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休閑與旅游分析精選論文示例
休閑與旅游分析精選論文示例
摘要：休閑活動(dòng)、旅游活動(dòng)的開展在進(jìn)入21世紀(jì)后發(fā)展迅猛，休閑經(jīng)濟(jì)、旅游經(jīng)濟(jì)也日益成為各個(gè)國(guó)家或地區(qū)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。這二種活動(dòng)形式到底是同一種活動(dòng)還是二種不同的活動(dòng)，亦或是二種相互交叉的活動(dòng)，現(xiàn)在說(shuō)法莫衷一是。如果從二種活動(dòng)的起源及發(fā)展過(guò)程來(lái)闡述二者之間的關(guān)系，則可以盡可能地發(fā)揮活動(dòng)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益。
關(guān)鍵詞：休閑；旅游；關(guān)系
一、休閑與旅游關(guān)系的研究背景及現(xiàn)狀
進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，對(duì)于休閑、旅游及兩者關(guān)系的研究日益火爆。對(duì)休閑與旅游研究結(jié)果的認(rèn)識(shí)如何，很大程度上決定了一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度。能夠抓住休閑、旅游的本質(zhì)，迎合現(xiàn)代環(huán)境下消費(fèi)者追求生活質(zhì)量高水平的心理，就意味著該國(guó)或該地區(qū)支柱產(chǎn)業(yè)的形成和經(jīng)濟(jì)收入的提高。
休閑、旅游的本質(zhì)到底如何，對(duì)于產(chǎn)業(yè)部門來(lái)說(shuō)，到底是發(fā)展休閑經(jīng)濟(jì)還是發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，是大力促進(jìn)休閑活動(dòng)還是旅游活動(dòng)的開展，二者之間關(guān)系如何，到目前為止，學(xué)術(shù)界形成了幾大類不同的看法。
第一類觀點(diǎn)認(rèn)為，休閑與旅游是相互交叉存在的活動(dòng)形式。如，劉德謙認(rèn)為休閑包括了本地休閑和異地休閑，旅游包括了閑暇類旅游和非閑暇旅游。休閑與旅游的重疊部分即為異地休閑也即閑暇類旅游。本地休閑獨(dú)立于旅游活動(dòng)之外，非閑暇類旅游也獨(dú)立于休閑活動(dòng)之外。
第二類觀點(diǎn)認(rèn)為，旅游包涵于休閑范圍之內(nèi)，即旅游屬于休閑的一部分。李仲?gòu)V就認(rèn)為旅游從本質(zhì)上與休閑沒有任何的區(qū)別，旅游是那些發(fā)生在異地的休閑。楊振之從經(jīng)濟(jì)的角度也提出了休閑與旅游的包涵關(guān)系。
第三類觀點(diǎn)則認(rèn)為，旅游、休閑本是兩種不同的活動(dòng)形式，現(xiàn)在正在相互滲透，乃至結(jié)合。宋瑞是這種觀點(diǎn)的主導(dǎo)者。李文明等也認(rèn)為旅游休閑化是旅游業(yè)進(jìn)一步發(fā)展與提高的必由之路。
二、對(duì)休閑與旅游關(guān)系的思考
1.休閑的概念
休閑，人類亙古以來(lái)的追求，是滿足了生存需要以后必不可少的生活需要。也正是因?yàn)橛辛诉@樣的追求，人類的發(fā)展歷史才會(huì)一次次被改寫，一次次被超越。
對(duì)于休閑的具體定義，從詞源來(lái)看，《說(shuō)文解字》中的“休”是“息止也”。“休”在《康熙字典》和《辭�！分斜唤忉尀椤凹獞c、歡樂”的意思�！叭艘心径荨�。《詩(shī)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》中釋“休”為吉慶、美善、福祿�！昂翁熘荨薄！靶�，美矣”。對(duì)于“閑”，其基本的意思為范圍，引申為道德、法度。《論語(yǔ)·子張》中說(shuō)“大德不逾閑”。其次，有限制、約束之意�！兑住ぜ胰恕氛f(shuō)“閑有家”�！伴e”通“嫻”，具有嫻靜、思想的純潔與安寧的意思。合起來(lái)，休閑所代表的就是一種使人向往的美好，這種美好不違背人之常理，不扭曲人之本性，是人皆趨之的一種生活狀態(tài)，或是人的精神所想要達(dá)到的一種境界。
