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淺談中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文范文
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淺談中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文
論文關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)圖案 古為今用
論文摘要：在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，許多膾炙人口的經(jīng)典佳作都融入了具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化元素，設(shè)計(jì)師準(zhǔn)確地把握了這些元素的深刻內(nèi)涵．并將它和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素完美地結(jié)合在一起，賦予了它新的時(shí)代感和生命力，讓古老的藝術(shù)可以經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)而不斷地延續(xù)下去。
作為一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，我國(guó)民族眾多，文化資源豐富，在歷史的長(zhǎng)河中逐漸形成了廣博、燦爛的文化，傳統(tǒng)吉祥圖案也在傳統(tǒng)文化中產(chǎn)生并發(fā)展。吉祥圖案作為我國(guó)歷史文化傳統(tǒng)中的一種文藝表現(xiàn)形式，與人們的生活、習(xí)俗以及文化背景有著極為密切的關(guān)聯(lián)。隨著社會(huì)的發(fā)展，一些原始社會(huì)的部落圖騰以及當(dāng)時(shí)一些器皿上的裝飾性圖案，逐步完善并構(gòu)成具有某種寓意的標(biāo)志或象征，并產(chǎn)生相應(yīng)固定的表現(xiàn)形式，這便出現(xiàn)了吉祥圖案。
在中國(guó)傳統(tǒng)圖形中，吉祥圖案是一條十分重要的支流，其寓意所表達(dá)的中心主題是“吉祥”、“如意”、“平安”、“福、祿、壽、喜”等，這是一個(gè)延綿千萬年的永恒性主題。它凝結(jié)著中國(guó)人對(duì)萬事萬物希冀祝福的心理意愿和生活追求，從一個(gè)方面反映了裝飾至善至美的本質(zhì)。
中國(guó)傳統(tǒng)圖案是中華民族文化的精華。它既是中華民族悠久歷史的象征和表現(xiàn)，也是現(xiàn)代藝術(shù)取之不盡、用之不竭的源泉。傳統(tǒng)圖案多是人們想象幻化出來的美好事物．即便是描繪現(xiàn)實(shí)中的事物。也經(jīng)過了加工和變形，力圖表現(xiàn)一種圓滿和諧的意境和美感。具體包括瑞獸圖案、吉祥畫、漢字圖案、古代花邊紋樣、花卉圖案、諸神圖案、仕女圖、中國(guó)古代家具和建筑圖案、中國(guó)化的佛教圖案、生肖圖案，以及我國(guó)少數(shù)民族服飾圖案等。以商周時(shí)期青銅器上的“饕餮紋”為例，這個(gè)出現(xiàn)在祭祀活動(dòng)器具上的圖案顯得非常神秘而且莊重。它以某種物象為基礎(chǔ)，加以夸張變形，或者將更多的物象人為地加以拼接組合，從而構(gòu)成一種非現(xiàn)實(shí)、怪誕的藝術(shù)形象。再比如漢代代表圖案瓦當(dāng)圖案，大多數(shù)以動(dòng)物、植物、文字符號(hào)和幾何紋為主，其中包括有大眾所熟知的朱雀、玄武、青龍、白虎等，取材多與吉祥、避邪有關(guān)。造型簡(jiǎn)潔有力，極具韻律美。
中國(guó)在其上下五千年的悠久歷史中，逐漸形成了博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，就這一點(diǎn)來說，是勿庸置疑的。但是，有人說中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)是“夕陽文化”．只能當(dāng)作是古董或是文物而珍藏起來，對(duì)于這種觀點(diǎn)筆者有不同的看法。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，涉及的范圍也相當(dāng)廣闊，傳統(tǒng)圖案只是它浩瀚江海中的一支涓涓細(xì)流。而正是這支永不枯竭的細(xì)流至今依然澆灌和滲透在許多的現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域之中．標(biāo)志設(shè)計(jì)就是其中之一。
