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詩詞在國畫教學(xué)中的地位與思考
詩詞除了能幫助讓學(xué)生走進(jìn)中國畫，還能給學(xué)生們的創(chuàng)作帶來極大的靈感，下面是小編搜集整理的詩詞在國畫教學(xué)中的地位與思考探究的論文范文，供大家閱讀查看。
一、詩詞在國畫教學(xué)中的地位
1、詩詞與中國畫的關(guān)系
詩書畫印的完美結(jié)合乃是中國畫特有的一種形式 ,當(dāng)然，在這種形式中我們很清楚地看到“詩”無可爭議的排在了第一位，自我國古代就有詩畫本一律之理論。詩詞與繪畫都屬于藝術(shù)范疇，雖然詩詞與繪畫在藝術(shù)形態(tài)上的表現(xiàn)有所不同，但是他們所體現(xiàn)出的內(nèi)在精神卻是一致的。他們以不同的形式表達(dá)著作者心靈最深處的感悟，詩詞與中國畫也因此成為了中國文化精神極為重要的一種載體。詩詞與中國畫作品中體現(xiàn)的坦蕩、灑脫、天真飄逸的氣息，不但傳達(dá)出了主體的精神情感，也契合了中國傳統(tǒng)詩畫中的人文精神和文化精神。
17 世紀(jì)法國畫家弗列斯諾埃曾在他的《繪畫、雕刻的藝術(shù)》一書中提到，“一首詩像似一幅畫，那么，一幅畫就應(yīng)該力求像似一首詩。……繪畫時常被稱為無聲詩;詩時常被稱為能言畫”.而在我國宋代張舜民也提出“詩是無形畫，畫是有形詩”的觀點，于是從宋代起詩與畫便開始互相結(jié)合，互相滲透。
中國畫最感人的一個主題，是將人與自然的關(guān)系圖寫為極富詩意的場景，或雪夜騾夫，或山村野渡，或殘荷聽雨或林中論道，等等。中國畫家也時常用一種簡單抽象的畫面來表達(dá)自己內(nèi)心的一種感觸，欣賞者往往很難讀懂這種畫面的意境，畫家們便開始用詩來作為畫面的一種補(bǔ)充。例如徐渭的《墨葡萄》就是他的精心之作。畫中枝葉紛披、藤條低垂、晶瑩欲滴的葡萄，宛如就在眼前。從這幅畫的的題材內(nèi)容來說，非常普通，并沒有什么奇特之處，但畫家筆法豪放潑辣，墨汁縱橫淋滴，一掃古人成規(guī)，觀之驚心動魄。畫中串串果實倒掛枝頭，水鮮嫩欲滴，形象生動，茂盛的葉子以大塊水墨點成，風(fēng)格疏放，不求形似，也正因這不求形似，是許多欣賞者難以讀懂畫面的精髓、畫家的內(nèi)心。但是此畫中的題詩：“半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中。”則道出了畫家懷才不遇的憤慨。深刻的思想內(nèi)容，獨特的手法，不僅通過他那酣暢的筆墨也通過他在此畫中的題詩而表現(xiàn)得淋漓盡致。
總之詩詞與中國畫是不可分割的統(tǒng)一體，他們二者的規(guī)律性是同一的，我們可以將詩詞視為中國畫的內(nèi)涵，將中國畫視為詩詞的外延，這也是中國文人畫創(chuàng)作的主要表現(xiàn)形式，也是中國畫美學(xué)思想的一種體現(xiàn)。
2、詩詞是中國畫教學(xué)中的基礎(chǔ)
從上面的論述中，我們不難看到，詩詞與中國畫是不可分割的一個整體，在我看來，詩詞對于中國畫教學(xué)而言，具有極其重要的地位。筆者個人認(rèn)為，詩詞是中國畫教學(xué)中一門不可或缺的基礎(chǔ)教育，在筆者從教的這十幾年來，深刻的體會到了這門課程的重要性。就如同小孩子們在學(xué)習(xí)我們中國文化之前要學(xué)好漢字一樣，漢字也無可爭議的成為語文學(xué)科教育中極其重要的基礎(chǔ)。中國漢字是打開中國上下五千年悠久歷史大門的鑰匙，是孩子們走進(jìn)中國傳統(tǒng)文化，解讀中國傳統(tǒng)文化的鑰匙。
