導(dǎo)、發(fā)掘?qū)W習(xí)者自身內(nèi)在潛藏的或被外界因素所壓抑了的美術(shù)資稟（即美術(shù)天賦）。也就是說(shuō)，美術(shù)教育者要積極引發(fā)學(xué)生個(gè)體內(nèi)在的力量，激勵(lì)學(xué)生對(duì)其生存環(huán)境發(fā)生積極的感受、體驗(yàn)與反映，促成學(xué)生以美術(shù)特有的思維和藝術(shù)認(rèn)識(shí)論去積累對(duì)自我與外在客體的經(jīng)驗(yàn)，并積極地選擇自我的生存理由與方式，以獲得進(jìn)取的自信心和美術(shù)創(chuàng)造的力量。

其次，要有效引導(dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生對(duì)美術(shù)形態(tài)的感性認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的美術(shù)造型感覺(jué)的培養(yǎng)訓(xùn)練。如要求學(xué)生用素描表現(xiàn)手法描繪“在風(fēng)中的動(dòng)人旋律”、“1個(gè)正毛骨悚然的膽小無(wú)賴”等。“造型感覺(jué)，指的是將人們對(duì)形狀、形式和色彩所形成的直覺(jué)傳輸給巖石、陶土和顏料（也包括詞匯和音符）等印象性材料的能力。”在美術(shù)教育行為中，空間直感教育性是美術(shù)教育的首要本質(zhì)。它也是1般教育的育人性本質(zhì)的升華和具體化。無(wú)論是美術(shù)教育者，還是美術(shù)學(xué)習(xí)者，都應(yīng)充分認(rèn)識(shí)此特性。進(jìn)而才能找到各自深入學(xué)習(xí)、研究、欣賞美術(shù)的有效切入點(diǎn)。

2、美術(shù)教育的啟迪誘創(chuàng)教育性

美術(shù)教育的啟迪誘創(chuàng)教育特性，是由美術(shù)本體的追求大審美價(jià)值的視覺(jué)實(shí)現(xiàn)特質(zhì)所決定的。美術(shù)作為藝術(shù)大家族中不可或缺的1員，它的特殊本質(zhì)之1，就是在極度想象活動(dòng)中追求美的視覺(jué)實(shí)現(xiàn)。羅賓•喬治•科林伍德曾在其《藝術(shù)哲學(xué)新論》中講：“藝術(shù)是想象，但想象是活動(dòng)。想象不應(yīng)簡(jiǎn)單地讓連續(xù)的意象閑散地漂過(guò)心靈，它應(yīng)努力去想象和從事想象。象1個(gè)人可以想象其它任何東西1樣，他也可以隨意想象；因此，雖然1個(gè)完全可以毫不費(fèi)力地想象，但他為了努力更好地想象就要從整體和從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)上來(lái)更好地想象。”在美術(shù)教育中，怎樣在激發(fā)起了學(xué)生豐富的為美術(shù)所需的想象之后，再“更好地想”呢？重要的1點(diǎn)，就是美術(shù)教育者應(yīng)及時(shí)有效地啟迪引導(dǎo)學(xué)生去努力探索出將其豐富想象予以外化表達(dá)的教育方法。換句話說(shuō)，美術(shù)教育者應(yīng)著力去啟迪、誘發(fā)學(xué)生將個(gè)體獨(dú)有的美術(shù)靈感、特有體悟的內(nèi)在心靈和美術(shù)情感予以有效地宣泄、展示，并激勵(lì)學(xué)生在不斷的美術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐中，把最具魅力的美表現(xiàn)出來(lái)。關(guān)于此，連極力貶低藝術(shù)的柏拉圖也認(rèn)為：“藝術(shù)是對(duì)情感和我們本質(zhì)中不受約束部分的表現(xiàn)。”雖然有藝術(shù)家說(shuō)，藝術(shù)是不可教的。實(shí)踐證明，真正的藝術(shù)不是教出來(lái)的。但，這并不是意味著美術(shù)教育者在美術(shù)學(xué)習(xí)者面前毫無(wú)辦法或無(wú)能為力。只表明，其要求美術(shù)教育者要能探索尋求出獨(dú)特的、易于啟示、引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的科學(xué)、藝術(shù)、實(shí)效的教育方法。要成為1位真正永遠(yuǎn)擁有良好美術(shù)教育方法的美術(shù)教育者，是艱辛不易的。