休閑的一個(gè)重要功能，是把人從勞動(dòng)狀態(tài)與負(fù)有責(zé)任的其他活動(dòng)中分離出來(lái)，亞里士多德對(duì)此作了一個(gè)恰當(dāng)?shù)目偨Y(jié)：休閑是“不需要考慮生存問(wèn)題的心無(wú)羈絆的狀態(tài)”。葛拉齊亞對(duì)此說(shuō)法給出的自己的解釋，為“對(duì)要履行的必然性的一種解脫”。在這種狀態(tài)下，馬克思也給出了休閑的兩層含義：一是“娛樂和休息”；二是“發(fā)展智力，在精神上掌握自由。”
現(xiàn)代人把休閑看做是一種理想，也是一種生活方式，而非時(shí)間商品或一種精神狀態(tài)。Godbey定義它為：“從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中解脫出來(lái)的一種相對(duì)自由的生活，它使個(gè)體能以自己所喜愛的、本能的感到有價(jià)值的方式，在內(nèi)心之愛的驅(qū)動(dòng)下行動(dòng)，并為信仰提供一個(gè)基礎(chǔ)�！�
2.休閑的表現(xiàn)形式
人類在農(nóng)耕時(shí)代，生產(chǎn)力落后，社會(huì)財(cái)富集中于極少數(shù)人手中，絕大部分的人必須為了獲得最基本的生活保障而長(zhǎng)時(shí)間地勞作，人類只有10%的時(shí)間用于休閑。比較具有代表性的人類普遍的休閑活動(dòng)，表現(xiàn)為因農(nóng)耕活動(dòng)明顯的季節(jié)性特點(diǎn)，而在長(zhǎng)期的勞作以后短暫的農(nóng)閑時(shí)間里，放松自己，追求那種美好的“不需要考慮生存問(wèn)題的心無(wú)羈絆的狀態(tài)”。中國(guó)最隆重的春節(jié)和西方最盛大的圣誕節(jié)產(chǎn)生的淵源，恐怕都與人骨子里與生俱來(lái)的對(duì)這種吉慶、美好生活的追求不無(wú)關(guān)系。
進(jìn)入工業(yè)時(shí)代后，機(jī)器大生產(chǎn)代替了作坊手工勞作，生產(chǎn)力水平迅速提高，工業(yè)革命后的二百多年內(nèi)創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富，超過(guò)了工業(yè)革命前二百萬(wàn)年社會(huì)財(cái)富的總和。社會(huì)財(cái)富高速增長(zhǎng)的代價(jià)是人的工作壓力和強(qiáng)度迅速增大，對(duì)資源的蠶食和粗放利用，使得生活空間日益逼仄，生存環(huán)境也日益惡化，在居住地尋求休閑的快樂已是往昔的節(jié)日。人們把實(shí)現(xiàn)在沒有壓力與競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境放松自己，尋求心理的滿足與精神的升華之目標(biāo)的目光投向了遠(yuǎn)方。
3.旅游的概念
早期的旅游發(fā)展過(guò)程中，不論是游歷、游學(xué)還是修行，雖然形式不同，享受的內(nèi)容不同，但最終的結(jié)果是一樣的：達(dá)到內(nèi)心精神的升華，追求自己想要的生活方式。至于旅游的最早期的形式——以經(jīng)商、貿(mào)易為主要目的的從一地到另一地的活動(dòng)，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，只是旅行而已。旅而不游，可以算旅行者而不能算是旅游者。
旅游大規(guī)模發(fā)展之初，是人類被喧囂、強(qiáng)大的機(jī)器轉(zhuǎn)得透不過(guò)氣來(lái)的時(shí)候，加上錢、閑比之前的成倍增長(zhǎng)，有能力出去透氣散心放松是一件美好的事情。故旅游形式表現(xiàn)為為了擺脫日常的單調(diào)與煩悶而盡可能多的四處游走，在飽眼福的享受過(guò)程中暫時(shí)忘掉“生存問(wèn)題”的壓力。在旅游發(fā)展到一定的階段，各種目的的旅游類型不斷涌現(xiàn)后，這種旅游形式被稱之為“觀光旅游”。
世上之人、世上之事雖不能閱盡，但大都可以以類分之。被我們稱為旅游資源的觀光對(duì)象也一樣，被旅游研究者分成了兩大類：人文旅游資源和自然旅游資源�；蛘叻值酶�(xì)一點(diǎn)，成了人文、自然和社會(huì)旅游資源三大類。不同類型愛好的人各自尋找適合自己的資源類型，最初的震撼和新奇過(guò)后，對(duì)經(jīng)常旅游的人來(lái)說(shuō)，異地變得不再神秘莫測(cè)令人無(wú)限神往。對(duì)旅游資源所在地來(lái)說(shuō)，大量追求放松的人的到來(lái)，在思想放松的同時(shí)更是對(duì)自身行為約束的放松，放松的結(jié)果是資源所在地慢慢的也變成了人流擁擠、有的甚至比居住地更擁擠的地方。旅游者相互間、旅游者和旅游地居民相互間的抱怨，旅游地資源遭破壞后美感度的下降，環(huán)境質(zhì)量的惡化，使追求休閑的人們精神上獲得的愉悅感急遽削減，觀光旅游所特有的從一地到另一地奔波的勞頓之苦凸現(xiàn)出來(lái)，變得讓人難以忍受。觀光旅游成為那些尚未見世面的初生牛犢們追趕的休閑方式，這類人尚且還可以從中獲得最原始的感官享受，而成熟的旅游者開始尋求新的樂土，一個(gè)適合自己，從身到心都能達(dá)到“休”之狀態(tài)的閑適之處，不再四處奔波。近幾年快速發(fā)展的此類型旅游被稱之為休閑旅游。
