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徽州木雕的工藝特點分析
藝術(shù)創(chuàng)作行為的研究離不開對藝術(shù)生產(chǎn)工具的關(guān)注，以下是小編搜集整理的一篇探究徽州木雕工藝特點的論文范文，供大家閱讀查看。
與廣泛分布于徽州牌坊、祠堂、園林的磚雕、石雕不同，徽州木雕大多集中在與徽民起居密切的宅居、家具中，這就將研究視角由徽文化宏旨聚焦到徽州百姓的日常生活。徽州木雕作為與徽州先民關(guān)系最為密切的視覺文化形式，記錄了徽州民俗文化最系統(tǒng)、最真實，同時也最為深刻的歷史。
一、裝飾與空間配置
中國傳統(tǒng)的造物文化孕育著十分獨特且成熟的造物裝飾藝術(shù)，早在先秦時期，“文質(zhì)彬彬”就被儒家作為其裝飾審美理念的核心取向。傳統(tǒng)裝飾文化在歷經(jīng)數(shù)千年的造物與制像發(fā)展過程之中，一直延續(xù)著自己的進(jìn)化史。到了明清時期，隨著徽商經(jīng)濟(jì)實力逐漸強(qiáng)大，謀求更高社會地位的愿望逐漸增強(qiáng)，建筑與家具的營造之中，消耗大量財力、以密集勞動為特征的雕刻裝飾藝術(shù)不僅滿足了徽商置地營宅的消費趣味，更成為自身經(jīng)濟(jì)實力與社會理想的體現(xiàn)，同時也成為其人生態(tài)度的物化載體。宋代之后歷經(jīng)數(shù)個世紀(jì)的徽州建筑與家具的營造，使得其上的木雕裝飾系統(tǒng)逐漸完備，這些散布于房屋、家具結(jié)構(gòu)上的視覺圖像與房屋、家具遺存本身相互交織，形成徽州民俗文化的根底性元素，不僅反映徽民的造物思想與審美旨趣，也同時隱藏著徽州社會的民俗文化演進(jìn)、生活樣態(tài)等現(xiàn)實信息。
在木雕圖像還未開始雕刻之前，其圖像的空間配置問題首先是設(shè)計師和屋主人要考慮的問題。中國傳統(tǒng)歷來將造物行業(yè)視為“末流”,文字記載很少，但繪畫典籍中對于圖像的空間配置問題早已有了詳細(xì)討論。南朝謝赫在古《畫品錄》中，將“經(jīng)營位置”作為“六法”之一，實際上就是對圖像空間配置的自覺。到了唐代，張彥遠(yuǎn)又將“經(jīng)營位置”具體化為“章法”,并將其作為“畫之總要”予以重視。盡管徽州遺存的文本涉及木雕生產(chǎn)的資料極少，但若仔細(xì)分析其圖像分布的樣式即可發(fā)現(xiàn)，設(shè)計者對于裝飾圖像布局的“章法”均經(jīng)過深思熟慮，這些村落藝術(shù)精英們顯然深諳圖像配置在裝飾設(shè)計中的統(tǒng)領(lǐng)作用。具體布局原則上，設(shè)計者總體按照結(jié)構(gòu)-功能-視覺-文化-行為的邏輯進(jìn)行布局，首先考慮依順建筑與家具的結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計，雕刻圖像雖然繁復(fù)，卻避免了圖像的形式增加建筑或家具結(jié)構(gòu)上的視覺負(fù)擔(dān)，絕不將裝飾設(shè)計成為功能的累贅;其次，充分利用雕刻的深淺與徽州宅院的頂光效果的配合，以杰出的光影設(shè)計給人視覺的震撼與沖擊，同時在內(nèi)容上大量使用儒文化圖像，以烘托徽商所推崇的文化氛圍;再次，與傳統(tǒng)宮廷雕刻不同，徽州木雕大量安排于視覺范圍之上，體現(xiàn)徽商對于“敬天奉祖”的思想，顯然，這種獨特的布局超出了視覺圖像的“觀看”與“欣賞”方面的考量。
二、材質(zhì)與肌理生成
