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長(zhǎng)安一片月－－王滿粟的唐詩(shī)寫意畫
畢業(yè)論文
王滿粟，1937年出生于山西萬(wàn)榮，1963年畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院。現(xiàn)為國(guó)家高級(jí)美術(shù)師，陜西美術(shù)院副院長(zhǎng)，西安中國(guó)畫院畫家，其作品以唐詩(shī)寫意畫著稱。
王滿粟的唐詩(shī)寫意畫
文/邵養(yǎng)德
中國(guó)是1個(gè)盛行詩(shī)情畫意的人文主義的古老大國(guó)。古典詩(shī)歌由《詩(shī)經(jīng)》所激發(fā)的群體沖動(dòng)轉(zhuǎn)化為“人格化”的《楚辭》。這種以屈原為代表的個(gè)性化藝術(shù)風(fēng)格到了盛唐時(shí)代則形成了以李白為代表的詩(shī)歌藝術(shù)顛峰。因?yàn)椤?切思想都是人格化的”，所以屈原和李白是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的兩座豐碑。
王滿粟受到盛唐時(shí)代詩(shī)歌藝術(shù)的啟發(fā)和刺激，通過(guò)“書畫合1”和“詩(shī)畫合1”的途徑進(jìn)入了寫意畫的藝術(shù)境界。他在作品中所塑造的男性和女性形象表達(dá)了作者的審美情趣，我對(duì)這些作品的藝術(shù)評(píng)價(jià)不是根據(jù)流行的尺度削足適履，厘定等級(jí)，饋贈(zèng)榮譽(yù)和包裝典范，而僅僅是尋求當(dāng)代藝術(shù)家胄幸?guī)反思的抠犉S裕?員閶扒蟆翱拷?崩?泛鴕帳醯淖羆馴澩鋟絞劍?歡涎有?緣貝?帳蹺侍獾乃伎肌Ｍ趼?詰淖髕范勻誦運(yùn)?毯?摹拔Ｏ鍘焙汀跋?病苯?辛松畈憒蔚囊?guī)探锑嵑“危?a target="_blank" title="鍘">鍘苯柚?諉讕剖鼓行越粽哦?揮詡で椋弧跋?病痹蚪柚?諉瑯?鼓腥絲硭啥?諾床活�。因此�?諞閱行暈?zāi)??魈宓納緇崽逯浦校?讕坪兔瑯?統(tǒng)閃4腥恕拔Ｏ盞南?財(cái)貳保?怪?τ誄?質(zhì)底刺?Ｊ?榛?餼褪翹逑終庵種魈逡饈兜摹?
王滿粟 晴
酒不醉人人自醉
“酒不醉人人自醉”——人是主體，酒是客體，而酒分為5味（酸、甜、苦、辣、辛），以苦為上。當(dāng)酒進(jìn)入了主體，人就被融化了，客體和主體之間的界限被消解了，分不出哪是客體哪是主體，只有靈魂在騷動(dòng)。杜甫的《飲中8仙歌》創(chuàng)造了1個(gè)醉境。王滿粟的《飲中8仙圖》和杜甫的《飲中8仙歌》1拍即合。畫中所塑造的8位詩(shī)人都生活在天子的周圍，而命運(yùn)卻各不相同。他們?煌?潭壬隙際艿窖掛鄭?躍平揮眩?允?揮眩??備吒瑁?曰航餼?裱沽ΑＫ?怯傻鴕韉匠ばィ?鋇嬌穹挪活�；�?怯晌⒆淼醬笞恚?鋇嚼米砣縋�；�?竊誄磷碇邢嗷ァ巴ㄉ瘛保???鼗常?嚀咐?郟?獾桿暮＃?裼偉司啊Ｊ?杏芯疲?浦杏惺???坪弦�；�?杏謝???杏惺????弦弧Ｔ諏?現(xiàn)?諶繽?性屏魎??雜閃魈剩?皂б饈頭拍諦牡難掛趾頭唔?＜熱凰?嵌際薔樸押褪?眩?橥兌夂希?謔薔墼諞黃鵓途∏櫸⒒櫻?治枳愕福??胱硐紜??按嬖誥褪強(qiáng)招欏保?nbsp;
王滿粟 飲中8仙
在醉境中可以消除男人和女人、主人和奴才、君子和小人、智者和愚者之間的個(gè)體差異，從而將1切不平等的關(guān)系和心理障礙全都抹平，并把人都置于1個(gè)平面上進(jìn)行較量和溝通。面對(duì)酒杯，人人平等。文人在醉酒中激發(fā)靈感以創(chuàng)造奇跡：屈原在醉意中撰寫《離騷》，王羲之在醉境中揮灑《蘭亭序》，李白在狂醉中吟出《將進(jìn)酒》。