在經(jīng)濟(jì)信息文化高速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，無論是用于公眾和社會(huì)活動(dòng)的公用標(biāo)志，還是用于商業(yè)性質(zhì)的商標(biāo)或是有關(guān)專利的專用標(biāo)志，都可謂是無處不在。從設(shè)計(jì)的角度來講，標(biāo)志是平面設(shè)計(jì)的一種，是具有相當(dāng)視覺美感的一種藝術(shù)造型。但它同時(shí)也是實(shí)用美術(shù)，它在商品經(jīng)濟(jì)中所起的作用和創(chuàng)造的價(jià)值越來越為人們所重視。因此近年來標(biāo)志成為了CI策劃的主要內(nèi)容，它不僅僅是一種符號(hào)，一個(gè)產(chǎn)品的名稱．更是商品制造商的代言人和企業(yè)形象的象征。從這個(gè)意義上來講，在現(xiàn)代商品社會(huì)中，標(biāo)志屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的范疇。
可是現(xiàn)代設(shè)計(jì)是不是就等于要將傳統(tǒng)摒棄、淘汰甚至與之隔絕，又或是束之高閣，否則就是陳舊過時(shí)而體現(xiàn)不出創(chuàng)意感和時(shí)代感呢?當(dāng)然不是。我們從近年來一些膾炙人口且深人民心的標(biāo)志設(shè)計(jì)的佳作中不難看到設(shè)計(jì)者是如何將傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)互相結(jié)合，互相融為一體的。
中國(guó)銀行是中國(guó)金融界的代表，要求體現(xiàn)中國(guó)特色。設(shè)計(jì)者采用了中國(guó)古錢與“中”字為基本形，古錢圖形是圓與形的框線設(shè)計(jì)．中間方孔．上下加垂直線，成為“中”字形狀，寓意天方地圓。經(jīng)濟(jì)為本，給人的感覺是簡(jiǎn)潔、穩(wěn)重、易識(shí)別，寓意深刻．頗具中國(guó)風(fēng)格。中國(guó)銀行標(biāo)志之所以能夠給人們留下如此深刻的印象，筆者認(rèn)為這主要還是得歸功于一直以來人們對(duì)象征財(cái)富的古代銅錢形象的根深蒂固的認(rèn)識(shí)吧
中國(guó)電信的標(biāo)志是以“中”字及中國(guó)傳統(tǒng)圖案的回文作為基礎(chǔ)，經(jīng)發(fā)展變化而成的三維立體空間圖案，寓意為四通八達(dá)的通訊網(wǎng)絡(luò)，象征中國(guó)電信時(shí)時(shí)暢通，無處不達(dá)，形象地表達(dá)了中國(guó)電信的特點(diǎn)：科技、現(xiàn)代、傳遞、速度、發(fā)展。該圖案裝飾效果強(qiáng)烈，并具有中國(guó)特色和時(shí)代感．可以說是將傳統(tǒng)文化運(yùn)用得極具現(xiàn)代感的經(jīng)典之作。
在標(biāo)志設(shè)計(jì)中融人傳統(tǒng)文化。不僅是將本土文化自我延續(xù)．在世界信息交流方面也表現(xiàn)出極大的推動(dòng)作用，同時(shí)對(duì)樹立我國(guó)的國(guó)際形象也具有積極的意義。
中國(guó)傳統(tǒng)向來推崇以和為貴、和氣生財(cái)、家和萬事興的處世哲學(xué)，而最能形象生動(dòng)表述出這一哲理的，則要算“太極圖”——陰陽魚合抱、互含，兩條魚的內(nèi)邊銜合得天衣無縫．兩條魚的外邊是為正圓。通過這個(gè)“太極圖”，祖圣和先賢給我們講述了這樣一個(gè)道理：在一個(gè)統(tǒng)一體之中，凡是有利于對(duì)方的。便有利于整體的和諧統(tǒng)一。也就必然反過來有利于自身，這個(gè)“太極和諧原理”，無論個(gè)人之間、家庭之間、民族之間、國(guó)家之間乃至人類與自然之間，都是廣泛適用、概莫能外的。而在設(shè)計(jì)這個(gè)概念中，我們則把這種形式稱之為“互讓”。也正是因?yàn)檫@個(gè)太極圖所蘊(yùn)含的深刻意義．聯(lián)合國(guó)選定中國(guó)傳統(tǒng)太極圖案作為2001年8、9月間在南非舉行反對(duì)種族歧視世界大會(huì)這一盛會(huì)的會(huì)徽。設(shè)計(jì)者對(duì)太極圖案進(jìn)行了藝術(shù)加工，將黑白兩色的陰陽兩極增加了不同層次的灰色作為過渡+象征著各國(guó)人民雖然種族、文化及地域不同，但在這個(gè)世界里他們卻能取長(zhǎng)補(bǔ)短、和睦相處。這個(gè)標(biāo)志，不僅是把中國(guó)文化推向世界，更重要的是把中國(guó)一向主張和平共處的原則和團(tuán)結(jié)友愛的民族精神向世界傳播。