3、美術(shù)教育的情感享受教育性

美術(shù)教育的情感享受教育性，是由美術(shù)創(chuàng)作行為的外化實(shí)現(xiàn)所決定的。當(dāng)觀者面對(duì)特定的、凝結(jié)畫家內(nèi)在情感心靈的美術(shù)作品時(shí)，能否獲得獨(dú)有的審美感覺(jué)，是衡量美術(shù)作品審美作用發(fā)揮大小的尺度。這只表明了，美術(shù)作品本身是否有刺激欣賞者的內(nèi)在魅力美的問(wèn)題。另1方面，1件優(yōu)秀的美術(shù)作品，不是被所有面對(duì)它的觀者所能夠欣賞的。即觀者本身也存在著美術(shù)欣賞水平高低的問(wèn)題。所以，作為在不斷社會(huì)化過(guò)程中的個(gè)體，理應(yīng)接受1定有效的美術(shù)教育。尤其是接受1定的美術(shù)觀念和藝術(shù)欣賞教育。這也是除專業(yè)美術(shù)教育應(yīng)重視和強(qiáng)調(diào)的教育內(nèi)容以外的非美術(shù)教育實(shí)施的主要內(nèi)容。正如里德所說(shuō)：“接受藝術(shù)欣賞教育的人數(shù)應(yīng)該廣泛增加。除了那些因愚鈍或精神障礙不能接受藝術(shù)教育的之外，所有人都應(yīng)該參加藝術(shù)欣賞訓(xùn)練。因?yàn)槌ＷR(shí)和心理學(xué)告訴我們，審美沖動(dòng)這種全球兒童在1切時(shí)代都擁有的東西僅蟄伏在所謂的受教育者身上。”所以，在美術(shù)教育的整體行為中，如何有效訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生獲得1定的享受藝術(shù)美的能力是重要的任務(wù)和內(nèi)容。從而也顯示了美術(shù)教育的特殊本質(zhì)。對(duì)美術(shù)作品等典型藝術(shù)美的有效欣賞把握，不是僅僅掌握了1定的理性知識(shí)就能進(jìn)行的。欣賞美術(shù)作品的過(guò)程，需要欣賞者能有較強(qiáng)的直觀感知、判斷、想象美術(shù)作品魅力美、優(yōu)、劣的能力。如，“1位學(xué)生可能了解藝術(shù)史上的所有事實(shí)（藝術(shù)家的生卒年月、藝術(shù)名稱和過(guò)程的界定，甚至藝術(shù)心理學(xué)），但當(dāng)他看見(jiàn)1件藝術(shù)作品時(shí)，他卻無(wú)法認(rèn)出這是1件藝術(shù)作品，也無(wú)法區(qū)分1系列藝術(shù)作品中的審美優(yōu)劣。”可見(jiàn)，享受藝術(shù)美，也是需要經(jīng)過(guò)有效教育和訓(xùn)練才行的。

綜上所述，只有充分認(rèn)知了美術(shù)教育的特有質(zhì)的規(guī)定性，才能更好地將美術(shù)教育這1特殊的教育社會(huì)化行為進(jìn)行好。但是，目前在我國(guó)重視對(duì)美術(shù)教育本質(zhì)進(jìn)行研究的人還很少，本文僅是筆者對(duì)美術(shù)教育本質(zhì)的探索性研究。不足之處，懇請(qǐng)專家指正。


 

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