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秦漢雕塑的風(fēng)格特點(diǎn)論文
在學(xué)習(xí)、工作生活中，許多人都寫過論文吧，論文是我們對(duì)某個(gè)問題進(jìn)行深入研究的文章。寫起論文來就毫無頭緒？下面是小編為大家收集的秦漢雕塑的風(fēng)格特點(diǎn)論文，希望對(duì)大家有所幫助。
【摘 要】
本文的目的旨在從秦漢雕塑興盛原因的探究中挖掘中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)獨(dú)立于世界的文化存在根源和價(jià)值基礎(chǔ)，使我們通過這一現(xiàn)象認(rèn)清我們民族傳統(tǒng)雕塑精髓的價(jià)值，以此喚起國人對(duì)中華文化精神的覺悟、認(rèn)識(shí)、尊重與認(rèn)同，進(jìn)而從中找到與當(dāng)代文化基因相契合的共同點(diǎn)，確立我國自身的民族雕塑話語坐標(biāo)，最終以別具一格的中國特色屹立于世界民族文化之林。
【關(guān)鍵詞】
秦漢 造型 兵馬俑
引言
秦漢雕塑是中國雕塑史上的第一個(gè)高峰，它的精神性、造型手法、簡潔鮮明的力量和雄強(qiáng)氣勢曾給后世包括盛唐、現(xiàn)代雕塑產(chǎn)生著不可磨滅的影響，現(xiàn)今雕塑界常說的“傳統(tǒng)雕塑”，實(shí)際上很大意義上涵蓋了秦漢雕塑的特征。秦漢雕塑的繁榮興盛在中國雕塑史上已是一個(gè)不爭的事實(shí)。其實(shí)，我國傳統(tǒng)雕塑早就有過輝煌的歷史，尤其是作為“母體”的秦漢雕塑孕育并影響著歷朝歷代，甚至遠(yuǎn)播海外。
一、秦漢雕塑的類型
秦漢時(shí)期雕塑文明高度發(fā)達(dá)，且類型眾多，具體說來可大致分為以下幾大類：陶塑、石雕、青銅雕塑、玉石雕塑、木雕。
（一）陶塑
中國的陶塑最早可追溯到新石器時(shí)代陶器上的裝飾性人物和動(dòng)物雕塑，而陶塑的真正出現(xiàn)則表現(xiàn)為陶俑制作技術(shù)的成熟。秦漢時(shí)期陶俑獲得了空前發(fā)展，最引人注目的就是兵馬俑，秦兵馬俑數(shù)量、規(guī)模、氣勢和寫實(shí)水平都是無與倫比的，“有的巍然屹立，剛毅勇猛，有的容顏開朗，機(jī)智俊發(fā)，有的虎背熊腰，威武雄壯，有的須髯開張，意氣昂揚(yáng)，形象豐富多樣，難以盡述”。秦俑重寫實(shí)，兵馬形體大小仿照真人真馬，人俑平均身高1。8米，戰(zhàn)車和兵器多為實(shí)用器，以逼真的形象和強(qiáng)烈的氣概取勝；漢俑體型小，均半米以下，手中所持多為象征性兵器，戰(zhàn)車已不見。在個(gè)體大小和制作精細(xì)方面，漢俑已較秦俑遜色，但仍然威風(fēng)凜凜，猶存氣勢。
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秦漢石雕中，現(xiàn)存的霍去病墓前的石雕是最具有藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)魅力的，是西漢紀(jì)念碑群雕中具有劃時(shí)代意義的典范。石雕群中造型較完整的約十六件，其體積大者高約190厘米，長約280厘米，小者高約60厘米，長約160厘米，使用秦嶺山區(qū)硬度很強(qiáng)的花崗巖石雕成，馬踏匈奴是整組石雕的象征中心，作品以循石造型手法，圓雕，浮雕，刻線結(jié)合，風(fēng)格質(zhì)樸恢宏，莊嚴(yán)肅穆。駿馬昂首屹立，將手握箭矢的匈奴踏翻在地。馬踏匈奴具有紀(jì)念碑式的宏大氣魄，藝術(shù)性與思想性完美融合，是整個(gè)秦漢時(shí)期石雕的代表作，也是古代大型石雕的杰作。
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由青銅鑄造的雕塑，稱青銅銅像或銅像。青銅具有優(yōu)質(zhì)的耐腐蝕性和鑄造性能，中國的青銅時(shí)代上起夏，下至東漢，綿延三千余年，古代的優(yōu)秀工匠不斷改進(jìn)鑄造技術(shù)，制作出了大量的青銅雕塑杰作。西漢前期，青銅兵器鑄造的較多，有劍，孥機(jī)，矛，弓等。總之，西漢時(shí)代青銅器的內(nèi)容及其豐富，在器物的用途上主要以日常生活用器為主。