《飲中8仙圖》所塑造的詩(shī)人形象，其形態(tài)各異，神態(tài)飄逸，出神入化，切入了富于詩(shī)意的微觀世界，展示了詩(shī)人博大精深的襟懷。畫家把8位詩(shī)人置入“得意忘象”的藝術(shù)境界，使他們處于1種失言、失重、失神的漂浮狀態(tài)，飄飄欲仙！
色不迷人人自迷
“色不迷人人自迷”——在以男性文化為中心的社會(huì)里，男人是主體，女人是客體，而女人分為5品（妖、魔、鬼、怪、昏），以“妖”為上。當(dāng)男人和女人融為1體之后，其性別差異就消失了。在美女意象的深處似乎是1個(gè)“夢(mèng)”，它潛伏著1些神秘的東西，男人可以盡情體驗(yàn)，卻拿不走！對(duì)1個(gè)畫家來(lái)說(shuō)，塑造美女，創(chuàng)造意境，僅僅是為了回歸人的本體，并打上個(gè)性化的筆墨印記。
《飲中8仙歌》和《長(zhǎng)安1片月》構(gòu)成上下文，1陰1陽(yáng)，陰陽(yáng)和諧。在所有不同體制的社會(huì)關(guān)系中，男女關(guān)系是文化的焦點(diǎn)。白天象征男性，他是白天的“帝王”；黑夜象征女性，她是黑夜的“皇后”。知白守黑，天經(jīng)地義。美女不僅僅是“被看”的審美對(duì)象，同時(shí)她也接受男人所給予的榮華富貴。女人必須變成1個(gè)“臥底”的角色，才有希望獲得這種享受。美女在古代已經(jīng)成為文化的擺設(shè)，由于她們失去了青春年華，被分割，被支解，才變成被焦慮所折磨的弱勢(shì)群體。男性既欣賞她們，又貶低她們。尤其在藝術(shù)中，具有美女氣質(zhì)的佼佼者就成為藝術(shù)家夢(mèng)寐以求的最佳選擇。雖然美女沒有獨(dú)立的人格，但她們并不是安分守己地在男人規(guī)定的地位中生活，循規(guī)蹈矩，默默無(wú)聞�！皳v衣聲”就是1種強(qiáng)烈的反抗，它是發(fā)自靈魂深處的聲音！
畫不賞人人自賞
“畫不賞人人自賞”——畫是客體，畫家是主體。畫家只有將自己的主體意識(shí)融入到畫境之中，其作品才有價(jià)值和意義。人們樂意欣賞藝術(shù)家創(chuàng)作的“原始的文本”，懷疑其“隱藏的文本”，厭惡其“公開的文本”。我欣賞王滿粟唐詩(shī)寫意畫所顯示出來(lái)的“原始的文本”。 為它由男性文化和女性文化所構(gòu)成，前者為“醉”，后者為“夢(mèng)”。男性因荒誕表現(xiàn)為“醉”，女性因崇高表現(xiàn)為“夢(mèng)”，兩性之間的融合和分裂表現(xiàn)了人文世界的復(fù)雜性。畫家有必要挖掘人性“隱藏的文本”，并成為畫家追求的目標(biāo)。
王滿粟 花影
《長(zhǎng)安1片月》不僅是詩(shī)人描繪的自然意象，而且概括了盛唐時(shí)代的人文景象，甚至中國(guó)古代的人文意識(shí)和審美觀念都隱藏在朦朧的月色之中。在玩賞王滿粟創(chuàng)作的畫面時(shí)，可以看到那種被溫情脈脈的春光所覆蓋的園林，被明空夜色的柔和所滋潤(rùn)的庭院，似乎可以聽到蟾蜍那短促而嘹亮的歌聲，使人在茫然夢(mèng)想中進(jìn)入幻境。也許為了鼓勵(lì)男女的幽會(huì)，才打造了如此甜蜜的月夜。肉體接受呼喚，靈魂需要救贖。月色為什么這樣富于詩(shī)意，它是怎樣激活了畫家的靈感？因?yàn)閺?qiáng)烈的陽(yáng)光并不適宜意味深遠(yuǎn)的幻想，缺乏誘惑性，而月光比陽(yáng)光更朦朧，更模糊，更含蓄，甚至比黎明和黃昏更柔和，更吸引人，尤其在被半明半
來(lái)源：國(guó)際在線 作者
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