雕刻實際包含了兩種創(chuàng)制形式，即“雕”和“刻”.總體來說，是在特定的、立體的硬質(zhì)材料上，用雕和刻的方法創(chuàng)造一定的形象，以表達(dá)人們的審美感受。而雕刻工藝則是指雕刻生產(chǎn)者技術(shù)原則所規(guī)定的一系列指標(biāo)。雕刻工藝流程是否科學(xué)直接決定著作品的質(zhì)量以及生產(chǎn)的效率。我國木雕工藝淵源遠(yuǎn)比金石雕刻更為久遠(yuǎn)，早在河姆渡遺址中就有精美木雕，因此，至少可追溯至新石器時代。在我國古代，雕刻行業(yè)就已開始使用專業(yè)工具，成為“剞劂”,漢嚴(yán)忌《楚辭·哀時命》曰：
“握剞劂而不用兮，操規(guī)矩而無所施。”[1]自明代起，隨著冶鐵技術(shù)和木工工藝的不斷進(jìn)步，鑿類及刀類等作為雕刻工具的配套組合狀況已經(jīng)完全成熟并定型，而且一直沿用至今。[2]
自明代伊始，徽州木雕的工藝流程業(yè)已成熟并逐漸固化，在徽州從事木雕生產(chǎn)的雕工組織，按地區(qū)與雕刻風(fēng)格劃分，主要分為五個幫派，即河南的中原幫，湖北、江西的荊楚幫，廣東、福建的海派，浙江的東陽幫，以及徽州本地的本土幫。一直以來，除了官作雕刻以外，民間雕刻主要考慮到成本因素，一般采用就地取材的用料原則。由于每個地區(qū)有自己獨特的木材，因此這種就地取材的原則客觀上也造成了不同地域的木雕呈現(xiàn)各自不同的結(jié)構(gòu)、工藝與肌理。盡管當(dāng)時徽商實力雄厚，然而由于徽州地處偏僻，徽州木雕裝飾依然呈現(xiàn)顯著的就地取材的地域特征，由此形成雕刻材料的空間場域與作品表現(xiàn)的藝術(shù)場域高度融合的格局�；罩莸赜虺鰜啛釒�，氣候溫和，多雨濕潤，四季分明，地形多山，素有“八分半山一分水，半分農(nóng)田和莊園”之說。其土地肥沃且透氣透水，主要生長杉、松、梓、柏、銀杏等樹種，對木雕創(chuàng)作條件十分有利。由于徽州木雕在不同時期審美旨趣有所變遷，其選材、肌理效果、雕刻風(fēng)格也有區(qū)別，明代徽州雕刻上承漢唐風(fēng)格，又受到明代家具的影響，因此材料多為硬木，雕刻紋樣更加簡潔質(zhì)樸，線條遒勁有力，且不施色彩，木材肌理表現(xiàn)十分明顯，而清代雕刻則更加繁復(fù)細(xì)密，缺乏力量之美。
三、工藝與生產(chǎn)步驟
藝術(shù)創(chuàng)作行為的研究離不開對藝術(shù)生產(chǎn)工具的關(guān)注，徽州木雕生產(chǎn)中所使用的工具大多由鋼制成，針對不同生產(chǎn)任務(wù)分為不同大小、形狀的刀頭。不同的雕刻工具又使用于不同的雕刻階段之中，有時工具的選擇較為固定，例如銑地時必須使用各樣的鑿類工具，而有時則需工匠根據(jù)雕刻的具體情況選擇工具組合，一定程度上，僅從工具的使用即可透視出我國雕刻文化的深厚積淀以及雕刻藝匠們的高超技藝與智慧。除了生產(chǎn)工具十分講究，雕刻的工藝流程也非�？茖W(xué)。
首先是拓樣，其任務(wù)主要是確定雕刻圖案的線稿，并將其拓印在雕刻坯料上;然后是制粗坯，相當(dāng)于繪畫中大輪廓的步驟，然而由于木材原始的質(zhì)地形狀不可能與雕刻內(nèi)容完全吻合，制粗坯之前還需一系列的處理;粗坯完成后就是細(xì)飾階段，這一階段所使用的工具、技巧最為復(fù)雜，考驗著藝匠們的技藝與耐心，隨后是掃活，即將雕刻作品琢磨光滑圓潤。
(一)原坯拓樣
拓樣工序就是將紙上設(shè)計的圖案紋樣用拓印的方法轉(zhuǎn)移到雕刻原坯，以便工匠按照圖樣進(jìn)行處理。刻在家具與民居之上的木雕不同于單純的雕刻藝術(shù)，對雕刻內(nèi)容、雕刻題材、紋樣的形式構(gòu)成等等的設(shè)計都必須遵循家具與民居本身的性質(zhì)特征以及消費者即徽商的審美偏好，這種創(chuàng)作模式與以作者主觀發(fā)揮的純雕刻作品有著巨大的差別。此外，徽州木雕的紋樣在數(shù)世紀(jì)的演變中日趨固化，每一種紋樣都有其約定俗成的符號意義，因此在設(shè)計時必須充分考慮其圖像符號與意義內(nèi)涵之間的關(guān)系，這是徽州木雕與普通雕刻創(chuàng)作的另一區(qū)別。