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淺論陶瓷樂(lè)器的歷史發(fā)展脈絡(luò)及其現(xiàn)狀
[摘要]千百年來(lái)人們用“聲如磬”來(lái)形容陶瓷的特殊音色，可見(jiàn)陶瓷和有著很深的淵源。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的和科技的進(jìn)步，陶瓷樂(lè)器從遠(yuǎn)古時(shí)代的單音陶塤，逐漸發(fā)展成為種類齊全、形式多樣的陶瓷樂(lè)器。本文從陶瓷樂(lè)器的起源、形成、、分類、性能等方面進(jìn)行研究，使人們更加深刻地認(rèn)識(shí)到陶瓷樂(lè)器在陶瓷史和音樂(lè)史中的重要性。
[關(guān)鍵詞]陶瓷樂(lè)器；陶塤；音樂(lè)
陶瓷樂(lè)器以特殊的材質(zhì)和獨(dú)到的工藝制作而成，其音域?qū)拸V、音色優(yōu)美、質(zhì)地清純，是其他樂(lè)器所不能比的。陶瓷樂(lè)器有著悠久的歷史，是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)中一朵燦爛的奇葩，在我國(guó)古代陶瓷史和音樂(lè)史上，曾占有重要的一席之地，發(fā)揮過(guò)無(wú)可替代的作用；直到今天，它仍然在陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域和音樂(lè)領(lǐng)域中散發(fā)著獨(dú)特的魅力。例如，景德鎮(zhèn)的“十七女子瓷樂(lè)坊”，是目前世界上一支獨(dú)一無(wú)二的演奏陶瓷樂(lè)器的藝術(shù)團(tuán)體，她們將現(xiàn)代制瓷工藝與音樂(lè)完美結(jié)合，使古老的陶瓷藝術(shù)在21世紀(jì)仍煥發(fā)出迷人的光彩。
一、陶瓷樂(lè)器概說(shuō)
陶瓷，在中被譯作china，和同為一個(gè)單詞。言外之意，陶瓷與中華民族的歷史一樣古老、一樣悠久、一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；陶瓷，又被稱作“火與泥土的藝術(shù)”，這暗示了它的神秘、它的質(zhì)樸、它的剛烈。
陶瓷樂(lè)器是許多青銅樂(lè)器、絲竹樂(lè)器的前身。有研究資料表明，陶瓷樂(lè)器早在新石器時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，據(jù)現(xiàn)有的文字考證，最晚到春秋時(shí)代陶瓷樂(lè)器已廣為流行。如編成于春秋時(shí)代的《詩(shī)經(jīng)》中就有這樣的詩(shī)句：“坎其擊缶，宛丘之道�！�(《詩(shī)•陳風(fēng)•宛丘》)這里的“缶”就是當(dāng)時(shí)非常流行的一種陶瓷樂(lè)器。其后的《莊子•至樂(lè)》載：“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓(一作‘覆’)盆而歌�！鼻f子所“鼓”的“盆”也是一種陶瓷樂(lè)器，就字面分析，“缶”的口小而“盆”的口大。再后來(lái)，這方面的例證就更多了，如《史記》卷八十一載：“王許之，遂與秦王會(huì)澠池。秦王飲酒酣，日：‘寡人竊聞趙王好音，請(qǐng)奏瑟�！w王鼓瑟�！A相如前日：‘趙王竊聞秦王善為秦聲，請(qǐng)奏盆缶瓦秦王，以相娛樂(lè)。，．…一于是秦王不懌，為一擊瓿。”這是發(fā)生在公元前279年的故事。
