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淺談現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與繪畫的關(guān)系

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淺談現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與繪畫的關(guān)系


  【論文關(guān)鍵詞】:設(shè)計; 繪畫; 關(guān)系

  【論文摘要】:
藝術(shù)表現(xiàn)的外延和內(nèi)涵雖然已經(jīng)被拓展到一個相當(dāng)廣泛的藝術(shù)領(lǐng)域,但那些一味"反傳統(tǒng)"的現(xiàn)代畫家,在藝術(shù)實(shí)踐中無論怎樣標(biāo)新立異,偏向所謂求新求變的極端,最終還是不能與傳統(tǒng)的繪畫或者其他傳統(tǒng)工藝決裂的。
  
  
  
  人類的有很大一部分也可以稱做是一個設(shè)計的歷史,而藝術(shù)設(shè)計在現(xiàn)代繪畫的基礎(chǔ)上,可算做是一種延伸。藝術(shù)設(shè)計運(yùn)用創(chuàng)造性思維,從整體和具體細(xì)處都屬于形象思維和思維的結(jié)合。對總體的安排和結(jié)構(gòu)的處理運(yùn)用邏輯思維為主,對造型和表面裝飾的處理運(yùn)用形象思維為主,二者不可截然分開,而是相互交替進(jìn)行。
  在發(fā)展過程中,繪畫與藝術(shù)設(shè)計對其影響深遠(yuǎn)的感觸莫過于平面設(shè)計人員。設(shè)計者不但要具備繪畫的基本造型技能與意識,在商業(yè)文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)用中也需要特殊的理解和創(chuàng)造性。
  
   一、共性與共同面對的問題
  
  現(xiàn)代繪畫與平面設(shè)計同樣都是個性的表露;仡櫪L畫的發(fā)展史就會發(fā)現(xiàn),無論中國還是西方,每一位杰出的大師都曾經(jīng)創(chuàng)造過極端個性化的作品,他們的作品都具有自己的典型特征。畫家、設(shè)計師們,尤其是現(xiàn)代派的一些大師,他們在創(chuàng)作時可以完全不用考慮其作品的性。在某種意義上說,作品的生命力,正表現(xiàn)在個性化上,通過作者對美的形式法則的特殊理解而存在著。任何一個偉大的畫家、設(shè)計師,都會有自己獨(dú)特的審美個性,創(chuàng)作者必須把自己個人的主觀意志潛能釋放出來,最大限度地表現(xiàn)自我。
  然而,現(xiàn)代繪畫與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計設(shè)計在這個飛速的時代所產(chǎn)生的弊端主要是因?yàn)樵缫呀?jīng)歷過繪畫造型的鼎盛期,而期更能突破前人的思路,求得更開闊的道路而采取個性化的創(chuàng)新手法上。當(dāng)今是一個信息高度發(fā)達(dá)的世界,要反映這一時代特征,是設(shè)計工作者的主題。架上繪畫現(xiàn)狀低迷,而西方的藝術(shù)設(shè)計手法又繁復(fù)多樣。各種不同類型的藝術(shù)樣式結(jié)合,多樣化表現(xiàn)藝術(shù)性主題。而很多藝術(shù)品只考慮創(chuàng)新,增添怪異手段,而缺少了考慮審美的方向性問題。
  
  二、差異與調(diào)和問題
  
  設(shè)計與繪畫最大的區(qū)別是否依賴商品。設(shè)計作為商品具有包裝價值和使用價值本身就是為服務(wù)的。設(shè)計的最終價值來源于客戶的滿意,商品價值的實(shí)現(xiàn),市場需求的滿足。設(shè)計師必須揣摩客戶的使方案得到通過,;另一方面,客戶可能對市場的把握、了解遠(yuǎn)勝過設(shè)計師,設(shè)計師繳盡腦汁的創(chuàng)意想法最終還是依附于客戶的評審。設(shè)計也依附市場這根指揮棒。而繪畫的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)對美的追求。繪畫與設(shè)計在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的運(yùn)用,不僅僅體現(xiàn)在"個性化"與"依附性"方面,還體現(xiàn)在對形式美的規(guī)律追求的差異性上。
  