圖案與構(gòu)成在本質(zhì)上是對(duì)同一問題在不同背景下的不同認(rèn)識(shí)。圖案的觀念立足于農(nóng)業(yè)手工業(yè)社會(huì)，其思維方式更多的是從具象的感性出發(fā)，從形象思維的角度來協(xié)同裝飾的要求，而構(gòu)成的觀念則立足于工業(yè)社會(huì)，其思維方式更多的是從抽象的理性出發(fā)，以迎合創(chuàng)新的需要。圖案可以作為一種積累，提升傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)，借鑒傳統(tǒng)圖案中的精華，有效地利用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。使設(shè)計(jì)同時(shí)具有時(shí)代性和民族感；對(duì)于構(gòu)成，可以使我們掌握設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)語言，培養(yǎng)創(chuàng)新能力和審美意識(shí)。圖案與構(gòu)成應(yīng)兼容并蓄才能將本土傳統(tǒng)文化和當(dāng)代世界性設(shè)計(jì)理念融合起來。筆者認(rèn)為，只求構(gòu)成就好比只追求時(shí)尚而沒有民族特色，反之則無法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。例如鳳凰傳奇組合，他們便是很好地融合了民歌與流行歌的唱法，既時(shí)尚又不空洞。很多設(shè)計(jì)作品就是利用了傳統(tǒng)的元素并用當(dāng)代構(gòu)成理念表達(dá)出來。也可以這么說．圖案解決的是內(nèi)容的問題，而構(gòu)成解決的是形式的問題，缺一不可
標(biāo)志圖形有著極強(qiáng)的象征性和寓意性。象征是為了簡(jiǎn)單而準(zhǔn)確地表示復(fù)雜事物的觀念，借助有關(guān)的物象來表示其意味。它不僅是一種符號(hào)，更有其特殊的精神與感情特性。隨著社會(huì)的發(fā)展以及人們審美觀念的改變。釋放人性、追求時(shí)尚、享受自然，已成為現(xiàn)代人一種極其強(qiáng)烈的心理需求，人們開始尋求更多的圖形表現(xiàn)形式來滿足此需求。標(biāo)志圖形的視覺空問的創(chuàng)造，包含了許多人們?cè)谠煨突顒?dòng)中的新概念，復(fù)雜而新奇，展現(xiàn)著人類思維的閃光點(diǎn)。
標(biāo)志的本質(zhì)是信息傳播，這是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的核心。標(biāo)志是一種具有象征性的大眾傳播符號(hào)，它以精煉的形象表達(dá)一定的含義，并借助人們的符號(hào)識(shí)別、聯(lián)想等思維能力，傳達(dá)特定的信息。傳統(tǒng)圖形藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，更進(jìn)一步體現(xiàn)了具有幾千年歷史及厚重文化基奠的圖形藝術(shù)魅力．也是引導(dǎo)和啟發(fā)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的一個(gè)契合點(diǎn)。從形象的拓展和象征的外延上來認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的融入。通過這些融合，才能設(shè)計(jì)出既保留傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)神韻，又體現(xiàn)現(xiàn)代感及時(shí)代性并極富內(nèi)涵的優(yōu)秀標(biāo)志。
從平淡無奇的宋體字圖章標(biāo)志，更新為一位雙目炯炯、充滿自信、誠(chéng)實(shí)端莊、雍容大度、和藹可親的民族藝術(shù)風(fēng)格的裝飾人物形象，這一既反映中國(guó)民間傳統(tǒng)意味又不失現(xiàn)代感的新一代品牌標(biāo)志，在同年使其產(chǎn)品銷量在全國(guó)范圍內(nèi)上升了40％，北京王致和腐乳廠就是這樣一個(gè)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中成功地運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的典型范例。
設(shè)計(jì)師按照企業(yè)的特點(diǎn)、立場(chǎng)，從形象的重新設(shè)計(jì)整合人手．在標(biāo)識(shí)圖形處理上，直接以明朝楊柳青年畫(木刻年畫)中程式化的表現(xiàn)手法，塑造了一位代表中國(guó)新一代充滿睿智與自信的儒商民營(yíng)企業(yè)家“王致和”的形象，具有濃郁的傳統(tǒng)吉祥文化信息．恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了誠(chéng)實(shí)信義的企業(yè)宗旨。外圈不封口的處理．具有現(xiàn)代審美意識(shí)。形象地闡述了“王致和”人不僅注重繼承傳統(tǒng)，更注重創(chuàng)新發(fā)展的價(jià)值觀。這一成功的圖形設(shè)計(jì)，經(jīng)過科學(xué)的整合運(yùn)用，使得企業(yè)舊貌換新顏．其產(chǎn)品不僅穩(wěn)穩(wěn)地占據(jù)已有的市場(chǎng)份額．更開發(fā)出了新的市場(chǎng)潛力，獲取了更高的品牌忠誠(chéng)度與支持性，市場(chǎng)效益水到渠成。可見，在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，文化性起到了精神領(lǐng)導(dǎo)的作用，尤其是在與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容表現(xiàn)之中，采用傳統(tǒng)的吉祥圖案就是最佳的選擇了。
