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少數(shù)民族村寨的旅游發(fā)展模式研究

時(shí)間:2024-04-25 14:59:58 旅游管理畢業(yè)論文 我要投稿
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少數(shù)民族村寨的旅游發(fā)展模式研究

[摘要]本文選擇西雙版納傣族園為案例地,在扼要先容傣族園基本概況的基礎(chǔ)上,分析傣族園發(fā)展旅游的資源上風(fēng),指出傣族園的旅游發(fā)展先后經(jīng)歷了三個(gè)不同的歷史階段。重點(diǎn)闡述了傣族園的民族文化生態(tài)旅游發(fā)展模式,主要涵蓋可持續(xù)、***、辯證的發(fā)展理念,村寨、文化、旅游、經(jīng)濟(jì)四大發(fā)展要素以及“公司 農(nóng)戶”的經(jīng)營模式。針對(duì)該旅游發(fā)展模式提出實(shí)施整體開發(fā)戰(zhàn)略、以人為本戰(zhàn)略、文化制勝戰(zhàn)略和科學(xué)治理戰(zhàn)略,以供少數(shù)民族村寨旅游參考。   [關(guān)鍵詞]民族村寨,模式,傣族園  1、引言  從1995年國家旅游局推出的“民俗風(fēng)情游”到2002年推出“中國民間藝術(shù)游”,標(biāo)志著以民俗為主題的文化旅游在我國蓬勃興起,其間涌現(xiàn)出一大批獨(dú)具特色、著名中外的少數(shù)民族旅游村寨。近年來,國內(nèi)學(xué)者對(duì)少數(shù)民族村寨旅游的研究主要集中于以下幾個(gè)方面:(1)少數(shù)民族村寨旅游的發(fā)展道路。江曉云以瑤寨為研究對(duì)象,對(duì)具有資源上風(fēng)而又處于貧困之中的少數(shù)民族村寨如何開發(fā)生態(tài)旅游進(jìn)行了有益的探討。劉沛林等指出生態(tài)博物館理念在少數(shù)民族社區(qū)景觀保護(hù)中的作用。(2)少數(shù)民族村寨旅游對(duì)于村寨產(chǎn)生的影響。唐雪瓊、車震宇以元陽縣箐口村為例,通過實(shí)地調(diào)查,發(fā)現(xiàn)旅游開發(fā)對(duì)該地的村寨面貌、經(jīng)濟(jì)狀況、消費(fèi)觀念、思想意識(shí)和女性地位產(chǎn)生了較大的影響。(3)少數(shù)民族村寨旅游發(fā)展中的題目與保護(hù)措施。羅永常分析指出:民族村寨旅游發(fā)展中主要存在民族文化認(rèn)同感失落、價(jià)值觀的改變和傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的崩潰、民族傳統(tǒng)文化的粗俗化等方面的題目,并由此提出確立社會(huì)性的旅游發(fā)展觀、確立參與式發(fā)展理念、努力進(jìn)步旅游產(chǎn)品文化品位和做好規(guī)劃進(jìn)步治理水平的發(fā)展對(duì)策。  綜觀諸多學(xué)者的研究不難發(fā)現(xiàn),盡管專家、學(xué)者各抒己見,但終極達(dá)成這樣的共叫:民族文化和文化環(huán)境的保護(hù)是少數(shù)民族地區(qū)旅游可持續(xù)發(fā)展的條件。本文以西雙版納傣族園為例,通過實(shí)地觀察、問卷調(diào)查和訪談法等研究方法,對(duì)傣族園的文化生態(tài)旅游發(fā)展模式進(jìn)行探討,為少數(shù)民族村寨的旅游發(fā)展提供鑒戒。  2、西雙版納傣族園旅游發(fā)展現(xiàn)狀分析  西雙版納傣族園位于云南省西雙版納景洪市勐罕鎮(zhèn)(橄欖壩),距州府(景洪市)27公里。傣族園規(guī)劃占地336公頃,內(nèi)含5個(gè)傣族自然村寨,主要景區(qū)由曼將(篾套寨)、曼春滿(花園寨)、曼乍(廚師寨)、曼嘎(趕集寨)、曼聽(宮廷花園寨)5個(gè)保存完好的傣族自然村寨組成。截至2003年12月底,園內(nèi)的5個(gè)自然村寨共有村民316戶1503人,是西雙版納傣族自然村寨最集中,民族特色保護(hù)最完好的旅游景區(qū)之一! 〈鲎鍒@風(fēng)景區(qū)南傍熱情奔放的瀾滄江,北依寧靜秀麗的龍得湖,綠樹掩映,竹樓環(huán)抱,呈現(xiàn)出一派神奇美麗的亞熱帶傣家庭院風(fēng)光,被比作“孔雀尾巴上最靚麗、最?yuàn)Z目的羽翎”,是傣家人的“勐巴娜西”(人間天堂)。傣族園景區(qū)的文化資源類型多樣,內(nèi)涵豐富。具有傣族特色的干欄式建筑,別具風(fēng)格的傣族服裝,小乘佛教的建筑景觀,傣族人民的歌舞表演,聲勢浩大的潑水節(jié)等便是其杰出代表。  傣族園景區(qū)建設(shè)總投資1.5億元人民幣,分3期完成。西雙版納傣族園的旅游業(yè)發(fā)展大致經(jīng)歷了3個(gè)階段(見表1)! 