4.休閑旅游
休閑旅游，是旅游發(fā)展到一定程度后出現(xiàn)的一種旅游類型。這種旅游類型不管以什么形式表現(xiàn)出來(lái)，有一點(diǎn)是必須實(shí)現(xiàn)的，即在休閑旅游活動(dòng)過(guò)程中，旅游者必須達(dá)到那種閑適、達(dá)觀、物我兩忘的精神境界，處于一種擺脫羈絆的身心自由自在的生活狀態(tài)。通過(guò)休閑旅游達(dá)到徹底放松的調(diào)劑。哪怕是那種苦行僧式的旅行方式，雖然肉體勞頓，但參與者卻渾然不覺，反而從中獲得靈魂的解脫和升華。對(duì)于此，我們不能不說(shuō)它已經(jīng)上升到了休閑所追求的精神境界。
5.休閑與旅游的理論關(guān)系
旅游經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比例和地位越來(lái)越突出，對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)很多方面的研究，如旅游需求、旅游供給、旅游消費(fèi)、旅游收入、旅游企業(yè)行為、旅游產(chǎn)品等等，都傾向于按照旅游活動(dòng)過(guò)程中的吃、住、行、游、購(gòu)、娛六大要素來(lái)分類。這樣一來(lái)，以商務(wù)為主的事務(wù)型旅游活動(dòng)類型雖然少有游，但因其無(wú)可置疑的吃、住、行、購(gòu)、娛等方面的大量需求和高消費(fèi)，被列入了旅游活動(dòng)的范疇。這種旅游活動(dòng)不是受人自身內(nèi)在休閑需求的驅(qū)動(dòng)，本文認(rèn)為不應(yīng)屬于休閑活動(dòng)之列。
到20世紀(jì)90年代，電子化的動(dòng)力機(jī)器使得人們能將生活中41%的時(shí)間用于追求娛樂休閑。天工作時(shí)間、周工作時(shí)間、年工作時(shí)間的進(jìn)一步縮短，除了能夠?qū)⒚磕昙行菁俚臅r(shí)間以旅游的方式來(lái)達(dá)到休閑的生活狀態(tài)以外，平日非工作時(shí)間的延長(zhǎng)也使得人們對(duì)短時(shí)間內(nèi)的生活質(zhì)量產(chǎn)生了更高的要求，既有休閑的需要，更有滿足休閑需要的條件。這些時(shí)間雖然不能外出旅游，但大可以在生活城市的周邊環(huán)境優(yōu)美的地方偷得浮生半日閑，這種休閑活動(dòng)沒有離開居住地，脫離于旅游活動(dòng)而存在。這個(gè)時(shí)候，旅游和休閑就有交叉重復(fù)的部分，也有了各自獨(dú)立的部分。
6.休閑與旅游的實(shí)踐關(guān)系
創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的最后一環(huán)節(jié)是消費(fèi)。在全民奔小康的背景下，國(guó)民的內(nèi)需范疇主要集中在了提高生活質(zhì)量的休閑范疇。事實(shí)已經(jīng)證明了旅游經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要地位，休閑經(jīng)濟(jì)也被越來(lái)越多的研究者提出，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以后。從休閑與旅游的關(guān)系中，可以看出，旅游經(jīng)濟(jì)的一部分屬于休閑經(jīng)濟(jì)的范疇，但休閑經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這一部分。在發(fā)展休閑經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，除了更好的滿足、刺激外來(lái)的休閑旅游者需求，帶來(lái)更好的經(jīng)濟(jì)效益以外，更應(yīng)該注重開發(fā)提升本地及周邊附近居民生活質(zhì)量的休閑消費(fèi)產(chǎn)品，旅游活動(dòng)固有的季節(jié)性特點(diǎn)，使旅游經(jīng)濟(jì)收入也呈現(xiàn)出明顯的波峰與波谷的巨大差距。
參考文獻(xiàn)：
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