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對(duì)圖形創(chuàng)意的幾點(diǎn)分析
摘 要：本文淺析了圖形在信息時(shí)代所傳達(dá)的設(shè)計(jì)觀念、風(fēng)格及獨(dú)特的藝術(shù)魅力，表述了它所體現(xiàn)的文化特點(diǎn)。闡明了圖形藝術(shù)具有鮮明的主題性，并以其系列化、本土化、符號(hào)化等形式表現(xiàn)出來(lái)，其警示教化的作用通過(guò)圖形創(chuàng)意這一載體來(lái)實(shí)現(xiàn)。成為反映時(shí)代文化、先進(jìn)文化的傳媒代表。起到倡導(dǎo)觀念、規(guī)范行為、啟迪受眾的社會(huì)功效。關(guān)鍵詞：圖形創(chuàng)意；文化特質(zhì)；傳達(dá)
圖形是最原始的語(yǔ)言，而圖形創(chuàng)意則是通過(guò)設(shè)計(jì)形態(tài)來(lái)表達(dá)創(chuàng)造意念的一種說(shuō)明性的視覺(jué)符號(hào),它是介于文字和美術(shù)之間的視覺(jué)語(yǔ)言形式，通過(guò)創(chuàng)意、造型的轉(zhuǎn)化成為信息傳達(dá)的載體。以其超地域、超時(shí)空的符號(hào)形式, 發(fā)展成為一種新型的“世界通用語(yǔ)”。更以其獨(dú)特的藝術(shù)形式將招貼內(nèi)容主題形象化,人們單憑視覺(jué)即可直觀地從圖形中,直接或間接地感受到內(nèi)容及所帶來(lái)的需求欲望。在人們?nèi)粘Ｋ吹降恼匈N設(shè)計(jì)中,圖形總是占據(jù)畫面的大部分,有的甚至占據(jù)整個(gè)畫面,好的圖形設(shè)計(jì)可以在沒(méi)有文字的情況下,通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言溝通理解,可以跨越地域的限制,語(yǔ)言的障礙,文化的差異而進(jìn)行無(wú)聲的交流,從而達(dá)到無(wú)聲感染的藝術(shù)效果.要在設(shè)計(jì)上獨(dú)具特色,脫穎而出,圖形的創(chuàng)意是很重要的表現(xiàn)手法。這就需要他徹底粉碎陳舊的思維定勢(shì)所設(shè)置的藩籬，用自己的頭腦主動(dòng)地去構(gòu)建一個(gè)新的視覺(jué)世界。
一、圖形創(chuàng)意的思維對(duì)象
思維的發(fā)展、突破、創(chuàng)新有一個(gè)過(guò)程，就象水在零度與百度之間是水，要使水變成蒸汽就要有足夠的能量。
圖形創(chuàng)意與思維密不可分，思維能產(chǎn)生創(chuàng)意，思維是創(chuàng)意之母，創(chuàng)意是圖形設(shè)計(jì)的靈魂。圖形創(chuàng)意是一種有意識(shí)的創(chuàng)造性行為，是建立在客觀世界基礎(chǔ)上，我們應(yīng)用思維揭示客觀事物本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，借助原有感性物象、創(chuàng)造出一種人類從未感知過(guò)的具有原創(chuàng)性的新圖形。
以一張海報(bào)為例：“請(qǐng)不要以人類的腳印覆蓋所有的腳印”,在這張招貼中我們首先考慮到的是人的元素——腳印，又以人類的元素帶出動(dòng)物的元素——爪印、蹄印，撲捉到共同點(diǎn)后加以結(jié)合，在人類的腳印中顯現(xiàn)出動(dòng)物的足跡，是一種覆蓋也可以說(shuō)是一種包含。通過(guò)圖形的結(jié)合體現(xiàn)一種寓意：人類與各種動(dòng)物攜手從遠(yuǎn)古時(shí)期走到現(xiàn)在，而在人類掌握生殺大權(quán)的今天，怎能自私到將其他動(dòng)物的足跡覆蓋！最終還是在強(qiáng)調(diào)生命的平等，我們沒(méi)有權(quán)利也沒(méi)有理由將任何事物掩蓋。
