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張岱游歷與旅游文化論文參考
一、影響張岱游歷的主要因素
明朝中后期，隨著城市的日益繁榮以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，市民文化蓬勃興起，商品經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)以及人們思想的日趨解放，不斷沖擊著人們保守而又封閉的生活方式，人們的視野不斷開(kāi)闊，社會(huì)生活也變得豐富多彩。作為豐富業(yè)余文化生活、充滿生氣和活力的旅游文化，也在社會(huì)中日益流行起來(lái)，并逐步發(fā)展成一種全民性出游風(fēng)潮。自明朝中葉以后，許多文人也開(kāi)始走出書(shū)齋，陶冶于廣闊的社會(huì)生活，一些文人撰寫游記，表達(dá)自己對(duì)旅游的興趣，如張岱的《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》，徐霞客的《徐霞客游記》，張瀚的《松窗夢(mèng)語(yǔ)》，王士性的《廣志繹》等游記，都是這一時(shí)期的游記佳作。由于上層文人、士大夫思想觀念的變化以及旅游觀念的變化，晚明時(shí)期，在全國(guó)范圍內(nèi)，掀起了一股以上層文人、士大夫?yàn)橹鲗?dǎo)的旅游熱潮。作為這一時(shí)期著名文人，張岱必然會(huì)受到這股旅游熱潮影響，養(yǎng)成一種寄情于山水，生性好游的個(gè)性。他的游歷足跡遍布江南繁華都市，他領(lǐng)略了秀麗的江南山水，考察了各種各樣的市井人物以及獨(dú)特的風(fēng)土人情，同時(shí)，也留下了許多流傳后世的美文佳作。他的許多散文、詩(shī)歌，都是游歷時(shí)的乘興之作，記錄了張岱的旅游心態(tài)以及所感所想，這些，對(duì)研究明代旅游文化都具有重要的參考價(jià)值。張岱自幼生活條件優(yōu)越，在張岱幼年時(shí)期，家族屬于家境殷實(shí)的官宦之家“，百口叢我食。婢仆數(shù)十人”，因此，少年時(shí)期的張岱是一個(gè)“紈绔子弟”，比較講究享樂(lè)的生活。
張岱少年時(shí)期，各種社會(huì)矛盾凸顯，明王朝大廈將傾，所以，張岱立下“補(bǔ)天”之志，熱心于“舉業(yè)”，希望能夠?qū)崿F(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想和政治抱負(fù)。與當(dāng)時(shí)多數(shù)文人一樣，張岱雖然有著遠(yuǎn)大的理想，對(duì)于功名有著強(qiáng)烈的愿望，但是，對(duì)于當(dāng)時(shí)的八股取士卻有著矛盾的態(tài)度�？茍�(chǎng)蹭蹬以及長(zhǎng)時(shí)間的痛苦煎熬，使張岱放棄了科舉這塊走入仕途的“敲門磚”，從科舉和八股文中解放出來(lái)，轉(zhuǎn)而傾力于史學(xué)與文藝，并且專事著述，把自己同社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系在一起，和旅行游歷結(jié)合在一起，通過(guò)四處游歷，感受市民文化和人文主義思想，同時(shí)，通過(guò)四處游歷廣交朋友，拓寬了眼界，接觸各種各樣的市井人物以及奇人逸士，感受豐富多彩的風(fēng)土人情。
二、張岱游歷與明末社會(huì)尚游風(fēng)氣