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玉器在中國歷史上流傳久遠(yuǎn)，玉在中國一直為統(tǒng)治階級(jí)喜愛，他們把玉本身的特性加以道德觀念的延伸，使玉在政治，經(jīng)濟(jì)，文化，思想，倫理宗教等各個(gè)領(lǐng)域中充當(dāng)著特殊的角色。秦始皇時(shí)期，玉石雕刻有了顯著的進(jìn)步。據(jù)晉王嘉《拾遺記》記載，秦代的刻玉善畫工烈裔，“刻玉為百獸之形，毛發(fā)宛若真矣�！鼻貪h玉雕塑中比較有代表性的有《羽人騎天馬》現(xiàn)藏于咸陽博物館。這件玉雕反映了西漢祈求長生，幻想升仙的思想風(fēng)尚，羽人高鼻長臉，雙耳過頂，肩臀均生羽翼，右手握林芝，天馬頭似龍形，四足踏在琢有流云紋的橢圓形托板之上。整件作品造型完美，大塊面與小鏤空營造出流動(dòng)之氣與玉的溫潤材質(zhì)十分匹配。此外，屬于西漢時(shí)代的小件雕刻還有玉佩，帶鉤，帶飾書鎮(zhèn)或席鎮(zhèn)以及印章紐等。
（五）木雕
木雕因材料本身容易干縮，翹裂，霉?fàn)�，蟲蛀而不宜做永久性大型室外雕塑，一般多為小型室內(nèi)雕塑。木雕構(gòu)圖一般利用樹木彎曲的自然形態(tài)因材施藝稍加斧鑿，不失天然趣味。特定尺寸的木雕也可以用幾塊木塊拼粘使用。木材由于屬于輕材質(zhì)而且沿著纖維紋理有很大的伸縮性，因此在雕鑿時(shí)自由度較高，與石材相比也可以更多的突出形狀和較薄的造型。黃楊木，犁木可用來創(chuàng)作小型作品，榆木，松木紋理粗疏，適合雕造大型作品。從總體上看，秦漢木雕作品為數(shù)較少而且大多不精，其藝術(shù)水準(zhǔn)，無法與同時(shí)代的石刻、銅像和陶塑藝術(shù)相媲美。
二、秦漢雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)
（一）從秦漢陶塑造型來看秦漢雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)
秦漢雕塑具有很高的藝術(shù)造詣，尤其是秦漢時(shí)期的陶塑藝術(shù)，有很大的發(fā)展，它是秦漢雕塑發(fā)展水平的典型代表，要了解秦漢雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)，首先必須了解秦漢陶塑的發(fā)展情況。
1、從陶塑人物造型上看秦漢雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)
從人物造型上看，秦兵馬俑重寫實(shí)，每個(gè)兵馬俑都各有各的特點(diǎn)，面部特征也各不相同。人物形體皆依照真人，雕塑手法嚴(yán)謹(jǐn)，“秦俑這批活生生的寫實(shí)主義藝術(shù)品，是秦以前幾千年來寫實(shí)主義的發(fā)展、創(chuàng)新、提高的結(jié)晶。它積淀了蒙昧?xí)r代的感性及文明時(shí)代的理性，積淀著中華民族寫實(shí)主義的藝術(shù)精華，表現(xiàn)為一種崇高的美，肅穆的美�！睗h代雕塑在秦代雕塑寫實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，有寫實(shí)的風(fēng)格，也很注重寫意風(fēng)格，現(xiàn)存的霍去病墓的大型雕刻和各地漢墓中出土的大批精美的陶俑，突出的體現(xiàn)了漢代雕塑藝術(shù)獨(dú)特的風(fēng)格。漢兵馬俑造型簡練，神態(tài)威嚴(yán)，但體型相比秦兵馬俑來說較小。秦代兵馬俑總體上仍稍嫌模型化，人物形象也較僵硬。漢代兵馬俑相比秦俑神態(tài)上比較自然，人人物形象顯得神采熠熠，此外，漢代其它種類人物俑也頗具神采，寓情于中是其特色，盡管一些侍從俑雕刻形體仍較僵直，對(duì)形體起伏的細(xì)微變化也未作細(xì)致的處理，但情感的變化在眉宇之間有了明確的流露，某些作品還在真實(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上加以夸張和變形，如擊鼓說唱傭。漢俑在傳達(dá)神情風(fēng)貌時(shí)，不同地區(qū)具有各自的風(fēng)格，體現(xiàn)出不同的風(fēng)土人情。如關(guān)中、中原一帶的人俑體現(xiàn)文靜、典雅，神態(tài)嚴(yán)肅、沉靜的風(fēng)格。而四川的人俑在動(dòng)作行為上表現(xiàn)較活躍，表情更豐富生動(dòng)。