從上面古文中可發(fā)現(xiàn)以下信息：其一，陶瓷樂(lè)器已經(jīng)有了非常久遠(yuǎn)的歷史；其二，陶瓷樂(lè)器在其開(kāi)始階段，主要已打擊樂(lè)器為主；其三，陶瓷樂(lè)器在古代有很高的地位，它與“瑟”同樣重要、同樣流行。隨著社會(huì)文明的不斷推進(jìn)，制陶業(yè)在材料、技術(shù)、工藝等方面有了很大提高，陶瓷文化得到進(jìn)一步發(fā)展，陶瓷與音樂(lè)的聯(lián)系也更加密切。
陶瓷樂(lè)器發(fā)展到今天，制作更加精美、技術(shù)含量更高、品種也更加齊全。就其質(zhì)地而言，分為陶、瓷兩大類；就其演奏方式而言，又可分為打擊、吹奏、彈撥三大類。其中打擊類陶瓷樂(lè)器有瓷甌、瓷鈴、瓷鼓、瓷磬等，吹奏類陶瓷樂(lè)器有陶塤、瓷笛、瓷簫、瓷嗩吶等，彈撥類陶瓷樂(lè)器有瓷琵琶、瓷揚(yáng)琴、瓷二胡等。這些陶瓷樂(lè)器有的是原始陶器演變而來(lái)，仍保留了它的古色古香，如瓷鼓；有的是對(duì)青銅樂(lè)器的成功借鑒，如瓷磬、瓷管鐘；還有的是模仿絲竹樂(lè)器制成，如瓷笛、瓷簫、瓷二胡。
但無(wú)論是原始陶器的演變，還是對(duì)其他材質(zhì)樂(lè)（的模仿和借鑒，陶瓷樂(lè)器始終都保持著獨(dú)特的風(fēng)格 顯的序列性。和魅力。它們來(lái)自大地母親的懷抱，都經(jīng)過(guò)了水與火的洗禮，在它們身上質(zhì)樸中透著靈性、簡(jiǎn)潔中彰顯高貴，這些陶瓷樂(lè)器具有中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器的演奏共性，同時(shí)又具有音質(zhì)音色清澈透明、音域音量適中有度之特點(diǎn)——或清脆、或渾厚、或悠揚(yáng)、或激越，美侖美奐。于是，陶瓷樂(lè)器便有了“瓷苑奇葩，樂(lè)壇獨(dú)秀”的美譽(yù)。
二、我國(guó)古代陶瓷樂(lè)器發(fā)展的主要脈絡(luò)
1．遠(yuǎn)古樂(lè)器的產(chǎn)生和陶瓷樂(lè)器的起源
樂(lè)器的產(chǎn)生，是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，同時(shí)也是當(dāng)今史學(xué)界、藝術(shù)界所關(guān)注的重點(diǎn)課題之一。圍繞樂(lè)器的起源與發(fā)展，歷史上有許多神話故事代代相傳，如“女媧作簫”、“伏羲作琴”、“庖棧氏作瑟”、“佳作鍾”、“伶偷入昆倫山采竹為笛”、“黃帝命伶偷鑄十二鐘”、“黃帝毅夔以其皮為鼓”等。
我們知道，一件樂(lè)器的產(chǎn)生是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，與當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平密切相關(guān)。我們?cè)谇斑叿治龅剑涸谔沾蓸?lè)器中最早出現(xiàn)的是打擊樂(lè)。因?yàn)樗闹谱鞴に囅鄬?duì)簡(jiǎn)單，對(duì)制作材料的要求不高。根據(jù)我國(guó)音樂(lè)學(xué)專家和陶瓷考古學(xué)家的論證，最早出現(xiàn)的吹奏類陶瓷樂(lè)器是新石器時(shí)代的陶塤[1]。陶塤是用泥土燒制而成的陶質(zhì)中空體，多為球狀、卵狀、橄欖狀。迄今所知年代最早的陶樂(lè)器的實(shí)物是河姆渡陶塤如圖(1)，根據(jù)碳14測(cè)定并校正，據(jù)今約七千年口]。到新石器時(shí)代晚期，陸續(xù)出現(xiàn)了陶鐘如圖(2)、陶鐃、陶鼓，這些都是后代同種青銅樂(lè)器的祖先。隨著原始社會(huì)生產(chǎn)力的提高和制陶技術(shù)的發(fā)展，用于發(fā)號(hào)施令、巫術(shù)法器等用途的原始陶樂(lè)器，逐漸從日常生活中分離出來(lái)，形成了一種專門為人們精神生活服務(wù)的樂(lè)器，這是陶樂(lè)器發(fā)展史上一個(gè)重大的轉(zhuǎn)變。