據(jù)散落民間的徽州建筑建造契約記載，徽州木雕紋樣設(shè)計主要由徽商及工匠共同商議決定，在雕刻紋樣設(shè)計好之后，對它進(jìn)行拓樣也比單純的雕刻作品要求更加精確，拓樣部位常常必須與家具與建筑的特定結(jié)構(gòu)相吻合。徽派木雕紋樣的繪制者一般由雕刻經(jīng)驗豐富、藝術(shù)造詣較高且深諳雕刻技巧的藝人繪制。拓樣時必須按照當(dāng)初的設(shè)計稿嚴(yán)格操作，尤其注意線條的粗細(xì)、紋樣轉(zhuǎn)角的尖銳程度等細(xì)節(jié)，這些都將在后面的操作中直接影響作品的質(zhì)量，一旦細(xì)節(jié)處沒有處理仔細(xì)造成一定誤差，后面其它雕刻步驟會將這些誤差不斷放大，極有可能會使雕刻作品變形，甚至報廢。拓樣一般分為四步：首先，設(shè)計的紋樣需仔細(xì)檢查，所有線條準(zhǔn)確到位，不留虛筆;然后將其拓印在質(zhì)地柔軟的圖樣紙上;接著，將圖樣對準(zhǔn)原坯需要雕刻之處，涂一些漿糊，將其粘上;最后將粘上圖樣的原坯置于通風(fēng)處陰干。在拓樣時，由于木材本身的紋理、色澤常被保留下來作為作品紋樣的一部分，雕刻時須時時給予關(guān)注，因此拓樣用紙要盡可能輕薄通透，以最大限度顯露紋理�；罩菽镜駡D案繁雜，常常多層紋樣交錯形成異常華麗的視覺效果，為了達(dá)到這種效果，就需要把數(shù)層透明的紋樣之重疊粘貼，一次性拓出。
此外，處理對稱圖案時也需非常小心，一般只畫出一半紋樣，同一張圖對稱拓兩次以達(dá)到兩邊完全相同的視覺效果。宋代《營造法式》中對這種“小木作”即以木雕為主的裝修作有詳細(xì)的記載，在處理較大圖案時也用這種分次拓印法，即將圖案分割為若干部分，分次拓印。這種分次拓印必須注意紋樣是否精準(zhǔn)相接，否則會對以后工序產(chǎn)生嚴(yán)重影響。圓雕相對于透雕、浮雕和線雕，難度更大。所用拓樣方式也為分次拓樣，即將立體原坯分割為四至五個面，一一拓樣，這時精度要求更高，難度也更大。
(二)粗坯雕制
在雕刻坯料經(jīng)過拓樣之后，就進(jìn)入粗坯雕制階段，這是雕刻的第二個步驟，同時也是最重要的環(huán)節(jié)之一，相當(dāng)于繪畫中確定輪廓的階段。相對于畫筆，刻刀工具的處理具有更強(qiáng)的不可逆性，因此工匠的造詣在這一階段體現(xiàn)得淋漓盡致。這一階段任務(wù)完成的質(zhì)量直接決定了作品的成敗。徽州雕刻工匠群體在進(jìn)行雕刻生產(chǎn)時，這一階段往往由造型能力強(qiáng)，技巧嫻熟的“工之良者”完成。
粗坯雕制主要有鑿活類工具完成，根據(jù)不同的雕刻對象，還需要使用鋸、磨等處理手段。粗坯雕制的目的是按照設(shè)計者的最初意圖雕刻出紋樣的大致輪廓。同時木材質(zhì)雕刻的不可逆性決定著雕刻者入手前就必須注意到各方面的表現(xiàn)要素，例如木材的紋理走向，線條的方向感，深淺層次，空間安排等等。因此，開鑿之前就需先確定雕刻的順序和進(jìn)程，所需使用的工具型號類型。根據(jù)課題組實地觀察當(dāng)?shù)毓そ车牟僮�，發(fā)現(xiàn)在雕刻直線紋樣時主要使用平鑿，而圓鑿易于改變線條方向，主要用在曲線的雕琢上。鑿類工具一般分為鑿頭和柄，雕琢?xí)r工匠緊握鑿柄，控制鑿頭的方向與速度，是雕刻的紋樣深淺適當(dāng)，層次豐富。同時，優(yōu)秀的工匠還講究形似筆觸的鑿痕，粗雕時盡可能以最少的鑿刻次數(shù)達(dá)到一次到位的效果，從而使刻痕簡潔遒勁。