2、從動(dòng)物形象的塑造上來看秦漢雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)
在動(dòng)物的塑造上秦漢雕塑分為兩種風(fēng)格：一為寫實(shí)，對(duì)動(dòng)物形象的刻劃準(zhǔn)確，比例合理，如秦皇陵的陶馬、武威的銅車馬；二為寫意，簡略概括地勾勒出動(dòng)物的昂首、張口、疾走等具體姿態(tài)并對(duì)其加以夸張、變形，來突出它們的主要特征。如霍去病墓前的石獸伏虎就極好的表現(xiàn)出了這一特點(diǎn)，虎雖在俯臥休息，卻讓人感到不怒自威。
秦漢雕塑中馬的造型發(fā)生很大的變化，秦馬頭重但無粗相，鼻骨隆突，脊背寬博。西漢馬體型開始變高，至東漢馬脖頸高挑、四肢勁健修長。秦馬多數(shù)河曲馬種，而西漢引入西域良種。秦陵陶馬、霍去病墓前的石馬雖形象不同但都是曠世之作，馬的形體結(jié)構(gòu)比例合理，刻畫精細(xì)，生動(dòng)地表現(xiàn)了天馬奔騰的形象。此外，漢代盛行厚葬，陶俑種類除兵馬俑，馬傭外還有家禽、家畜等動(dòng)物雕塑，雖與兵馬俑相比藝術(shù)性有所下降，但更貼近生活現(xiàn)實(shí)，具有濃厚的生活氣息。
（二）從雕塑手法上看秦漢雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)
從雕塑手法上來看秦漢雕塑，第一個(gè)突出特點(diǎn)是雕塑和彩繪相結(jié)合，如秦始皇陵兵馬俑、漢代彩繪陶俑都以色彩繪飾細(xì)部。第二個(gè)特點(diǎn)是圓雕、浮雕、線刻等各種表現(xiàn)方法常被混合并用于一件雕塑品上。圓雕浮雕造出輪廓，表現(xiàn)出立體感，線刻表現(xiàn)細(xì)部、人物的衣飾、家禽家畜的羽片等細(xì)部。如漢代的拱手女俑其領(lǐng)口、闊大的袖口和長袖轉(zhuǎn)折處都刻有淺淺的數(shù)道線條，衣質(zhì)的厚重、領(lǐng)口的隆些相關(guān)的動(dòng)物或人體，借助自然造化之功，創(chuàng)造出具有某種神韻的作品。如霍去病墓前的石獸伏虎是在天然石塊上稍作雕刻而成的，虎的身軀基本是借用了石材本身的起伏形態(tài)變化。
�。ㄈ⿵牡袼艿臉�(gòu)思安排上看秦漢雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)
如果說秦陵兵馬俑是以驚人的數(shù)量、龐大的規(guī)模直觀地再現(xiàn)了秦代強(qiáng)大的軍隊(duì)，那么霍去病墓前的馬踏匈奴石雕則是以靜靜的一人一馬間接地表現(xiàn)了漢匈戰(zhàn)爭的結(jié)果，在這一主體雕像周圍還有許多動(dòng)物像如猛虎、野豬、牯牛、大象、等散置在墓上，造成幽險(xiǎn)奇詭的氣氛，使各個(gè)分散獨(dú)立的作品有機(jī)地結(jié)成一個(gè)整體。馬踏飛燕鑄像以健壯奔馬的三足騰空、一足踏飛燕而飛燕回首驚視的處理方法表現(xiàn)了駿馬奔馳的自由風(fēng)姿，創(chuàng)造出一個(gè)天馬行空，超越一切的曠闊意境。這些雕像都充分代表了秦漢雕塑藝術(shù)玄妙奇特、壯闊豐偉的藝術(shù)特點(diǎn)。
三、秦漢雕塑的歷史價(jià)值
雕塑作品作為文化的一種形式，代表著一個(gè)國家民族和一個(gè)時(shí)代文明發(fā)展的程度。中國古代的雕塑藝術(shù)家們?yōu)楹笕�、為世界留下了大量的藝術(shù)杰作。秦漢雕塑的藝術(shù)成就不僅表現(xiàn)在其生動(dòng)的形象塑造上，這些藝術(shù)形象有更深刻的歷史價(jià)值，它反映了封建社會(huì)上升時(shí)期、統(tǒng)一中國的封建王朝生氣勃勃的精神面貌和時(shí)代特征。秦漢雕塑在某種意義上說，是古代的中國人的一種思想表達(dá)——一個(gè)剛健有為、氣魄雄渾，統(tǒng)一的中華民族開始屹立于世界之上。正是有了像秦漢這樣的民族，中國人才有了根深蒂固，深入骨髓的江山大一統(tǒng)的思想，才把統(tǒng)一中國作為矢志不渝的信仰。