傳統(tǒng)的吉祥圖案源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、意義深遠(yuǎn)，由此為基礎(chǔ)圖形創(chuàng)新設(shè)計(jì)出的現(xiàn)代標(biāo)志容易喚起人們內(nèi)心的情感反應(yīng)。有利于該標(biāo)志的識(shí)別與記憶．從而使中國(guó)的標(biāo)志設(shè)計(jì)提升到一個(gè)新的層次，創(chuàng)造出更大的商業(yè)價(jià)值。
但是�，F(xiàn)如今這樣成功的標(biāo)志設(shè)計(jì)案例在國(guó)內(nèi)卻非常少見。當(dāng)今的中國(guó)標(biāo)志設(shè)計(jì)界存在著兩個(gè)不應(yīng)有的問題：一是在設(shè)計(jì)中一味地照搬傳統(tǒng)，不求創(chuàng)新：二是單純地奉行“拿來主義”，在設(shè)計(jì)中完全跟著國(guó)外的潮流走而背離傳統(tǒng)，雖具現(xiàn)代感、信息感、商業(yè)感。但缺乏中國(guó)的文化韻味和民族根基。這些問題都將使我們的標(biāo)志設(shè)計(jì)藝術(shù)走人絕境。如何處理好現(xiàn)代標(biāo)志與傳統(tǒng)吉祥圖案的結(jié)合．這就是本文試圖要論述的中心。
創(chuàng)造具有中國(guó)特色的世界性標(biāo)志語言．從傳統(tǒng)吉祥圖案中吸取營(yíng)養(yǎng)是不容忽視的�，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)既要有民族情，還要有國(guó)際觀，唯有這樣，才能創(chuàng)造出世界一流的現(xiàn)代標(biāo)志作品來。而中國(guó)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的不完善性：一是在設(shè)計(jì)中一味地追求照搬傳統(tǒng)，不求創(chuàng)新；二是雖具現(xiàn)代感、信息感、商業(yè)感，但缺乏中國(guó)的文化韻味和民族根基。應(yīng)更好地處理好現(xiàn)代標(biāo)志與傳統(tǒng)吉祥圖案的結(jié)合，發(fā)展好中國(guó)的標(biāo)志設(shè)計(jì)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論
摘 要：在信息高速發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)中，標(biāo)志無處不在，標(biāo)示設(shè)計(jì)的重要性顯而易見。標(biāo)志不僅僅傳遞著企業(yè)文化信息，而且還傳遞著社會(huì)發(fā)展的重要信息。中國(guó)作為世界四大文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史、傳統(tǒng)的文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是我們五千年的優(yōu)秀文化的積累與沉淀，具有很強(qiáng)的民族情感，是東方文化乃至世界文化的寶貴財(cái)富，不管是題材、內(nèi)容還是形式，它都是難以替代的，其外在形式與內(nèi)在精神更顯示出中國(guó)文化的博大精深，對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)也起著相當(dāng)重要的作用，它賦予現(xiàn)代標(biāo)志的民族時(shí)代感，豐富積極的生命力，使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)形式豐富，含蘊(yùn)深邃，在平面設(shè)計(jì)內(nèi)有著不可磨滅的地位。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素；現(xiàn)在標(biāo)志設(shè)計(jì)；應(yīng)用
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的特點(diǎn)
我國(guó)是一個(gè)具有五千多年歷史璀璨文明的古國(guó)，在漫漫歷史長(zhǎng)河形成了自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化， 傳統(tǒng)文化元素的影響一直持續(xù)到了今天。在我們生活中，吃的、穿的、住的、用的還都是受到它的影響，傳統(tǒng)文化已經(jīng)深入到我們的骨髓。