  三、設(shè)計借繪畫所用
  
  繪畫對美感的追求還表現(xiàn)在材質(zhì),肌理和表現(xiàn)手法上,F(xiàn)代繪畫綜合的運(yùn)用表現(xiàn)在撲朔迷離的肌理運(yùn)用上。繪畫也用混沌含蓄的有限筆墨表達(dá)意境,這些手法在設(shè)計中也偶爾能見到,只是借用繪畫的表現(xiàn)手法或借助繪畫元素來完成設(shè)計的段落而已。例如有的設(shè)計作品從表面上是追求繪畫中的空靈和氣韻,更深刻的是用圖形元素溶入到現(xiàn)代設(shè)計原理的圖形構(gòu)造中去了。這種類似繪畫的空靈美,只是設(shè)計的手段而不是目的。現(xiàn)代主義設(shè)計主要從意識形態(tài)出發(fā),將之放置到現(xiàn)代主義運(yùn)動中的大背景中去,F(xiàn)代主義的運(yùn)動產(chǎn)生的影響使之不斷發(fā)展。而設(shè)計活動的自身特質(zhì)和發(fā)展變化規(guī)律,也影響到我們對其它相關(guān)設(shè)計活動的理解。設(shè)計中的技術(shù)和藝術(shù)都影響著設(shè)計史的發(fā)展。設(shè)計中的技術(shù)與藝術(shù)兩者互不可缺,兩者完美結(jié)合可以造就優(yōu)秀的設(shè)計,而反之卻造成失敗的作品。
  技藝的完美結(jié)合成就了手時代藝術(shù)設(shè)計的輝煌。新藝術(shù)運(yùn)動打破了維多利亞時期的矯飾風(fēng)格向大膽創(chuàng)新的方向發(fā)展。 "新藝術(shù)"也同樣在藝術(shù)和技藝方面找平衡點(diǎn),保持傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓,F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的客觀化也得益于繪畫,這種趨勢始于塞尚,發(fā)展于立體派和抽象主義。而藝術(shù)觀點(diǎn)的要旨是結(jié)構(gòu)是一切事物的根本。塞尚認(rèn)為什么外部條件和結(jié)構(gòu)都不能改變事物的結(jié)構(gòu),而藝術(shù)家必須把事物納入這個秩序中來,使事物成為結(jié)構(gòu)中的有序。他嘗試用結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)去認(rèn)識和概括一切對象。立體主義的現(xiàn)代運(yùn)動也受益于此思潮。他們將幾何方式推向及至也屏棄了空間透視,強(qiáng)調(diào)理性規(guī)律在真實(shí)中的表現(xiàn)力。畫家自身的繪畫具有的抽象張力創(chuàng)造了新的世界。

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淺談現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與繪畫的關(guān)系