工匠在粗坯雕刻之前，還需做一些準(zhǔn)備工作，首先需確認(rèn)拓樣程序已全部完成，所有紋樣粘貼齊整、服帖且沒有交錯的重疊，漿糊干透且沒有張翹。另外，有些雕刻作品在粗雕之前還要經(jīng)過一些其它處理，如銑地、鏤空、鋸邊等。鏤空必須在粗坯雕制之前完成，嚴(yán)格地說，它也屬于粗坯雕制的環(huán)節(jié)之一。鏤空需要使用牽鉆在作業(yè)部位中間鉆孔，然后順孔下鋸，把作業(yè)部位鋸下。鏤空部位的雕琢面是否垂直是鑒別工匠技藝的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，尤其在轉(zhuǎn)折和曲線紋樣處是否有斜茬更體現(xiàn)一位工匠的水平。我們在實地觀察中還注意到，熟練的工匠往往并沒有嚴(yán)格地按照拓樣的線來雕琢，而是故意留出余量，為下一部細(xì)飾做好準(zhǔn)備。
除了鏤空需要在正式粗雕前完成，銼毛邊與銑地也同樣是粗雕的準(zhǔn)備，銼毛邊的目的是將鋸痕修整圓潤，技術(shù)要求相對較低，常常交給實習(xí)的學(xué)徒或水平較低的工匠去做，要求順著木紋理細(xì)細(xì)將工件打磨光滑。銑地的目的是將工件最后露地的地方事先處理平坦。首先工匠要對照圖紙確定哪些是露地區(qū)域，然后用鑿活類工具將突出物由內(nèi)向外琢磨平整。使用鑿刀的方法與前述相同，直線處用平鑿，曲線處用圓鑿，銑地時注意鑿痕的大小、方向、順序，以使保留下來的軌跡齊整美觀。
(三)鏟鑿細(xì)飾及掃活
與前兩步驟有重要區(qū)別，鏟鑿細(xì)飾不僅將工匠的技藝、耐心發(fā)揮到極致，還考驗工匠選擇使用各種工具的智慧。鏟活類工具種類繁多，由鏟的形態(tài)可分為鎦鉤、斜鏟、圓鏟和平鏟，各種工具還可根據(jù)任務(wù)不同形成不同的組合，合理的組合可以將工具的優(yōu)勢充分發(fā)揮，以提高工作效率。例如，平鏟與斜鏟組合，可以將在粗坯雕制時在直線紋樣中殘留的毛刺剔除，同時還可達(dá)到更加精細(xì)的銑地效果。圓鏟多用于處理曲線，鎦鉤則用來雕琢精細(xì)線條，使其更有層次感，二者相結(jié)合特別適合人物衣紋、葉脈、水紋等的浮雕表現(xiàn)。此外，鏟活類工具的持握方法也很講究，不同的持握姿勢可利用從臂部到手部不同的肌肉群的運(yùn)動，配合不同的鏟類組合，達(dá)到十分豐富的藝術(shù)效果。持握方法分為平握、筆握和攥握，平握表現(xiàn)最為有力，徽州雕刻所使用的木材為硬質(zhì)木，因此這種持握方法最為常用，有時為了能夠在堅硬的木材上一次雕琢到位，還需在右手平握的基礎(chǔ)上，用左手拇指、食指頂住刀頭增加力量，甚至用小圓木槌輕輕敲打鏟柄，以使鏟頭的方向、力道能很好地控制。硬木雕刻，方向與力氣都非常難以把握，用力較小，效率低下且刻痕拖泥帶水;用力稍猛，細(xì)飾時一不留神就會給工件帶來難以修整的損毀，因此只有經(jīng)過長期嚴(yán)格訓(xùn)練的工匠，同時對使用的材質(zhì)十分熟悉才能順利完成。攥握即工匠右手以握拳姿勢將鏟攥在手中進(jìn)行雕刻，這適用于面積較小但刻痕要求較深之處。筆握主要使用腕部和手部小肌肉群的運(yùn)動進(jìn)行雕刻，一般用于面積較小、刻痕淺，但需要精細(xì)把握的細(xì)節(jié)雕飾。
木雕的最后一道工序是掃活，主要目的是將即將完成的雕刻工件粗糙之處處理圓潤。工序較為簡單，但由于此時作品結(jié)構(gòu)已相當(dāng)繁雜，將之內(nèi)外結(jié)構(gòu)處理光滑也非易事，需要極大的耐心和理想的工具。掃活所使用的工具較多，主要為刮刀和木銼，依據(jù)不同的作品結(jié)構(gòu)處理需求，分為許多具體類型，例如木銼分為尖木銼、劍銼、三角銼、板銼、馬牙銼等，刮刀分為平刮刀和異形刮刀。在使用刮刀和銼進(jìn)行修飾的同時，還需用砂紙進(jìn)行打磨，直至光滑。
參考文獻(xiàn)：
[1]嚴(yán)忌.楚辭·哀時命(卷第十四)[M].北京:燕山出版社，2014.
[2]李湞.中國傳統(tǒng)建筑木作工具[M].上海:同濟(jì)大學(xué)出版社，2004.
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