二、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的特點(diǎn)
標(biāo)志，也稱作LOGO。具有功能型、識(shí)別性、顯著性、多樣性、藝術(shù)性、準(zhǔn)確性、持久性。是信息傳達(dá)的一種獨(dú)特方式，表現(xiàn)形式多樣，一目了然，方便人們認(rèn)知和記憶。標(biāo)志最初的形式可以追溯到人類產(chǎn)生的初始階段，那時(shí)我們的祖先在居住的洞穴里、勞動(dòng)工具上就開始以圖形符號(hào)的方式來傳遞信息，后來有些符號(hào)被作為圖騰成為戰(zhàn)爭(zhēng)和祭祀的標(biāo)志，逐漸演變成為租旗、族徽。國(guó)家產(chǎn)生后，又將其變化成為國(guó)旗、國(guó)徽。如今標(biāo)志設(shè)計(jì)也成為一種精神文化的象征，不僅在社會(huì)企業(yè)氣著決定性的作用，而且對(duì)于國(guó)家、社會(huì)團(tuán)體乃至個(gè)人的根本利益有著極其獨(dú)特的獨(dú)特功用。如：交通標(biāo)志、安全標(biāo)志等。
標(biāo)志設(shè)計(jì)是現(xiàn)代視覺傳達(dá)系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分表現(xiàn)手法簡(jiǎn)練、概括。標(biāo)志設(shè)計(jì)是一種特殊文字或圖形組成的大眾傳播符號(hào)。它作為現(xiàn)代視覺傳達(dá)系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，將具體的事物、事件、場(chǎng)景和通過特殊的圖形表達(dá)出來。它以精練的形象表達(dá)一定的含義，并借助人們的符號(hào)識(shí)別、聯(lián)想等思維能力，傳達(dá)特定的信息，吸引人們的視線，使人們?cè)诳吹綐?biāo)志的同時(shí)，自然而然產(chǎn)生聯(lián)想，從而產(chǎn)生對(duì)品牌的認(rèn)同感。
三、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和體現(xiàn)
中華民族是一個(gè)歷史悠久的民族，中華民族的文化是中華民族的驕傲，是各個(gè)中華兒女的自豪。中華民族文化傳承至今，從未中斷，這是一個(gè)奇跡。當(dāng)世界四大古國(guó)中其他三個(gè)古國(guó)文化漸漸沒落之時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化依然傲立于世界的東方，不得不說中國(guó)的傳統(tǒng)文化有其獨(dú)特之處，如果將這種具有深厚歷史氣息的文化完美的融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，那將是中國(guó)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)能力邁入世界標(biāo)志設(shè)計(jì)強(qiáng)國(guó)之列。在現(xiàn)代社會(huì)中，標(biāo)志也隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷的更新.而中國(guó)傳統(tǒng)文化以其厚重和博大精深的底蘊(yùn)給現(xiàn)代標(biāo)志賦予濃厚的文化特色和鮮明的時(shí)代特色�，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的理想境界是和諧的，但這種和諧不是通過點(diǎn)、線、面等基本因素的簡(jiǎn)單堆積或疊加，而是通過圖形創(chuàng)意、文字編排、色彩冷暖等視覺元素的運(yùn)用，使各元素之間以有機(jī)的整體性來呈現(xiàn)不同的視覺形式美感，同時(shí)也能夠使它們更準(zhǔn)確、有效的達(dá)到為主題概念服務(wù)的目的。中國(guó)的傳統(tǒng)美術(shù)最求意境美，有別于西方的生動(dòng)性和形象性，中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)了審美價(jià)值取向和歷史文化特征。下面將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和體現(xiàn)分三方面介紹：
1、傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和體現(xiàn)