張岱一生筆耕不輟，生平“好著書(shū)”，撰寫過(guò)哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史等各方面學(xué)術(shù)著作，因此，張岱一生的游歷，許多和學(xué)術(shù)考察有關(guān)。受家庭環(huán)境熏陶，張岱少年時(shí)立下修史之志，曾以一人之力完成明史巨著《石匱書(shū)》。修史是張岱最值得驕傲的、畢生最大的使命。張岱修史重視實(shí)地考察，重視采集歷史資料，要取得第一手歷史資料，必須行遍天下，訪問(wèn)各地遺老。崇禎十五年十月，張岱為了了解李自成攻打河南南陽(yáng)等地情況，親自到金陵至淮安游歷，并將自己的所見(jiàn)所聞?dòng)涗浽凇妒瘏T書(shū)后集·盜賊列傳》中。在編撰《石匱書(shū)》時(shí)，張岱苦于手頭史料不足，文獻(xiàn)不足關(guān)乎史著的質(zhì)量，因此，順治十年八月，為收集第一手史料，張岱上三衢，入廣信，實(shí)地考察，訪問(wèn)當(dāng)?shù)剡z老，搜集了大量真實(shí)史料，為撰寫有關(guān)崇禎至清初時(shí)期的歷史著作《石匱書(shū)后集》積累了豐富資料。張岱能以一人之力編撰出《石匱書(shū)》，也和他與周圍眾多“史學(xué)知己”（如黃道周、李長(zhǎng)祥等人）相互切磋、交游往來(lái)分不開(kāi)。出于著書(shū)立說(shuō)需要，張岱交游各方，四處出行，廣泛搜集史料，張岱將旅游與學(xué)術(shù)研究結(jié)合在一起，這一點(diǎn)，也蘊(yùn)含著晚明時(shí)期文人旅游文化特色。
明代中后期，旅游已經(jīng)成為一種社會(huì)各個(gè)階層都比較認(rèn)可的，全民參與的社會(huì)時(shí)尚，無(wú)論是達(dá)官貴人，還是黎民百姓，無(wú)論是貴族士大夫，還是文人墨客，上上下下皆好游成風(fēng)。由于交通因素以及時(shí)間因素影響，人們出游，都選擇距離較近的景點(diǎn)，只有少數(shù)的文人士大夫才有能力和機(jī)會(huì)去從事長(zhǎng)距離旅游。大部分黎民百姓以及文人墨客只會(huì)選擇短距離游覽附近名山勝水。張岱雖然早年家境比較殷實(shí)，但是異地遠(yuǎn)游的次數(shù)也是屈指可數(shù)，其游綜多盤桓于江南等地。張岱第一次遠(yuǎn)游，是崇禎二年自杭州赴山東兗州為其父張耀芳祝壽。當(dāng)時(shí)，張岱之父張耀芳就任山東魯王長(zhǎng)史，張岱自杭州，沿京杭大運(yùn)河北上來(lái)到兗州。在山東期間，張岱拜訪友人，游歷了曲阜、泰安等地，歷時(shí)兩年多載，才自山東歸里。此次遠(yuǎn)游，張岱留下了《孔廟檜》、《岱志》、金山夜戲》、《魯藩煙花》等名篇佳作。張岱另一次遠(yuǎn)游，是崇禎十年七月，以探望其仲叔張聯(lián)芳為由，赴江蘇瓜州敘叔侄之情。張岱前往瓜州游覽了金山寺和焦山，隨后，又來(lái)到天平山訪好友范長(zhǎng)白。明王朝滅亡以后，張岱家道中落，四處淪落，其宗親也是客居他鄉(xiāng)，四處奔散，順治十四年，張岱至杭州靈隱寺，專程看望出家的族弟具德和尚，第二年，靈隱寺大殿方丈落成，又恰逢具德和尚六十壽辰，張岱還作詩(shī)志賀。文人實(shí)現(xiàn)社會(huì)交往，交游結(jié)社是一種重要方式和途徑。