2．夏商周至秦漢時(shí)代陶瓷樂(lè)器的發(fā)展?fàn)顩r
伴隨著青銅時(shí)代的到來(lái)，中國(guó)音樂(lè)史上形成了最早的樂(lè)器類型的劃分——“八音”：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。排在第三位的“土”指的是用陶土燒制而成的樂(lè)器。陶塤發(fā)展至商代，音孔數(shù)量較前增多，河南輝縣琉璃閣殷商墓出土的兩個(gè)五音孔陶塤(如圖3)代表了當(dāng)時(shí)陶樂(lè)器的制作水平已日趨成熟。陶塤之所以值得我們更多的關(guān)注，是因?yàn)檫@件我們民族特有的閉口吹奏樂(lè)器，在數(shù)千年歲月的發(fā)展中從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)，呈明1 20圖(2)圖(3)春秋末年，隨著周王室的逐漸衰微，整個(gè)天下出現(xiàn)了“禮崩樂(lè)壞”的混亂局面，王室音樂(lè)文化和陶瓷樂(lè)器的制作技術(shù)也隨著所謂“學(xué)術(shù)下移”傳播到民間，從而為陶瓷樂(lè)器的制作和使用創(chuàng)造了更大的空間。這一時(shí)期有很多仿青銅禮器造型的原始瓷樂(lè)器。浙江長(zhǎng)興縣戰(zhàn)國(guó)大型貴族墓，出土了近50件仿青銅器的原始瓷樂(lè)器，其有甬鐘、鈕鐘、于、磬、鈴等6種。
秦代制陶技術(shù)在當(dāng)時(shí)是世界一流的，從秦始皇陵兵馬俑的規(guī)模和數(shù)量上可見(jiàn)其制陶技術(shù)的精湛。陶范技術(shù)的應(yīng)用使得陶樂(lè)器在當(dāng)時(shí)也有較大的發(fā)展，擊缶已比較流行，出現(xiàn)了用瓦陶片作為打擊類的樂(lè)器。到漢代，制瓷業(yè)已經(jīng)成熟，為以后用瓷制作樂(lè)器創(chuàng)造了有利條件。
3．唐宋明清陶瓷樂(lè)器的發(fā)展?fàn)顩r
唐代的制瓷業(yè)不論是規(guī)模還是工藝都達(dá)到很高的水平，形成了許多著名的陶瓷產(chǎn)區(qū)，如越窯、邢窯出產(chǎn)的瓷甌胎質(zhì)堅(jiān)密，敲擊時(shí)聲音清朗悅耳。據(jù)《樂(lè)府雜錄》記載：“唐代中初，有調(diào)音律官大興縣丞郭道源，善擊甌。用越甌、邢甌一十有二，以箸擊之。”陳瀏在《陶雅》中說(shuō)過(guò)：“以箸扣瓷碗，其音悠然無(wú)盡者，謂之韻，與聲、音、響三者各有不同。”瓷甌也許是現(xiàn)代“碗琴”的鼻祖[3]。塤發(fā)展到唐代，不僅作為樂(lè)器而且變形為民間的玩具，由卵形、梨形向人面、動(dòng)物頭形轉(zhuǎn)變，如唐代黃釉人面塤(如圖4)。在唐代，編磬的材料也由最初的石片或者玉片演變?yōu)榇善么善暮癖�、長(zhǎng)短所產(chǎn)生的不同的振動(dòng)頻率來(lái)校訂音準(zhǔn)，這不能不說(shuō)是古代“材料學(xué)”上的一個(gè)重大突破。