世界上所有的事物或現(xiàn)象都有無(wú)窮的數(shù)量屬性和變化，都是獨(dú)一無(wú)二的東西。設(shè)計(jì)思維要求人們從不同視角觀察尋求、不同層次挖掘探索，便會(huì)有新發(fā)現(xiàn)和新創(chuàng)意。此外，每個(gè)設(shè)計(jì)者也會(huì)因個(gè)人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)不同，產(chǎn)生不同的理解，在創(chuàng)意思維過(guò)程中，就滲入設(shè)計(jì)者個(gè)人的理念和想法，自然會(huì)形成不同風(fēng)格和情趣的新圖形。圖形創(chuàng)意思維的主體就是人的大腦，它是圖形創(chuàng)意的指揮中心。作為“為傳達(dá)而設(shè)計(jì)”的視覺(jué)傳達(dá)招貼設(shè)計(jì)，如何正確充分地傳達(dá)信息是每一個(gè)設(shè)計(jì)者始終要面臨的中心問(wèn)題。但是，在當(dāng)今社會(huì)，僅僅把傳達(dá)信息的關(guān)鍵詞定位于正確和充分顯然是不夠的。必須要把視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新重視起來(lái)，從設(shè)計(jì)理念、視覺(jué)語(yǔ)言和技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新入手，正確充分地傳達(dá)信息。
二、圖形創(chuàng)意的語(yǔ)言表達(dá)
圖形作為現(xiàn)代社會(huì)信息傳播的符號(hào)承載著溝通和參與社會(huì)的功能，一個(gè)好圖形可勝萬(wàn)言，它的概念具有外化功能，即充溢、向外擴(kuò)張。
從已發(fā)現(xiàn)的4000-8000年前的象形文字可以判定：圖形的出現(xiàn)要比文字的出現(xiàn)久遠(yuǎn)得多。先民們?cè)谒麄兙幼〉亩囱�、巖壁上刻畫出家禽、野獸、狩獵的場(chǎng)景或群體化生活的情節(jié)圖形，作為相互間聯(lián)絡(luò)溝通、表達(dá)情感和意識(shí)的媒介，作為最原始意義上的圖形起到記錄事件和傳播意念的作用。當(dāng)然，在不同的年代、不同的文化環(huán)境中，圖形藝術(shù)也在不斷的創(chuàng)新，不能否認(rèn)文字符號(hào)以及圖文結(jié)合的藝術(shù)價(jià)值，但如何以圖形為第一元素，或是以圖形引導(dǎo)文字成為我此次設(shè)計(jì)中首要考慮的問(wèn)題�？梢�(jiàn)，人的眼睛是信息傳達(dá)的第一反應(yīng)過(guò)程，這樣一來(lái)，圖形便能生動(dòng)有力地表達(dá)信息內(nèi)容，以獨(dú)具匠心的視覺(jué)形象感染人，吸引人的視線，給人留下深刻的印象。如：使用繪畫藝術(shù)的點(diǎn)、線、面的抽象元素，通過(guò)比喻、夸張、幽默尋找聯(lián)系的具象元素，對(duì)所要表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行提煉、組合、想象和創(chuàng)造，在無(wú)聲的空間中與眼睛進(jìn)行對(duì)話。
或許語(yǔ)言更能直接地反映一個(gè)人的靈魂，你一動(dòng)嘴，便在勾畫著自己，有時(shí)惟妙惟肖，有時(shí)則比較隱晦挫折，但是言為心聲，那是無(wú)論如何也無(wú)法徹底掩蓋的。在我們的設(shè)計(jì)氛圍中，通過(guò)用眼睛考察、徒手草稿、相機(jī)拍攝留下點(diǎn)點(diǎn)滴滴，運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)、圖形創(chuàng)意來(lái)體現(xiàn)獨(dú)具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式。圖形語(yǔ)言更是現(xiàn)代社會(huì)人與人之間相互交流與溝通的重要視覺(jué)語(yǔ)言形式，與文字語(yǔ)言相比，圖形語(yǔ)言更形象、直觀和具體。同時(shí)，也更具有世界意義。
既然把圖形定位于一種語(yǔ)言，就絕不能靠純粹的夸張、變形來(lái)提高視覺(jué)效果，那樣只能導(dǎo)致作品毫無(wú)深度，也就違背了“看語(yǔ)言”的初衷。任何國(guó)家、民族通過(guò)圖形語(yǔ)言的直觀表達(dá)，相互間有了了解、有了溝通，思維也超越了國(guó)界、地域和民族而產(chǎn)生共鳴。圖形是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)表現(xiàn)的基礎(chǔ)，它與文字、色彩同為構(gòu)成視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的三大要素的基本因素。應(yīng)用各種技術(shù)手段如繪、寫、刻、印等過(guò)程，經(jīng)高科技成像等處理在社會(huì)上廣泛傳播達(dá)到傳達(dá)設(shè)計(jì)者理念為最終設(shè)計(jì)目的。
