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變異的圖像-中國當(dāng)代油畫邀請展學(xué)術(shù)研討會紀(jì)要
畢業(yè)論文
劉國夫 迷墻之4 180×180cm
近些年來，在中國當(dāng)代油畫界，伴隨著文化背景的巨大轉(zhuǎn)換與外來文化的深刻影響，1種更新的制像方法與創(chuàng)作模式已經(jīng)出現(xiàn)。事實上，在許多年輕的當(dāng)代油畫家那里，或者更多是依賴現(xiàn)代傳媒制造的流行圖像與符號獲取畫面中的藝術(shù)形象，或者是利用藝術(shù)與攝影、電腦的交叉融合獲取畫中的圖像。完全可以說，他們的藝術(shù)既是圖像的圖像，也是對當(dāng)下生存環(huán)境的積極回聲。實際上，面對時代的變遷，1些年輕的中國當(dāng)代油畫家在賦予油畫以更新的含義時，已經(jīng)建立了全新的圖像修辭學(xué)。就上世紀(jì)90年代中期以來的新繪畫實踐及圖像變異轉(zhuǎn)換的背景、動因、方式和意義，12月2日在上海美術(shù)館開幕的“變異的圖像——中國當(dāng)代油畫邀請展”研討會上，1批來自全國各地的理論家展開了廣泛討論。
魯虹（深圳美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)）：阿萊斯·艾爾雅曾指出：持續(xù)了半個世紀(jì)的“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”正被“圖像轉(zhuǎn)向”所取代。我認(rèn)為體現(xiàn)在繪畫創(chuàng)作上，就是圖像修辭學(xué)的轉(zhuǎn)向。這并不是1個純粹的形式問題，也不是所謂“反傳統(tǒng)”的問題，而是文化轉(zhuǎn)向的問題�？梢哉f，它已導(dǎo)致視覺范式的轉(zhuǎn)變。1部藝術(shù)史反復(fù)說明了1個道理，新藝術(shù)的出現(xiàn)總意味著世界在發(fā)生深刻的變化，這是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的，我們應(yīng)該從新的文化背景去考量它、理解它，而決不能以傳統(tǒng)的藝術(shù)與人文的標(biāo)準(zhǔn)去要求它。
殷雙喜（中央美院《美術(shù)研究》雜志副主編）：圖像自身要顯示出創(chuàng)造性、想象力。這種創(chuàng)造性和想象力不僅是面對現(xiàn)實的直接反映和敏感度，藝術(shù)家還要有自身的藝術(shù)表達(dá)方式。很多人認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)、后現(xiàn)代藝術(shù)只要有了觀念，怎么著都行，但在藝術(shù)的創(chuàng)造性、語言的表達(dá)上是沒有限度的。西方現(xiàn)代藝術(shù)也有自己的專業(yè)語言和技法。創(chuàng)新要深化，要強(qiáng)調(diào)深入和質(zhì)量，否則我們難以區(qū)分專業(yè)和業(yè)余。
馬欽忠（《藝術(shù)家》雜志主編）：現(xiàn)在是1個圖像生產(chǎn)的時代，而圖像生產(chǎn)不僅僅是藝術(shù)家的事情。從服裝設(shè)計、3維動畫到制作，很多圖像的翻新和創(chuàng)意并不比繪畫弱。而藝術(shù)圖像的創(chuàng)作要有獨特性，要傳達(dá)信息，這種創(chuàng)作并非圖像形式的翻新，并非不同點子的運用。其核心是需要通過圖像的創(chuàng)作揭示出我們生活的這個時代的全部信息，能看出對時代的?�。�?保?綣?枷竦納??皇譴?鐨畔ⅲ?竊?韉囊庖寰筒淮蟆?
馮博1（策展人）：對當(dāng)代藝術(shù)社會的敏銳會導(dǎo)致對舊有的藝術(shù)方法論的改變。重要的不在于是不是或像不像藝術(shù)，而是能否給現(xiàn)代人提供1種新的視角、判斷和思考。農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明以及今天的信息時代下的文明在藝術(shù)上產(chǎn)生的思考和表達(dá)方式都有所不同。當(dāng)今的時代就是信息化、轉(zhuǎn)瞬即逝、不斷翻新、不易把握的，這個時代就會產(chǎn)生出利用圖像的東西。自54以來闡釋中國的框架已經(jīng)逐漸不適應(yīng)當(dāng)下中國的發(fā)展。中國人的物質(zhì)愈發(fā)豐富，人們對未來的想象也愈發(fā)自信，在這種情況下，單純的反叛、質(zhì)疑、反諷、顛覆在慢慢弱化，未來的藝術(shù)將更本體化、藝術(shù)化，與現(xiàn)實1對1的對應(yīng)關(guān)系將得到改變。這次展覽的跨度還是比較大的，“變異的圖像”還是1個比較寬泛的概念。