如今火爆于熒屏的《成語大會》《漢字書寫大會》都體現(xiàn)了我們國家一直在提倡大力加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科的教育，因為基石如果沒有夯實，再高的大樓、再華美的建筑，都會不堪一擊，在頃刻間毀于一旦。詩詞便是打開中國畫大門的鑰匙，中國畫是中國幾千年來的文化沉淀，具有著極大的文化底蘊(yùn)，往往詩詞的意境就是中國畫的意境，如果學(xué)生們讀不懂詩詞的意境，就很難讀懂中國畫的境界，那么就更不可能提及自己的創(chuàng)作了。讓學(xué)生們了解中國畫的文化根源，掌握中國畫的基礎(chǔ)語言形式是中國畫教學(xué)更好的傳承與發(fā)展的重要基礎(chǔ)。
高校中國畫教學(xué)的發(fā)展，曾經(jīng)經(jīng)歷過巨大的思想與體制的變革，也走過不少的彎路，有一些學(xué)校在中國畫的教學(xué)模式中曾一度極其重視繪畫的技巧，而忽視了中國畫教學(xué)中最本質(zhì)的東西。當(dāng)然，我們不能否認(rèn)技巧的重要性，但是我們不能因此便本末倒置，沒有了靈魂，沒有了內(nèi)涵的中國畫教學(xué)，會讓我們培養(yǎng)出一批同樣失去靈魂的畫匠，而不是真正的畫家、藝術(shù)家。詩詞作為中國畫教學(xué)中的基礎(chǔ)教育，它也同樣是中國畫的魂，是學(xué)生們走進(jìn)藝術(shù)殿堂的鑰匙，也是學(xué)生們走出學(xué)校，創(chuàng)作自己作品的精神家園。對于詩詞的探索研究是領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神與發(fā)展中國畫教學(xué)的關(guān)鍵。要想讓學(xué)生們畫好中國畫，首先要讓學(xué)生們讀懂中國畫，領(lǐng)悟到中國畫的意境與精髓，這便離不開詩詞的教學(xué)。例如鄭板橋?qū)懓舜笊饺俗髌吩u價的詩句“墨點無多淚點多，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹，留得文林細(xì)揣摩。”從中我們讀出了一種怎樣的內(nèi)心啊!八大山人在這首詩里所表達(dá)出來的意味和他在他的作品中所流露出的情愫是完全一致的。他用他的眼淚和血來成就他的作品，我們讀懂了這首詩，也就開始走進(jìn)了八大山人的作品。他的作品《古梅圖》在畫的上半部分八大山人曾經(jīng)三次題詩，第一首是“分付梅花吳道人，幽幽翟翟莫相親。南山之南北山北，老得焚魚掃□(挖去一字，或是”虜“字)塵。”第二首是“得本還時末也非，曾無地瘦與天肥。梅花畫時思思肖，和尚如何如采薇。”在下面畫了一株已經(jīng)露出了根的古梅，而且古梅樹干的中間已經(jīng)空裂，樹頂也已蟠屈光禿，只有幾只已經(jīng)下垂了的稀疏的樹枝，瘦硬如鐵。然而就在這枝桿的一邊卻頑強(qiáng)的長出了新枝，稀稀落落的開放著花朵。這幅作品梅的造型奇古，挺勁，雖沒有畫土和苔點卻表現(xiàn)出了頑強(qiáng)的生命力和不屈的意志。從畫面上題的這三首詩，我們可以解讀出八大山人是借用了鄭思肖和伯夷、叔齊的典故，發(fā)泄了他十幾年的積怨以及八大山人那倔犟不拔的反抗精神。從這幅畫上，我們還可以想到宋亡以后畫蘭不畫土的鄭思肖，而自責(zé)逃禪有愧于伯夷叔齊的氣節(jié)。雖然八大山人的許多畫與詩都很晦澀難懂，但八大山人還是明確地告訴我們：“橫流亂世杈椰樹，留得文林細(xì)揣摩”,又說：“想見時人解圖畫”.可見他是多么希望人們能夠理解他的畫中之意啊。正因為如此，許多學(xué)者便經(jīng)細(xì)心的研究，從八大山人的畫意和詩詞之間，探聽出了許多真信息。例如他有一個畫押，因為它的形狀特別像一只烏龜，所以人們在很長的一段時間里都稱它為龜形畫押，可是后來才發(fā)現(xiàn)，原來這個畫押是由“三月十九日”幾個字變形而來的，這恰好是標(biāo)志著明朝滅亡的日子。那么這個畫押，也就表示八大山人對國亡的紀(jì)念。這種感情是多么的深重啊，又怎能不讓人想到“零碎山河顛倒樹，不成圖畫更傷心”.