四、秦漢雕塑的當(dāng)代思考
1、雕塑藝術(shù)與時(shí)代精神：
雕塑藝術(shù)與時(shí)代精神之間具有相對(duì)忠實(shí)性。可以說，幾乎大多數(shù)時(shí)代的雕塑都能表達(dá)出特定時(shí)期的民族魂和時(shí)代精神。兩者在精神上的理解和承載關(guān)系是基本一致的，主導(dǎo)審美的價(jià)值觀也基本相同，正因如此，在盛唐的雍容氣度下，唐俑自然就具有一種海納百川的從容，有位哲人說過，“一切歷史都是當(dāng)代史�！边^去與現(xiàn)在，總是能通過某種事物聯(lián)系起來。我們研究歷史，探討藝術(shù)現(xiàn)象，就是把歷史當(dāng)成是思考和判斷，看作是對(duì)現(xiàn)實(shí)的解答和由現(xiàn)實(shí)引發(fā)的思考，這樣我們就能通過表象思考本質(zhì)的語言和思想。秦漢到現(xiàn)在兩千多年的時(shí)空轉(zhuǎn)換，使我們在對(duì)待秦漢歷史與時(shí)代的態(tài)度時(shí)，可以把雕塑藝術(shù)作為一個(gè)時(shí)代精神很好的注解，秦漢雕塑無疑己讓今人重新耳濡目染了那個(gè)時(shí)代震撼人心的威嚴(yán)與節(jié)律。
2、雕塑藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新
中國是世界四大文明古國之一，具有悠久而輝煌的歷史。中國的雕塑藝術(shù)史是中華文明進(jìn)程上一座不朽的豐碑，其發(fā)展過程雖然起伏跌宕，但其優(yōu)秀成果基本上被保留和延續(xù)。余秋雨曾說，“中華民族發(fā)展歷程中最柔軟、最容易被忽視的一脈是藝術(shù)，但歷史己越來越證明，唯有它在最敏感也最永恒的部位上點(diǎn)化了文明。”今人感受古老文明傳統(tǒng)，主要就是通過藝術(shù)遺物。秦漢雕塑創(chuàng)造了中國雕塑歷史上的第一個(gè)高潮，孕育這個(gè)高潮的時(shí)代和群體健康、積極、寬容，散發(fā)著迷人的特質(zhì)。秦漢時(shí)期的大時(shí)代和大風(fēng)范，與當(dāng)今日漸強(qiáng)大的中國有著諸多的相似之處。
五、結(jié)語
本文從最基本和最核心的中國文化精神出發(fā)，運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)精神的本質(zhì)訴求對(duì)秦漢雕塑原因加以剖析。通過大量史料與雕塑實(shí)例，從多個(gè)層面多個(gè)視角對(duì)秦漢雕塑賞析。認(rèn)為秦漢雕塑的是以軍事力量為主的強(qiáng)勢文化帶來的民族自信和秦漢藝術(shù)人本主義精神共同推動(dòng)的必然結(jié)果。中華民族具有其他世界其他民族少有的歷史延續(xù)性，中國雕塑作為民族精神動(dòng)態(tài)化凝固的特定形式，表現(xiàn)在造型過程方面，完全不同于西方雕塑的造型體系，具有獨(dú)特而鮮明的漢族文化和地域特征。本論題對(duì)中國秦漢雕塑探究，具有一定的史學(xué)意義和學(xué)術(shù)意義。對(duì)如何創(chuàng)造出具有中國特色和時(shí)代精神的現(xiàn)代雕塑藝術(shù)也具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和借鑒作用。我們只有更好地在豐富的傳統(tǒng)雕塑文化中找到當(dāng)代文化基因，才能最大程度地最終回歸到民族雕塑藝術(shù)的本體。從而為我們的民族雕塑藝術(shù)真正走向世界、融于世界奠定最個(gè)性化、最具優(yōu)勢的立足點(diǎn)。
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