吳鴻（雅昌藝術(shù)網(wǎng)主編）：變異可能是1個結(jié)果，變化是1個過程。談到變化，影像是繞不過去的因素。當(dāng)代的視覺經(jīng)驗，包括觀看對象和觀看方式的不同，影像在其中起了很重要的作用�，F(xiàn)在的變化也與市場化相關(guān)的創(chuàng)作方式有關(guān)系。以前的藝術(shù)創(chuàng)作多與意識形態(tài)相關(guān)，以集體方式出現(xiàn)，藝術(shù)家的個體消失掉了。而主題的呈現(xiàn)是很程序化的，不是藝術(shù)家的主體判斷。在這駝估覽鋃雜突?執(zhí)?雜腥?矯嫻奶逑鄭閡恢質(zhì)怯么?車撓突?镅岳幢硐值貝?納?睿壞詼?質(zhì)怯突?镅緣奶逖楹托睦砘??唬壞諶?志褪嵌雜突?講牡耐黃啤?nbsp;
谷泉（《美術(shù)觀察》雜志學(xué)術(shù)推廣部主任）：在當(dāng)代藝術(shù)批量生產(chǎn)的同時，卻恰恰忽略了1個事實——與這種批量生產(chǎn)相適應(yīng)的藝術(shù)家也是靠批量生產(chǎn)出來的。藝術(shù)家想要進(jìn)入歷史，我相信這是藝術(shù)家都想追求的，而中國人向來對個體是漠視的，多是以群體形象出現(xiàn)，想要成為個體是很危險的。所以，懷有英雄情結(jié)的藝術(shù)家想進(jìn)入歷史，恰恰會被歷史所拋棄。我認(rèn)為能凸顯這個時代的藝術(shù)家不應(yīng)該只是1個個體。
俞可（4川美院《當(dāng)代美術(shù)家》雜志執(zhí)行主編）： 2005年的時候，我們做了1個世界100位藝術(shù)家的列表，其中日韓的藝術(shù)家都有，卻沒有中國的藝術(shù)家。如果單從拍賣紀(jì)錄來看，中國藝術(shù)家完全能進(jìn)入排名，但是為什么缺席，這是值得我們思考的問題。中國藝術(shù)家怎樣進(jìn)入1個游戲規(guī)則，比如參考1些排名的指標(biāo)：當(dāng)年參加的重要展覽、在重要的媒體中所扮演的角色、市場指標(biāo)，以及1些外延擴(kuò)展的力度。我想我們的理論界、媒體和藝術(shù)市場還需要做很多工作，需要有對應(yīng)的策略，真正找到1個對接口。
李磊（上海美術(shù)館執(zhí)曬莩ぃ?好朗豕菔且桓齬?駁鈉教ǎ?且?guī)家与赖Z奐姨致�、展时M⒔渙韉奈杼āＣ朗豕葑魑?籩詵?竦幕?梗?Ｍ?巖帳醭曬Ψ?淶繳緇嶂腥�。�?guī)ぼQ?艫先說男牧欏Ｎ蘼凼欠癜?靡?guī)?頤嵌家?盟?搶湊飫鋦惺芤?guī)的氛围。作?朗豕荽右等嗽保?枰?猩緇嵩鶉我饈丁?
李曉峰（上海大學(xué)教授、批評家）：從古至今，畫的初衷是與駐留有關(guān)。繪畫要固定下來，變成永恒，變成絕對，這是經(jīng)典愿望。每個人如果有繪畫的道德感都會有經(jīng)典的愿望。畫的特性就是其幻化性，再逼真再具象也是假象。無疑，今天的時代有大量虛幻的、變異的，甚至是迷幻的圖像�；没⒉蝗笔�，缺失的是如何駐留下來。
冀少峰（《當(dāng)代學(xué)院藝術(shù)》主編）：藝術(shù)家在解決了溫飽問題后，應(yīng)該解決的是精神層面的問題。誰能進(jìn)入藝術(shù)史？誰來書寫藝術(shù)史？怎么書寫藝術(shù)史？有些藝術(shù)家能夠進(jìn)入其中，而有些藝術(shù)家的作品還存在問題。藝術(shù)家要有責(zé)任感，在創(chuàng)作中還應(yīng)更多地要體現(xiàn)人文關(guān)懷。
漆瀾（《藝術(shù)當(dāng)代》雜志編輯）：價值判斷屬于每個藝術(shù)家的個人選擇，尤其在現(xiàn)當(dāng)代的環(huán)境中，都有合理的1面。我們現(xiàn)在80%的人都不知道自己在做什么，走向何處。當(dāng)代藝術(shù)最關(guān)鍵的還是要體現(xiàn)深刻的人文關(guān)懷。盡管310而立，然而M藝術(shù)界上世紀(jì)70年代的人來說，我們的成熟期遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到。
付曉東（魯迅美院《美苑》編輯）：我覺得今天的發(fā)言1共涉及了3個問題，我用3只眼睛來表述。首先，中國當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)場或現(xiàn)實是1個市場之眼；其次是學(xué)術(shù)的眼光；再次，來自內(nèi)在之眼的評判標(biāo)準(zhǔn)的0散的苗頭已經(jīng)出現(xiàn)，但還沒有理論框架和系統(tǒng)，完全是感性化的，而我們批評界和理論界需要開始關(guān)注這樣1些新的工作。
徐可（《藝術(shù)當(dāng)代》雜志編輯）：展覽定名為“變異的圖像”，我認(rèn)為“變異”有兩個含義：第1是在創(chuàng)作方法上的變異；第2是在反映的社會內(nèi)容上的變異。另外，變異的圖像的背景是科技對人們生活與思維方式的影響�？萍嫉陌l(fā)展大致有兩個方向，即簡單化和尖端化。簡單體現(xiàn)在越來越方便、人性化的設(shè)計讓生活變得越來越簡單；另1方面，那些尖端的技術(shù)則改變了我們的觀看和思維方式，讓我們的認(rèn)知方式不斷深入和擴(kuò)大，有可能進(jìn)入到1個微觀的、虛擬的世界。在這個不斷進(jìn)入的過程中，微觀的東西被放大，許多問題也就凸顯出來。這種方式也使得1些藝術(shù)家的創(chuàng)作方法和反映出的問題意識與這個社會發(fā)生了緊密的聯(lián)系。
來源：美術(shù)報 作者
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