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拉斐爾《雅典學(xué)院》中的多維度視角

時(shí)間:2023-03-14 16:48:26 美術(shù)學(xué)畢業(yè)論文 我要投稿
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拉斐爾《雅典學(xué)院》中的多維度視角

  摘要: 《雅典學(xué)院》這幅作品中,拉斐爾重點(diǎn)是突出古希臘先賢的哲學(xué)精神,特別是其人文主義和理性主義的精神。這兩種精神是抽象的力量,因此為了更好地表現(xiàn)出人文與理性精神,拉斐爾通過(guò)空間、人物以及顏色三種不同的維度,對(duì)抽象精神進(jìn)行具象化,展現(xiàn)了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

拉斐爾《雅典學(xué)院》中的多維度視角

  關(guān)鍵詞:《雅典學(xué)院》、拉斐爾、人物視角、顏色、空間視角

  拉斐爾·桑西,是意大利在文藝復(fù)興時(shí)代一位非常重要的畫(huà)家和藝術(shù)家,其所創(chuàng)作的油畫(huà)、壁畫(huà)等一系列的藝術(shù)作品,從文藝復(fù)興時(shí)代一直持續(xù)到現(xiàn)在都有著非常大的影響!堆诺鋵W(xué)院》這一幅壁畫(huà)是拉斐爾在一生當(dāng)中創(chuàng)作的巨作,反映了拉斐爾個(gè)人非常濃重的人文主義思想。從《雅典學(xué)院》這幅作品當(dāng)中,能夠看到拉斐爾內(nèi)心世界對(duì)于人文精神的認(rèn)知和解讀是多種不同維度的,通過(guò)群英薈萃的《雅典學(xué)院》,拉斐爾所理解和認(rèn)知的世界圖景也尤為鮮明,古希臘的先賢在爭(zhēng)辯著各種學(xué)術(shù)問(wèn)題,也表現(xiàn)出非常獨(dú)特的學(xué)術(shù)文化特征,完美地展現(xiàn)了人文主義精神的風(fēng)貌。

  一、《雅典學(xué)院》當(dāng)中理性精神的空間維度視角展現(xiàn)

  在《雅典學(xué)院》這一幅作品之中,拉斐爾重點(diǎn)是表現(xiàn)出古希臘先賢的哲學(xué)精神,也就是這些哲學(xué)先賢們的理性精神,特別是這種理性精神當(dāng)中強(qiáng)烈的思辨思維。而對(duì)于理性精神這樣一種抽象視角,拉斐爾在畫(huà)作當(dāng)中主要是采用空間的方式進(jìn)行呈現(xiàn),空間架構(gòu)的能夠從視覺(jué)上營(yíng)造出非常強(qiáng)烈的理性精神氛圍,從而將拉斐爾的理性精神表現(xiàn)出來(lái)。在畫(huà)作之中,拉斐爾讓古希臘不同時(shí)期的眾多重要的學(xué)者聚集在一起,從古希臘的基本七個(gè)學(xué)科構(gòu)成當(dāng)中,精心選取了一群最具備代表性的學(xué)者形象,這些學(xué)者分別是從事語(yǔ)法、修辭、數(shù)學(xué)、音樂(lè)、邏輯、天文等古希臘基本學(xué)科,總共有五十多名。從構(gòu)圖上,如此龐大的人物形象集合,對(duì)于一個(gè)畫(huà)家的構(gòu)圖藝術(shù)能力就是一種非常大的考驗(yàn)。但是拉斐爾能夠巧妙地安排不同的學(xué)者形成各種小的構(gòu)圖空間,從而共同形成了一種緊密的構(gòu)圖氛圍,形成強(qiáng)烈的百家爭(zhēng)辯的氣勢(shì),從而也將拉斐爾希望在畫(huà)作當(dāng)中展現(xiàn)的理性精神和人文精神自然地流淌出來(lái)。

  為了讓《雅典學(xué)院》的空間有足夠的縱深,可以容納這些古代希臘和羅馬學(xué)者的群像,拉斐爾采取了結(jié)構(gòu)十分開(kāi)闊的拱門(mén)作為《雅典學(xué)院》主要的場(chǎng)景地,所有的畫(huà)中人物都聚集在雅典學(xué)院的拱門(mén)之下,在大廳之上自由的聚集在一起。為了讓古代希臘和羅馬的學(xué)者能夠聚集到一起,表現(xiàn)出這種古希臘羅馬理性精神在一個(gè)特定時(shí)期的傳承,所以拉斐爾讓不同年代的古希臘和羅馬的學(xué)者都聚集在一起,時(shí)間跨度相對(duì)比較大,不過(guò)拉斐爾也非常細(xì)心地讓他們互相交融在一起,因此也發(fā)揮了非常特別的想象力。在空間布局上,不同的學(xué)者互相之間共同交流,熱烈的討論猶如學(xué)術(shù)上的重大典禮,也如同思想界的一個(gè)重要節(jié)日,慶祝著理性精神的誕生和發(fā)展。