三、圖形創(chuàng)意的審美標(biāo)準(zhǔn)
圖形作為一種“說(shuō)服”的形式，絕不能以某種強(qiáng)制性的理性說(shuō)教來(lái)對(duì)待讀者，而應(yīng)首先使讀者感到愉悅，繼之讓讀者經(jīng)誘導(dǎo)而接受宣傳的意向。
具體說(shuō)來(lái)，圖形的審美標(biāo)準(zhǔn)表現(xiàn)在三方面：
其一，形式生動(dòng)活潑，往往圖文并茂，純粹的圖形具備強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，易引起觀者注意。
其二，言簡(jiǎn)意賅，因而易于記憶，易于形成牢固印象。美的含義包含很多方面，一句深入人心的話語(yǔ)，即使寥寥幾個(gè)字，一樣現(xiàn)實(shí)其偉大，觸動(dòng)亦是另一種美。
其三，在心理上，發(fā)揮其應(yīng)用的說(shuō)服功能，使觀者易被其意念同化。通常都是以軟性感化的方式來(lái)進(jìn)行，而不是用強(qiáng)行灌輸?shù)姆绞絹?lái)進(jìn)行。
在處理中必須抓主主要特征，注意關(guān)鍵部位的細(xì)節(jié)。否則差之毫厘，失之千里。例如：蘋果、西紅柿、桔子等體量差不多，但實(shí)際上卻有很大不同，這就要在處理中把握它們各自不同的特征。比如顏色中的黑色，它是最復(fù)雜也是最簡(jiǎn)單的混合，因?yàn)樵陂_天辟地之前，世界就是黑色的；黑色，我個(gè)人認(rèn)為黑色代表著世界的顏色，它并不代表頹廢，并不代表暗勢(shì)力，并不代表骯臟，更不代表混亂。相反，黑色是最能包容，最能隱藏的顏色，那種包容與隱藏是最深刻的；黑色是矛盾的顏色，一種可以抹煞和壓倒一切的顏色。
而白顏色象征著人類社會(huì)生活中的真實(shí)、正直和美好。我喜歡黑白搭配，原始、渾厚、神秘、深邃，是互補(bǔ)、是和諧。中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫，也用黑白關(guān)系來(lái)體現(xiàn)東方式的冰清玉潔和宇宙的幽深?yuàn)W妙。古人在進(jìn)行書畫創(chuàng)造的時(shí)候遵循“知白守黑”的原則，提煉出圖與底、彩色和黑白色之間的一種相互制約的關(guān)系。迪奧說(shuō)：“優(yōu)雅是高貴、自然、細(xì)致、簡(jiǎn)單構(gòu)成的混合體。優(yōu)雅要求放棄豪華，放棄招搖。”
四、圖形創(chuàng)意的最終目的
步入信息時(shí)代，孕育著新的文化、新的觀念、新的思維，與時(shí)代同步，一切需要溝通。釋放文化觀念的海報(bào)主題將給人以更深刻的思考及對(duì)未來(lái)的追求。
圖形具有瞬間性的特點(diǎn),要在驚鴻一瞥之際以強(qiáng)烈的沖擊力和震撼力吸引受眾眼球,并以便捷、迅速的方式準(zhǔn)確、明晰地傳達(dá)信息,就要求把雜亂、紛繁的信息濃縮外化為簡(jiǎn)潔、明快、易識(shí)別的意象。“奇”、“異”、“怪”的圖形并非是設(shè)計(jì)者所追求的目標(biāo)，通俗易懂、簡(jiǎn)潔明快的圖形語(yǔ)言，才是達(dá)到強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力的必要條件，以便于公眾對(duì)主題的認(rèn)識(shí)、理解與記憶。如果意象細(xì)節(jié)繁瑣,應(yīng)該突出的信息點(diǎn)反而被大量無(wú)關(guān)緊要的信息所遮蔽,受眾在接受過(guò)程中,注意力便會(huì)受到多方牽引,游離于各種無(wú)效信息之間,無(wú)法迅速將興奮點(diǎn)聚焦到設(shè)計(jì)最急待傳達(dá)的信息上。意在筆先，如果一件設(shè)計(jì)作品，特別是傳播觀念的設(shè)計(jì)作品不能挖掘出令人心動(dòng)不已的思想內(nèi)涵時(shí)，當(dāng)然就算不上上乘之作。