“圖形化”及“符號(hào)化”是標(biāo)志設(shè)計(jì)的原始形式，中國(guó)的標(biāo)志設(shè)計(jì)不重視些事，而是看重傳神，即具體又抽象，一般就是將幾個(gè)傳統(tǒng)圖形提取精華，再把一系列元素進(jìn)行變形、打散等形式從新組合成新的標(biāo)志重組，使其既保持傳統(tǒng)圖形的形體特點(diǎn)，又含有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的韻味，進(jìn)一步表達(dá)出某種情感和思想。目前中國(guó)元素在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的大量運(yùn)用折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)勢(shì)崛起。如：北京2008年奧運(yùn)會(huì)在火炬、標(biāo)志、志愿者、禮儀小姐服裝等都不同程度運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，既具有傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，又具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)所具有的時(shí)尚感。中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)也有很大的影響。
“太極圖”也經(jīng)常被設(shè)計(jì)師借鑒，這種互補(bǔ)的構(gòu)想具有層次感和厚重感，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，有助于設(shè)計(jì)理念拓展延伸。
2、書法藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和體現(xiàn)
書法藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的淋漓盡致，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師常常會(huì)用到文字的組合編排進(jìn)行設(shè)計(jì)，書法字體運(yùn)筆的輕重、虛實(shí)、強(qiáng)弱、節(jié)奏韻律，凈化了的線條如同音樂旋律一般，竟成了中國(guó)各類造型藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)的靈魂。漢字是世界上唯一的古代一直演變過來沒有間斷過的設(shè)計(jì)形式，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也是非常有效的設(shè)計(jì)元素。如：工商銀行，農(nóng)業(yè)銀行的標(biāo)志以及我們生活當(dāng)中常吃的“康師傅”。
3、印章藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和體現(xiàn)
印章藝術(shù)是以漢字或圖畫為基礎(chǔ)發(fā)展而來的，是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可缺少的一部分，它不僅包含的是民族的風(fēng)格，還體現(xiàn)了文化與藝術(shù)的融合，隨著時(shí)代的發(fā)展，印章已經(jīng)是我們生活當(dāng)中不可或缺的一部分。將印章運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，不僅可以產(chǎn)生驚人的視覺效果，也可以顯現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化。
小結(jié)：我國(guó)是一個(gè)具有五千多年歷史璀璨文明的古國(guó)，在漫漫歷史長(zhǎng)河形成了自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，它的影響一直持續(xù)到了今天。在我們生活中，吃的、穿的、住的、用的還都是受到傳統(tǒng)文化元素的影響，傳統(tǒng)文化已經(jīng)深入到我們的骨髓里。在信息高速發(fā)展的今天，信息化、視覺化現(xiàn)代化將使當(dāng)前的世界潮流形式美感也趨于豐富和個(gè)性，也體現(xiàn)了國(guó)際化標(biāo)志的發(fā)展趨勢(shì)。只有民族的才是世界的，因此，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主題元素設(shè)計(jì)出具有文化性、社會(huì)性、民族性和世界性的成功標(biāo)志，為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)造一個(gè)更廣闊的發(fā)展空間是新一代設(shè)計(jì)師們所面臨新的課題。
參考文獻(xiàn)
郭振山《標(biāo)志設(shè)計(jì)》（設(shè)計(jì)改變生活）
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