  拱門(mén)這個(gè)空間結(jié)構(gòu),拉斐爾重點(diǎn)是吸收了布拉曼關(guān)于圣彼得大教堂的設(shè)計(jì)方式,在空間上有一種空靈而又莊重的影響力,圓形的拱門(mén)的兩側(cè)都有壁龕,這些壁龕里面安放著兩個(gè)非常龐大的古代希臘神明的雕像,如同神明正在看著人世間的一切學(xué)術(shù)思想的發(fā)展,也可以看出,拉斐爾認(rèn)為理性精神這種非常獨(dú)特的思想力量,如同神明恩賜的一樣,每一個(gè)先賢和學(xué)者,他們的理性精神,如同被命運(yùn)喚醒一樣,而龐大的神明雕像,更是從一個(gè)特別的空間視角,重新解讀了拉斐爾對(duì)于理性精神的崇拜。

  特別值得分析的是,這兩個(gè)神明實(shí)際上是代表了兩種不同的意識(shí)和精神。左邊的壁龕里面矗立的是太陽(yáng)神阿波羅,太陽(yáng)神阿波羅又稱(chēng)為日神,太陽(yáng)在大自然當(dāng)中都是按照一定的時(shí)間和周期運(yùn)轉(zhuǎn)著,每天的天亮和天黑都是有規(guī)律的,所以阿波羅神像象征的是一種強(qiáng)烈的規(guī)律意識(shí),也就是一種嚴(yán)格的理性精神。而右邊的壁龕當(dāng)中所矗立的是雅典娜,她是作為戰(zhàn)爭(zhēng)和智慧的女神,雖然是女子的形象,但是戰(zhàn)爭(zhēng)的冷峻和智慧的深遠(yuǎn),也透露出強(qiáng)烈的理性精神。因此,兩個(gè)象征著理性精神的古希臘和羅馬的神明,他們俯瞰著古希臘和羅馬最具備理性精神的群體,從這個(gè)視野投射下去,可以看出拉斐爾的匠心獨(dú)運(yùn)。

  二、《雅典學(xué)院》中人文精神的人物維度視角呈現(xiàn)

  拉斐爾在《雅典學(xué)院》當(dāng)中,還運(yùn)用了人物群像作為另外一種獨(dú)特的視角維度,可以從人物視角群像那里看到特別濃重的人文精神,一種百家爭(zhēng)辯的意識(shí)力量。為了實(shí)現(xiàn)這種思想力量的具象化,拉斐爾在《雅典學(xué)院》當(dāng)中塑造了多個(gè)不同的思想家形象,這些來(lái)自古希臘和羅馬的思想家,在傳統(tǒng)的畫(huà)冊(cè)當(dāng)中都是孤立的形象,并沒(méi)有和其他的思想家并肩在一起,然而拉斐爾對(duì)于人物形象的寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)上,非常靈活地運(yùn)用了跨時(shí)空的聚攏方式,讓不同的思想家都共同聚集在一起,進(jìn)而將這種思想家共聚在一堂的場(chǎng)景,形成一種人物視角,投射出特別強(qiáng)烈的人文精神。

