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語(yǔ)文教育,歷史不能缺位論文
【摘要】：筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教育人文性的喪失最主要的原因之一便是歷史知識(shí)的缺位。《新課標(biāo)》要求語(yǔ)文教學(xué)要和美育、德育相結(jié)合。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該文史相結(jié)合，把歷史知識(shí)帶進(jìn)課堂，分清楚文章淵源流派和得失興衰，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，激勵(lì)學(xué)生的愛國(guó)熱情，更好地在訓(xùn)練語(yǔ)文能力，培養(yǎng)時(shí)代所需要的人文素質(zhì)上發(fā)揮語(yǔ)文的優(yōu)勢(shì)。因此語(yǔ)文教學(xué)不但要教會(huì)學(xué)生欣賞美，而且要使學(xué)生擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過程中受到優(yōu)秀的文化感染，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)，熱愛中華文明、并且獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，養(yǎng)成學(xué)生健康美好的情感和積極向上的人生態(tài)度，使學(xué)生成為優(yōu)秀的社會(huì)主義接班人。
【關(guān)鍵詞】：語(yǔ)文教育 文史結(jié)合 教師素養(yǎng)
清代著名歷史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)曾經(jīng)說過“文史不分家”，在中國(guó)古代社會(huì)文史從來都是一途。四書五經(jīng)作為古代官方的正統(tǒng)教材其實(shí)是文史兼有，難以區(qū)分其到底為“經(jīng)”還是“史”。事實(shí)上，一直到了《四庫(kù)全書》的編修，書籍才有了經(jīng)、史、子、集的分類。古代的許多大學(xué)問家都是文史兼長(zhǎng)，我們現(xiàn)在炒得很熱的所謂“國(guó)學(xué)”，其實(shí)只不過是文史的合稱而已。
語(yǔ)文《新課標(biāo)》中指出,語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)是工具性和人文性的統(tǒng)一， 這一特點(diǎn)決定了語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵和很強(qiáng)的實(shí)踐性。于此可見重視語(yǔ)文的熏陶感染作用和教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向也就是順理成章的了。語(yǔ)文的第一個(gè)特點(diǎn)取決于它豐富的人文內(nèi)涵。這要求教師一方面在語(yǔ)文教學(xué)中要認(rèn)真?zhèn)魇谡Z(yǔ)文知識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫的能力，另一方面要高度重視語(yǔ)文的人文性，積累學(xué)生人文素養(yǎng)，弘揚(yáng)人文精神�！缎抡n標(biāo)》中提出，要充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，做到在教學(xué)中即使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的感染熏陶，又培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)和熱愛中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。但在長(zhǎng)期的一線語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)試教育的影響，使人們普遍重視語(yǔ)文學(xué)科的工具性， 而忽略其人文性。語(yǔ)文教學(xué)中重視知識(shí)教學(xué)和純技術(shù)性操練幾乎成了語(yǔ)文課堂的主宰。教師忙于“填鴨”式的知識(shí)滿堂灌，學(xué)生倦于知識(shí)的全盤吸收，被動(dòng)學(xué)習(xí)。在這樣的背景下， 知識(shí)的熟練掌握，機(jī)械的應(yīng)付考試成為終極的目的。學(xué)生也成了應(yīng)試教育的犧牲品，沒有絲毫快樂可言。至于培養(yǎng)人文精神， 提高學(xué)生的人文品位，促進(jìn)學(xué)生情感人格的獨(dú)立健全發(fā)展，就在常態(tài)的語(yǔ)文教學(xué)中成為教學(xué)過程中能省則省的環(huán)節(jié)。本該充滿趣味的語(yǔ)文學(xué)習(xí)卻讓學(xué)生感到頭疼煩惱。長(zhǎng)此以往，產(chǎn)生的不良后果是學(xué)生思想貧乏，情感冷漠，人文精神嚴(yán)重缺失。筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教育人文性的喪失最主要的原因之一便是歷史知識(shí)的缺位。
北大教授季羨林先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)，今天學(xué)術(shù)界發(fā)展的總趨勢(shì)是學(xué)科只見到界限越來越混同起來，邊緣學(xué)科和交叉學(xué)科越來越多，如果還是像以往那樣進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，勢(shì)必引起在學(xué)習(xí)發(fā)展中的脫節(jié)，更不能適應(yīng)現(xiàn)在快速變化的社會(huì)。因此，找準(zhǔn)學(xué)科間的切合點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)容的交叉、滲透和綜合，體現(xiàn)學(xué)科知識(shí)的整合，強(qiáng)化知識(shí)的整體性這點(diǎn)非常重要。