張岱出游，交游結(jié)社也是一個(gè)重要的因素。張岱一生交游十分廣泛“，生平所遇，常多知己”，如史學(xué)知己有黃石齋、李研齋；時(shí)藝知己有馬巽青、趙馴虎；游覽山水知己有劉同人、祁世培；古文知己有倪鴻寶、陳木叔；詩(shī)學(xué)知己有王白岳、張毅儒、王予庵；曲學(xué)知己有袁萚庵、祁止祥；字畫(huà)知己有陳章侯、姚簡(jiǎn)叔等等；張岱志同道合的友人眾多，日常出門訪友或者與友人相邀一同結(jié)伴出游是張岱人生中不可缺少的樂(lè)事。如在萬(wàn)歷四十一年三月初三，為參加王右軍祠修禊活動(dòng)，張岱相邀周戩伯、陸癯庵，同赴天章寺側(cè)的蘭亭舊址；崇禎十一年，張岱與祁世培、陳洪綬赴白洋觀潮；隨后，又與好友嵇仲舉、呂吉士、姚簡(jiǎn)叔等人訪問(wèn)閑居南京祖堂山的阮大鋮等等。在交游活動(dòng)中，張岱不僅增長(zhǎng)了學(xué)識(shí)，還結(jié)識(shí)了許多工匠、和尚、藝人等，雖名不見(jiàn)經(jīng)傳卻身懷絕技的奇人才士，張岱與藝伎王月生、竹刻藝人濮仲謙、盆景藝術(shù)家范與蘭、串戲明角彭天錫等人都互有往來(lái)，這些人物，對(duì)張岱雅、俗一體的文化意蘊(yùn)以及奇特的文化品位都有很深的影響。張岱不僅悠游四方，結(jié)交各地奇人雅士，還喜歡與友人結(jié)“詩(shī)社”“、斗雞社”“、蟹社”“、絲社”“、噱社”。訪友、交游、結(jié)社，蘊(yùn)含著明代末期士大夫旅游文化特色。
三、張岱出游與明代旅游文化
張岱一生喜好游歷，旅游是張岱生活中不可或缺的部分，張岱出游以鼎革之變?yōu)檗D(zhuǎn)折點(diǎn)，前期出游多以?shī)蕵?lè)消遣、學(xué)術(shù)考察、異地省親為目的，既有純粹冶游性質(zhì)的出游，也有非游樂(lè)性質(zhì)的出游。鼎革之變以后，張岱出游次數(shù)大大減少，由于時(shí)局動(dòng)蕩，家道中落，張岱出游多以尋訪故舊、收集學(xué)術(shù)資料為主要目的。從張岱一生出游經(jīng)歷我們可以看出，張岱喜好游歷，主要受明代社會(huì)尚游風(fēng)氣的影響，在當(dāng)時(shí)，旅游已經(jīng)成為一種大眾化的、深受時(shí)人推崇、富于生氣的生活方式，張岱也深受此種風(fēng)氣的浸染，一生喜好游歷。在張岱的一生中，旅游多以短途旅行為主，長(zhǎng)途旅行次數(shù)較少。在選擇出游時(shí)間上，張岱不僅喜好在歲時(shí)節(jié)令之時(shí)出游，而且喜歡刻意錯(cuò)開(kāi)出游的高峰期，在游人較少的月夜、雪夜、雨夜出游，喜歡獨(dú)賞美景，喜歡“山空人靜，獨(dú)往會(huì)心”。在出游時(shí)機(jī)的選擇上，張岱身上既有與民同樂(lè)、熱心參與的一面，同時(shí)也有彰顯文人個(gè)性與審美情趣，不與庶民同流的一面。他將方興未艾的世俗文化與傳統(tǒng)的高雅文化融為一體，呈現(xiàn)出雅俗之辨的旅游心態(tài)。隨著明代旅游活動(dòng)的日趨成熟，明代中后期，在許多城市，尤其是旅游資源較為豐富的地區(qū)，已經(jīng)出現(xiàn)了旅游活動(dòng)市場(chǎng)化的傾向。張岱出游喜好水路，當(dāng)時(shí)旅游業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了租賃船只方便出游的方式，出游住宿，張岱出游以投相熟故舊為主，但是，有些時(shí)候也會(huì)選擇景點(diǎn)的客棧投宿。張岱出游還十分注重舒適感，注重結(jié)伴同游，因此，張岱出行不僅常有仆人跟隨服侍，而且身邊還有一些好友、戲子、家優(yōu)等陪伴，在當(dāng)時(shí)，這種游歷方，是一種時(shí)尚之舉，也體現(xiàn)了明代旅游文化的一些顯著特征。
作者：金花 單位：長(zhǎng)春科技學(xué)院
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