3、西雙版納傣族園旅游發(fā)展模式  西雙版納傣族園根據(jù)自身的旅游資源條件,充分利用旅游發(fā)展上風(fēng),走出了一條獨(dú)具特色的民族文化生態(tài)旅游發(fā)展道路。民族文化生態(tài)旅游是以民族地區(qū)文化生態(tài)系統(tǒng)為旅游對(duì)象,在最大程度上滿足旅游者的精神需求和減少對(duì)旅游目的地文化發(fā)展進(jìn)程影響的條件下,將生態(tài)旅游理念貫串于整個(gè)旅游系統(tǒng),并指導(dǎo)其有序發(fā)展的可持續(xù)旅游發(fā)展模式。  3.1發(fā)展理念  傣族園景區(qū)“保護(hù)就是發(fā)展”的經(jīng)營方針與可持續(xù)發(fā)展觀不謀而合!氨Wo(hù)”的對(duì)象涉及面廣,包括保護(hù)傣家干欄式建筑和文物古跡,保護(hù)傣族傳統(tǒng)文化特別是宗教文化,保持傣族“保護(hù)大自然所賜予一切”的自然生態(tài)觀,保持傣族淳樸、濃郁的民風(fēng)民俗,保證旅游資源的可持續(xù)利用等。景區(qū)治理者在看到旅游業(yè)正效應(yīng)的同時(shí),也感受到旅游業(yè)發(fā)展所造成的外來人口觀念、行為沖擊本地文化的現(xiàn)實(shí),特別是對(duì)年輕人的消極影響巨大。針對(duì)這種狀況,景區(qū)治理者制訂了3到5年的培訓(xùn)教育計(jì)劃,對(duì)年輕人進(jìn)行普通話、外語、旅游知識(shí)、法制和傳統(tǒng)文化技能的培訓(xùn),避免他們“跟潮”,保證本民族的文化傳承! ∥麟p版納傣族園推崇樸素的自然生態(tài)觀,提倡保護(hù)山林,保護(hù)水資源,保護(hù)大自然所賜予的一切。這種觀念與傣族自身的民族文化息息相關(guān)。傣族的傳統(tǒng)文化包含著豐富的熟悉、利用與保護(hù)動(dòng)植物以及生態(tài)系統(tǒng)的知識(shí)與實(shí)踐,這無疑為人類保護(hù)自然奠定了基礎(chǔ)并提供了指導(dǎo),確保了生態(tài)平衡。2005年7月在傣族園實(shí)地考察過程中,筆者與當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行了幾次隨機(jī)訪談,令人感慨最深的是,他們深深地?zé)釔壑约荷畹倪@片土地,并能夠以自得其樂、悠然樂觀的態(tài)度面對(duì)一切。我們?cè)陬I(lǐng)略傣族田園詩般自然風(fēng)光的同時(shí),接觸到的是自然***的“傣族人”。西雙版納傣族園的旅游開發(fā)實(shí)踐證實(shí):發(fā)展旅游,讓當(dāng)?shù)鼐用裰匦率煜ち舜鲎逦幕膬r(jià)值和意義,使很多傳統(tǒng)習(xí)俗再度回到人們的生活中,激發(fā)起當(dāng)?shù)鼐用竦拿褡遄宰鹦暮妥孕判,也喚醒了他們保護(hù)本民族文化的意識(shí)。  同時(shí),旅游開發(fā)中的文化沖擊與旺盛的旅游發(fā)展勢力相伴隨。例如傣族園村寨中居民的市場競爭的觀念增強(qiáng)了,原有的宗教禁忌出現(xiàn)了弱化的趨勢,穿著牛仔褲、T恤衫、唱著流行歌的傣族青年隨處可見。面對(duì)出現(xiàn)的題目,傣族園治理者正確熟悉旅游開發(fā)與文化保護(hù)的辯證關(guān)系,公道引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用瘛皯?yīng)該保護(hù)什么?怎樣保護(hù)?”、“應(yīng)該堅(jiān)持什么?怎樣堅(jiān)持?”將旅游對(duì)當(dāng)?shù)匚幕呢?fù)面影響減小到最低。在傣族園的實(shí)地考察中,我們途經(jīng)一家經(jīng)營“傣家樂”的農(nóng)戶家,原本打算試試傣家風(fēng)味的菜肴,但主人告知“已經(jīng)過了供給午飯的時(shí)間”。這一事例說明,傣族園居民雖有市場意識(shí)和經(jīng)濟(jì)效益的觀念,但仍然堅(jiān)持自己的原則,樸實(shí)、淳樸的思想一如既往! 3.2發(fā)展要素  加拿大學(xué)者羅伯特·麥克當(dāng)勞、李·喬里夫(Robert Mac Donald,Lee Jolliffe)夸大促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展的因素有3個(gè):鄉(xiāng)村文化旅游是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展的工具,文化旅游是鄉(xiāng)村發(fā)展和吸引旅游者的關(guān)鍵,在鄉(xiāng)村文化旅游中進(jìn)行合作有利于實(shí)現(xiàn)社區(qū)目標(biāo)。在此,將民族文化生態(tài)旅游發(fā)展中的每個(gè)基本要素稱為“因子”,提出民族文化生態(tài)旅游的“四因子”論(見圖1)! 3.2.1村寨

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