僅僅一位八大山人，我們的學(xué)生要想真正的讀懂他的作品，都需要不斷地揣摩他的詩句，如若沒有讀懂八大山人的詩句，學(xué)生們就根本無法真正走進(jìn)八大山人的作品，更不會從中得到任何啟發(fā)與靈感。就此詩詞在中國畫教學(xué)中的地位便顯而易見了。
詩詞除了能幫助讓學(xué)生走進(jìn)中國畫，還能給學(xué)生們的創(chuàng)作帶來極大的靈感。如今的大學(xué)生，生活經(jīng)歷簡單，沒有更多更豐富的情感融入到自己的繪畫當(dāng)中，如果我們能對他們加強(qiáng)詩詞方面的教學(xué)，他們便可以在詩詞中尋找靈感，在詩詞中解讀人生，創(chuàng)作出屬于自己的作品。而不是一味的臨摹與描摹。筆者就非常喜歡李白的《將進(jìn)酒》“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”筆者每每讀到“朝如青絲暮成雪”心里總是酸酸的，一種創(chuàng)作的欲望不斷向外涌出。作為一名中國畫專業(yè)的教師，筆者是多么希望我的學(xué)生都能通過對詩詞的了解，對中國畫的理解，闖出一片自己的天地啊!我們只要在高校中國畫教學(xué)中加強(qiáng)對詩詞講解的力度，加強(qiáng)對我們民族文化的傳播，才能使我們的學(xué)生在經(jīng)過高校的學(xué)習(xí)后，有能力成為傳統(tǒng)文化的繼承者和傳承者 .
二、對國畫教學(xué)中詩詞教育的思考
本人從事中國畫專業(yè)教學(xué)也有十余年，沒有什么特別大的成就，就中國畫教學(xué)而言，略有些心得罷了。在筆者看來，如果在中國畫教學(xué)中，我們教師沒有為學(xué)生打磨好詩詞這把鑰匙，那么我們就等于把學(xué)生們永遠(yuǎn)的拒絕于中國畫大門之外，我們要成為學(xué)生的引領(lǐng)者而不是終結(jié)者。這就要求我們加深了解詩詞在中國畫教學(xué)上的重要地位。
中國畫是能直入人的內(nèi)心，并且我們也能從畫中去洞察一個人的感受、情趣以及他的心境，這就要求我們不斷加強(qiáng)學(xué)生文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)。中國傳統(tǒng)繪畫是中國文化精神典型代表之一，傳統(tǒng)的中國畫教學(xué)有自己獨特的知識傳承方式，但是在現(xiàn)代文化，西方文化的不斷沖擊下，許多中國畫教學(xué)偏離了自己的軌跡，因此各院�，F(xiàn)在對中國畫專業(yè)教學(xué)方面都做著各種各樣的探索。筆者認(rèn)為中國畫教學(xué)既要著眼于當(dāng)代，與時俱進(jìn)。又不能忘了我們的傳統(tǒng)，因為那是我們中華民族的根。我們必須認(rèn)識到詩詞在中國畫教學(xué)中的重要地位。
參考文獻(xiàn)
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