  在《雅典學(xué)院》的畫(huà)作中間,拉斐爾采用了中心透視的繪畫(huà)技巧,以這樣的一種繪畫(huà)技巧讓層疊展現(xiàn)的拱門(mén)結(jié)構(gòu)中間,讓兩位最為重要的思想家,即柏拉圖和亞里士多德站在畫(huà)作的正中間。在亞里士多德和柏拉圖形象之上,是一片非常湛藍(lán)的天空,如同真理透徹毫無(wú)遮掩一樣,映照在這些思想家的身上。在這一幅畫(huà)作當(dāng)中,柏拉圖和亞里士多德似乎正在就一個(gè)問(wèn)題正在非常激烈的辯論,這種辯論是一邊走著一邊探討出來(lái)的,他們是從拱門(mén)之外一邊說(shuō)著一邊走進(jìn)來(lái)。從人物視角來(lái)看,行進(jìn)當(dāng)中還沒(méi)有忘記對(duì)于思想和真理的討論,可以看出亞里士多德和柏拉圖,這兩個(gè)非常偉大的思想家對(duì)于真理的執(zhí)著。而從人物的動(dòng)作可以看得出來(lái),他們的討論是非常投入。柏拉圖用自己的右手正在指著天空,如同闡釋著來(lái)自天空的神明、命運(yùn)才對(duì)于人的命運(yùn)產(chǎn)生著非常重要的決定作用,每個(gè)人都不應(yīng)該違背自然和命運(yùn)的意志,造物者的意志無(wú)處不影響著整個(gè)時(shí)代的發(fā)展;而亞里士多德則是伸出自己的右手,然后亞里士多德的右手指著大地,認(rèn)為只有人間的真實(shí),才會(huì)對(duì)人類(lèi)命運(yùn)發(fā)揮著非常重要的決定作用,每一個(gè)人都不應(yīng)該違背現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)。這種指著天空和指向大地的兩種完全不同的格局,可以看出思想家的思考方向不同,也就會(huì)得出完全不同的結(jié)果,兩種不同的結(jié)果決定著這個(gè)時(shí)代的發(fā)展和變化,每個(gè)人都會(huì)有其獨(dú)特的思維方式,但是關(guān)于人類(lèi)的命運(yùn)歸宿,人類(lèi)的本質(zhì),一直都是人文主義者所關(guān)注的。

  這種爭(zhēng)辯是非常有影響力的,因此在《雅典學(xué)院》畫(huà)作之中,拉斐爾讓這個(gè)爭(zhēng)辯更為形象化,而且讓亞里士多德和柏拉圖兩個(gè)不同的思想家也圍繞這一個(gè)問(wèn)題展開(kāi)激烈的討論,將這種強(qiáng)烈的爭(zhēng)論氛圍和人文精神都通過(guò)畫(huà)作的形象生動(dòng)筆觸展現(xiàn)出來(lái)。而且在激烈爭(zhēng)論當(dāng)中,柏拉圖和亞里士多德兩個(gè)人的想法和意見(jiàn)顯然是不同的,但是這種思想的差異也不妨礙他們兩個(gè)人能夠和平地并行而走,可以看出偉大思想家的心胸寬廣,能夠包容常人所無(wú)法包容的各種事物。

  在畫(huà)作之中,其他的思想家都圍繞著這兩位偉大的思想家,形成了對(duì)稱(chēng)的格局。眾多的思想家都圍繞在整個(gè)畫(huà)作的中心,也就是柏拉圖和亞里士多德兩個(gè)人,或者是側(cè)耳傾聽(tīng)著兩位偉大思想家的意志,或者是各自在和自己身邊的思想家進(jìn)行著非常熱烈的辯論。比如在上層平臺(tái)處,靠近柏拉圖的一個(gè)長(zhǎng)髯老者,在那里一個(gè)人思考著各種問(wèn)題,這個(gè)人物形象向來(lái)被認(rèn)為是重要的古代哲學(xué)家蘇格拉底,蘇格拉底一邊思考著自己的問(wèn)題,一邊轉(zhuǎn)過(guò)身體和身邊的人探討著自己所思考的問(wèn)題。而在畫(huà)作當(dāng)中,有一個(gè)穿著羅馬帝國(guó)軍裝,頭上戴著羅馬時(shí)代的鐵盔的,是阿爾希比亞蒂斯。另外在亞里士多德背后,有兩個(gè)人靠在壁龕邊上,而且正在寫(xiě)著自己的思想。而在畫(huà)作當(dāng)中,如畢達(dá)哥拉斯、阿威羅伊、圣諾克里特斯、羅菲爾等重要的思想家、數(shù)學(xué)家或者歷史人物,這些人都為古代希臘和羅馬的人文主義精神的發(fā)展和誕生貢獻(xiàn)出非常大的努力,也影響了人類(lèi)的思想進(jìn)程,可以認(rèn)為是歐洲思想的啟蒙之光。在拉斐爾筆下,所有的思想家都變得十分形象,而且充滿(mǎn)著思想的感召力。

  三、《雅典學(xué)院》中色彩維度視角下的人文與理性

  《雅典學(xué)院》這一幅畫(huà)作的經(jīng)典之處,還在于拉斐爾非常注重采用色彩和線(xiàn)條,對(duì)人物的人文以及理性精神進(jìn)行塑造。色彩讓整幅畫(huà)作當(dāng)中的人文理性精神都變得更為直觀(guān)和可被認(rèn)知。在傳統(tǒng)的中世紀(jì)時(shí)代,每一個(gè)人都具備非常強(qiáng)烈的個(gè)人自由欲望,但是他們的自由全部都被宗教束縛住了,在那一個(gè)時(shí)代當(dāng)中,所有的色彩都是被禁止的,這些被禁止的色彩都在《雅典學(xué)院》這一幅畫(huà)作當(dāng)中呈現(xiàn)出來(lái),每一個(gè)思想家他們的衣服顏色都和他們的思想一樣非;钴S。