圖(4)簫和笛子在漢代已是比較常用的竹樂(lè)器，但是用陶瓷做成的簫和笛子在明代才出現(xiàn)。迄今發(fā)現(xiàn)歷史最悠久的白瓷簫出自明代正統(tǒng)年間，距今已有五百多年的歷史，現(xiàn)藏于故宮博物院[4]。明末清初人周亮工在《閩山記》中記載：“德化瓷簫，色瑩白，工亦精好，但百枝中無(wú)一二合調(diào)者，合則聲凄朗，遠(yuǎn)出竹上�！笨梢�(jiàn)明代德化窯燒造的白瓷簫，其制作工藝的難度堪稱世界之最，它不因環(huán)境氣溫、濕度的變化而改變音色，可以說(shuō)在當(dāng)時(shí)是一個(gè)偉大的創(chuàng)新。到了清代乾隆年間，景德鎮(zhèn)燒制了瓷制的云鑼，其中間凹形，有九個(gè)圓銅極，根據(jù)響銅板的大小厚薄組成不同的音階，制作難度極大。瓷云鑼的燒制顯示出景德鎮(zhèn)陶瓷樂(lè)器的科技含量和工藝水平在古代已經(jīng)達(dá)到了無(wú)與倫比的地步。
三、我國(guó)近陶瓷樂(lè)器的繼承與創(chuàng)新
陶瓷是中華民族的偉大發(fā)明，陶瓷樂(lè)器是傳統(tǒng)文化中最具標(biāo)志性文化符號(hào)，它的創(chuàng)造也是民族的自豪和驕傲。上曾有過(guò)許多陶瓷產(chǎn)區(qū)，陶瓷樂(lè)器的制作工藝能流傳下來(lái)的卻很少，而景德鎮(zhèn)不僅很好地保留了這一傳統(tǒng)工藝，并結(jié)合現(xiàn)代科技不斷創(chuàng)新，研制成了具有現(xiàn)代特色的陶瓷樂(lè)器，讓世人刮目相看。景德鎮(zhèn)制作的陶瓷樂(lè)器不僅造型美觀，音色獨(dú)特，更重要的是對(duì)音準(zhǔn)的要求十分高。瓷器本身的厚度、燒結(jié)度、重量及美工制作都影響音質(zhì)，為達(dá)到音質(zhì)要求，要試燒幾百件甚至幾千件才能成功。經(jīng)過(guò)景德鎮(zhèn)工作者的不懈努力，碗琴于1985年研發(fā)成功，它改變了過(guò)去加減水量調(diào)節(jié)音階的不穩(wěn)定因素，依照古代六律六占律制排列，音位密集、規(guī)整，更加有效地發(fā)揮了音域音色的優(yōu)勢(shì)，其主音區(qū)清脆明亮如磬，低音區(qū)渾厚洪亮如鐘，合奏中間蘊(yùn)涵絲竹金革樂(lè)器的音質(zhì)共性，又富有陶瓷清透的音色個(gè)性。其后薄型瓷編磬、瓷笛、瓷簫、瓷塤、瓷管鐘、瓷編鐘、瓷長(zhǎng)鼓、瓷嗩吶、瓷二胡等先后研制成功，形成了一整套陶瓷系列樂(lè)器。這些陶瓷樂(lè)器全部用青花裝飾，與傳統(tǒng)絲竹樂(lè)器相比，造型裝飾更加優(yōu)美，聲音更加清純，其最大的特點(diǎn)是其音準(zhǔn)、音質(zhì)不受氣候干濕變化和異地溫差的影響，保存千年都不會(huì)腐爛。
“十七女子瓷樂(lè)坊”是景德鎮(zhèn)組建的全國(guó)第一支民族瓷樂(lè)團(tuán)，她們演奏的一整套瓷樂(lè)器有著典雅的青花裝飾、精致的制作技藝和古樸的造型風(fēng)格，可以說(shuō)是民族傳統(tǒng)文化與地方特色文化凝合的結(jié)晶，是我國(guó)陶瓷史和音樂(lè)史上的光輝一頁(yè)。
結(jié)束語(yǔ)
陶瓷樂(lè)器汲天地之氣、金木之韻，匯水土之秀、窯火之靈，其聲其形、其意其風(fēng)，傳遞著遠(yuǎn)古的信息，融合著天然的瓷趣。陶瓷是我國(guó)古代先民的一大發(fā)明，而陶瓷樂(lè)器又是我國(guó)在世界上獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)舉，它所展現(xiàn)的不僅僅是瓷器自身的魅力，更重要的是它把陶瓷與音樂(lè)結(jié)合在了一起，誠(chéng)如那位法國(guó)朋友所贊嘆的——它實(shí)現(xiàn)了青花瓷靜止的美與音樂(lè)流動(dòng)的美的完美結(jié)合，其中蘊(yùn)涵著中華民族強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和生生不息的民族精神。
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