  現(xiàn)代設(shè)計遵循理性主義,用幾何形體和簡約抽象的色彩概括客觀對象,成為大機(jī)器生產(chǎn)的必然和最佳選擇。在兩者結(jié)合的基礎(chǔ)上,誕生了現(xiàn)代主義設(shè)計。荷蘭"風(fēng)格派"和俄國構(gòu)成主義。嚴(yán)格遵循幾何式樣,追求那種來自于的嚴(yán)謹(jǐn)與精確。努力尋求與化時代相適應(yīng)的藝術(shù)和設(shè)計語言。從荷蘭"風(fēng)格派"和俄國構(gòu)成主義設(shè)計中我們能看到,技術(shù)和藝術(shù)達(dá)到了最佳的結(jié)合, 同時,也正因?yàn)檫@種最佳結(jié)合,現(xiàn)代主義設(shè)計成為二十世紀(jì)上半葉最穩(wěn)定、最具影響力的設(shè)計風(fēng)格,以至在后期發(fā)展為風(fēng)靡全球的"國際主義"風(fēng)格。 "國際主義"風(fēng)格的形成就可以看做是國家大工業(yè)化形成的衍生形態(tài)。設(shè)計與繪畫藝術(shù)的平衡也是動態(tài)的,而技術(shù)的發(fā)展和日趨成熟也促成了藝術(shù)多元化的發(fā)展。
  作為設(shè)計史上最重要的、最具影響力的設(shè)計活動,現(xiàn)代主義設(shè)計的形成的內(nèi)因和外因,它的確切定義、面貌特征、持續(xù)時間和波及范圍等等,都極其復(fù)雜,而現(xiàn)代藝術(shù)本身、現(xiàn)代繪畫藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的互動關(guān)系中也有許許多多細(xì)致的問題等待我們的分析整理。設(shè)計中技術(shù)與繪畫藝術(shù)是互為的關(guān)系,它們互相滲透和吸收對方的精髓,F(xiàn)代藝術(shù)中的客觀化趨勢與現(xiàn)代主義設(shè)計的聯(lián)系,現(xiàn)代主義產(chǎn)生的內(nèi)在動因,這些都可以讓我們對現(xiàn)代繪畫與設(shè)計之間發(fā)現(xiàn)更多千絲萬縷的聯(lián)系。
  中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在自然物的描繪中往往融入了一種圖形化的抽象符號語言。而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計不同于架上繪畫,它是需要一目了然,簡潔明了概括性極強(qiáng)的。現(xiàn)代設(shè)計運(yùn)用多元手法突出重點(diǎn),將不同比例、時間空間所寸的元素相結(jié)合,運(yùn)用象征予人啟迪。構(gòu)思超載現(xiàn)實(shí),構(gòu)圖概括,形象夸張鮮明,醒目地渲染主旨事物,賦予畫面更廣意義。而中國傳統(tǒng)繪畫中的空靈之感,以無形表達(dá)有形也在設(shè)計中被極好的利用,F(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計大師也以意念為先,用形得神韻;不斷創(chuàng)新;靈活取用為創(chuàng)意原則,和中國山水畫的表達(dá)方式類似。多中國傳統(tǒng)的精髓與西方的現(xiàn)代理念相得益彰。更有作品運(yùn)用了中國的水墨技法和現(xiàn)代技術(shù)特殊的肌理效果,具有很強(qiáng)的視覺沖擊力和文化感染力。中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究的衡和內(nèi)在的節(jié)律,強(qiáng)調(diào)變化中的均衡,也符合藝術(shù)上形式美的規(guī)律。中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究的衡和內(nèi)在的節(jié)律,強(qiáng)調(diào)變化中的均衡,也符合藝術(shù)上形式美的規(guī)律。在我國的藝術(shù)設(shè)計作品中,動與靜、疏與密、虛實(shí)相生、縱橫曲直、黑白對比、重疊交錯等傳統(tǒng)構(gòu)圖法則中也屢見不鮮,F(xiàn)代招貼藝術(shù)設(shè)計也大量的運(yùn)用了古代或現(xiàn)代的民間工藝。概括多變的形式之美具有長久的生命力從而也給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供了豐厚的養(yǎng)分來源。而復(fù)雜到單純,豐富到簡練的提煉過程,也是我們從傳統(tǒng)繪畫中走出所造就的。
  
  四、設(shè)計規(guī)則蘊(yùn)含著動態(tài)生命的整體表現(xiàn)
  
  多元與凝聚、東方與西方、過去與未來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代都不要獨(dú)舍一端,明白融合的要義,才能產(chǎn)生出更具涵義的藝術(shù)張力。反觀,藝術(shù)設(shè)計與架上繪畫直到今天仍然相互影響與交融共進(jìn)。從架上繪畫之象征到設(shè)計中意念的傳達(dá),從空間處理到圖形設(shè)計的空間感與虛擬性,和設(shè)計里的含蓄意寓。設(shè)計與繪畫在沖撞與交融中得以更好的發(fā)展。
  
  參考文獻(xiàn)
  [1] 王受之. 《世界現(xiàn)代設(shè)計史》, 中國青年出版社, 2002.
  [2] 李硯祖. 《視覺傳達(dá)設(shè)計的歷史與》, 中國人民大學(xué)出版社, 2000.
  [3] 周來祥. 《中國美學(xué)主潮》, 山東大學(xué)出版社, 1992.

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