  比如在《雅典學(xué)院》畫(huà)作的中心部分,兩個(gè)主要的思想家亞里士多德和柏拉圖都有著非常突出而又鮮明的顏色。柏拉圖雖然是一個(gè)有著白色胡須的老者,但是他的身上穿著鮮紅色的外袍,加上有一件淡紫色的衣服,和白色的胡須相映襯下非常的鮮明。紅色的外袍顏色格外顯眼,讓人無(wú)法忽略這樣一個(gè)偉大的理性主義的哲學(xué)家在人類(lèi)社會(huì)當(dāng)中的地位。火紅色在宗教當(dāng)中都被認(rèn)為幾乎是沖突的,甚至被一部分的宗教視為惡魔的顏色。正是這樣的一種顏色,打破了中世紀(jì)的沉寂和冷漠,表現(xiàn)出思想家對(duì)于封建思想的反叛和抵抗精神。而亞里士多德則是穿著深紅色的長(zhǎng)袍,加上一件藍(lán)色的披風(fēng)。藍(lán)色的衣著則是表現(xiàn)出亞里士多德是一個(gè)非常具備理性精神的人物,在亞里士多德的衣服上也能夠體現(xiàn)出一種傳統(tǒng)人文精神的氣質(zhì)。

  又比如畫(huà)作當(dāng)中的托勒密,他則是穿著白色的長(zhǎng)袍,白色長(zhǎng)袍是當(dāng)時(shí)埃及人的普遍衣著方式,而且白色的長(zhǎng)袍也突顯出托勒密的冷靜,以及對(duì)于天體運(yùn)行有著自己的執(zhí)著追求。這也是一個(gè)偉大的科學(xué)家才能夠展現(xiàn)出來(lái)的氣質(zhì),但是通過(guò)顏色則更為直觀(guān)。而臥躺在臺(tái)階下的哲學(xué)家第歐根尼,則是展現(xiàn)出犬儒作風(fēng),不拘一格地裸露了自己左邊的手臂,而深藍(lán)色的衣服也象征著第歐根尼深刻的思想世界,并不是常人所能夠揣摩和預(yù)料。

  每一個(gè)在《雅典學(xué)院》中出現(xiàn)的思想家,他們都有著不同的氣質(zhì)和思想世界,這種宏大的思想世界是無(wú)形的,但是拉斐爾非常細(xì)致地選用不同的顏色進(jìn)行襯托,從而展現(xiàn)出突出的思想格局,讓人感受到每個(gè)思想家的個(gè)人特色。

  四、結(jié)語(yǔ)

  這一幅《雅典學(xué)院》,重點(diǎn)是圍繞了當(dāng)時(shí)古代希臘的多位重要的思想家和哲學(xué)家的群像,以古希臘哲學(xué)家柏拉圖所興建的雅典學(xué)院作為主要場(chǎng)景,展現(xiàn)了整個(gè)古希臘的人文主義精神,各種哲學(xué)、藝術(shù)以及數(shù)學(xué)等的大師都匯聚在一堂,突出地表現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的氣派!堆诺鋵W(xué)院》是拉斐爾創(chuàng)作的畫(huà)作當(dāng)中,最具備代表性和象征性的畫(huà)作。這一幅畫(huà)作,整體上就是表現(xiàn)出拉斐爾的理性精神和人文主義的精神。不過(guò),如何讓眾多的古代希臘和羅馬的哲學(xué)家展現(xiàn)出獨(dú)特的思想力量,并且讓無(wú)形的人文主義精神和理性精神從抽象的形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w可視的形態(tài),拉斐爾采用了顏色、空間以及人物群像等不同的維度形成多重視角,對(duì)思想家的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行立體映射,最終極大程度地展現(xiàn)出思想家的力量和氣魄。因此,《雅典學(xué)院》這一幅藝術(shù)畫(huà)作,非常深刻地反映了古代希臘和羅馬思想家的思想的偉岸,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

  參考文獻(xiàn):

  [1] 何瑤:《完美與時(shí)代的結(jié)合――靜觀(guān)拉斐爾圣母》,《湖北成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)》,2011年第4期。

  [2] 梁達(dá):《拉斐爾圣母形象創(chuàng)作分析》,《美術(shù)教育研究》,2013年第5期。

  [3] 易彩波:《拉斐爾〈雅典學(xué)院〉中的藝術(shù)與理性精神探微》,《短篇小說(shuō)》(原創(chuàng)版),2014年第8期。

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