設(shè)計(jì)要在無(wú)意識(shí)中發(fā)現(xiàn)靈感，作為設(shè)計(jì)者，應(yīng)當(dāng)比其他行業(yè)的人知道更多創(chuàng)意點(diǎn)子。 “任何國(guó)度的設(shè)計(jì)中，都應(yīng)體現(xiàn)國(guó)度的根，這個(gè)根就是自己的文化。” 每一個(gè)民族都有自己的燦爛文化，都鐘情于自己血脈相融的本土文化，這就是設(shè)計(jì)者所探索文化特色的源泉。
我國(guó)是一個(gè)文明的古國(guó)，積淀著非常豐厚的民族文化精神，傳統(tǒng)的文化藝術(shù)更顯示出無(wú)限的審美內(nèi)涵，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不盡的文化資源。圖形符號(hào)是一種高度概念化的指向形象，具有非常豐富的文化內(nèi)涵。圖形的概念隨著科技的發(fā)展而不斷延展，從傳統(tǒng)手工技法產(chǎn)生的圖形擴(kuò)展到現(xiàn)代的攝影、電腦等科技手段所演繹的圖形中，無(wú)不浸涵著不同文化概念的符號(hào)意義，從而形成了豐富的圖形語(yǔ)匯，并成為媒體傳播中投射信息的主要載體。
在對(duì)主題解析過(guò)程中，展開深度聯(lián)想，從概念出發(fā)，尋求與內(nèi)涵構(gòu)造相同的“同質(zhì)異型”的意象形象。在主題解析過(guò)程中，從偶然形中獲取獨(dú)特意味的視覺(jué)語(yǔ)言。德國(guó)當(dāng)代著名視覺(jué)設(shè)計(jì)大師霍爾戈?馬蒂斯曾說(shuō)：“一幅好的招貼設(shè)計(jì),應(yīng)該靠圖形語(yǔ)言說(shuō)話,而不是靠文字注解。”優(yōu)秀的圖形創(chuàng)意“一圖頂萬(wàn)言”會(huì)使公益廣告的警示教化效果倍增。
目前，高速信息化帶來(lái)的行業(yè)竟?fàn)幋偈箓鞑ッ襟w的迅速發(fā)展，狂轟亂炸式的媒體廣告使觀者應(yīng)接不暇，被信息包圍的人們已處于視聽麻木的狀態(tài)，接受信息的方式日趨個(gè)性化，信息感應(yīng)遺忘率較高，信息時(shí)代的廣告媒體將面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。圖形作為媒介的傳播體，憑借方寸紙上的靜態(tài)圖像，追求文化品位、多層次、多角度地進(jìn)行深度表現(xiàn)，提高傳播力度，使主題的引導(dǎo)及說(shuō)服功能更具親和力，強(qiáng)化了觀念，豐富視覺(jué)表現(xiàn)。
事實(shí)上，圖形創(chuàng)意更多的是對(duì)聯(lián)想、比喻、象征等思維手法的綜合運(yùn)用，更強(qiáng)調(diào)的是思維的廣度和深度。其“立象以盡意”的手法追求的是簡(jiǎn)潔，雖短猶精，情真味濃。而要做到這一點(diǎn)，與設(shè)計(jì)者積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生活沉淀有著密切的關(guān)系，也只有厚積博觀，才能在浩如云海的視覺(jué)元素中捕捉到能夠貼切地描述設(shè)計(jì)意圖的圖形創(chuàng)意,才能使圖形永遠(yuǎn)具有感染力、說(shuō)服力、震撼力和生命力。
五、結(jié)束語(yǔ)
困難總是有的，沒(méi)有阻礙就沒(méi)有進(jìn)步。以上是我對(duì)圖形創(chuàng)意的幾點(diǎn)分析，研究的對(duì)象對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)只是極小的一部分。當(dāng)然，自己頭腦中還存在陽(yáng)光沒(méi)有照射到的角落，創(chuàng)意是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，只有不斷實(shí)踐、不斷總結(jié)才會(huì)有長(zhǎng)足的發(fā)展，愿與所有志向相同，熱愛(ài)藝術(shù)的人共同奔跑，在競(jìng)爭(zhēng)與交流中強(qiáng)壯自己，推動(dòng)藝術(shù)走向更為廣闊的前景。
參考文獻(xiàn)：
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