除此之外，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)，而學(xué)生的文史素質(zhì)是人文素質(zhì)的一個(gè)重要方面，因此語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)文史結(jié)合，把歷史帶進(jìn)課堂，分清楚文章淵源流派和得失興衰，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的強(qiáng)烈興趣，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，有計(jì)劃的訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)文能力和水平，培養(yǎng)時(shí)代需要的人才，造就社會(huì)主義的合格的接班人。
筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，有些中學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)于歷史知識(shí)的淡漠到了令人瞠目的程度，歷史知識(shí)的缺乏更是十分嚴(yán)重。比如在上《醉翁亭記》的時(shí)候，有的教師就直接稱歐陽(yáng)修為“醉翁”，卻并不知道其實(shí)歐陽(yáng)修此時(shí)才四十多歲，根本算不上“翁”，不知道歐陽(yáng)修稱自己為醉翁所包含的深沉的心酸與痛苦。在上到杜甫的《石壕吏》的時(shí)候，只是就詩(shī)論詩(shī)，就事論事，完全無視作者寫作這首詩(shī)的時(shí)代背景，那就是正值唐代歷史上的大動(dòng)亂時(shí)期，安史之亂成為唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。沒有說清楚這一點(diǎn)，杜甫本人那種眼見國(guó)家由盛轉(zhuǎn)衰，生靈涂炭民不聊生的悲憤之情學(xué)生根本就沒辦法理解。只是單純的把知識(shí)填塞給學(xué)生，學(xué)生雖然記住了，可是他們卻不會(huì)理解。我們說“歌詩(shī)合為事而作”，學(xué)生雖然知道了《醉翁亭記》表現(xiàn)了歐陽(yáng)修內(nèi)心的憤懣，《石壕吏》表現(xiàn)了作者對(duì)于下層人民的同情，可是只是記住，并非了解。詩(shī)歌中那種強(qiáng)烈的情感，那種高遠(yuǎn)的意境，學(xué)生根本無法了解。
筆者認(rèn)為，在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用歷史知識(shí)主要有以下幾個(gè)好處。
首先，在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用歷史知識(shí)可以使學(xué)生加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。例如在講到諸葛亮《出師表》的時(shí)候，可以向?qū)W生補(bǔ)充一下三國(guó)的知識(shí)，讓學(xué)生知道歷史上著名的三顧茅廬、白帝城托孤，七擒孟獲的故事，了解劉備和諸葛亮君臣之間的情誼，這樣學(xué)生才可以透過文章深刻的理解諸葛亮在出師之前的那種既憂心前線又掛念主上的復(fù)雜心情。并且感同身受的體會(huì)到諸葛亮的那種大忠大勇而又無力回天的無奈。
其次，在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用歷史知識(shí)可以活躍課堂氣氛，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。文言文的教學(xué)一直以來是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，一直是語(yǔ)文教師需要下大氣力才能使學(xué)生得其三味的一種文體。傳統(tǒng)的文言文教學(xué)只是對(duì)字、詞、句不厭其煩地講解，因此課堂氣氛勢(shì)必單調(diào)枯燥又沉悶。我在講到《核舟記》的時(shí)候，根據(jù)課文中的“蘇黃共執(zhí)一手卷”，給學(xué)生講了蘇東坡、黃庭堅(jiān)的生平及主要成就，學(xué)生聽得津津有味。又給學(xué)生講了蘇東坡和佛印比賽對(duì)對(duì)子的故事，果然，學(xué)生立刻對(duì)課文內(nèi)容表現(xiàn)了極大的興趣。
再次，在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用歷史知識(shí)可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀的教育，激發(fā)其深層次的情感內(nèi)涵。讀史可以使人明智，之所以這么說是因?yàn)橐磺袣v史都是當(dāng)代史，對(duì)歷史事件的了解可以使我們鑒往知來。而在語(yǔ)文教學(xué)中，重點(diǎn)突出其人文性的其實(shí)就是指的情感態(tài)度價(jià)值觀的教育。比如我在教授《北京申奧陳述發(fā)言兩篇》的時(shí)候，聯(lián)系奧運(yùn)會(huì)的歷史，特別是中國(guó)申奧的歷史，激發(fā)學(xué)生對(duì)于偉大祖國(guó)的熱愛，讓學(xué)生深切的體會(huì)到只有國(guó)家強(qiáng)大，人民才可能揚(yáng)眉吐氣。百年奧運(yùn)夢(mèng)圓是中國(guó)人民的勝利，是中華民族崛起的標(biāo)志。
最后，在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用歷史知識(shí)可以擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，增加學(xué)生的人文素養(yǎng)。在現(xiàn)代社會(huì)中，一個(gè)人氣質(zhì)的好壞不是在于此人的長(zhǎng)相穿著，而是在于他的談吐，在于他的學(xué)識(shí)。我們說“胸有詩(shī)書氣自華”。教育的目的絕不僅僅在于可以使學(xué)生掌握知識(shí)，而是要促進(jìn)其終身的可持續(xù)發(fā)展。教師在語(yǔ)文教學(xué)中自覺不自覺的向?qū)W生傳遞一種使命感責(zé)任感，一種對(duì)于外界的敏銳的洞察力，那么學(xué)生在潛移默化中，必將會(huì)成為一個(gè)汲汲追求知識(shí)，并且運(yùn)用知識(shí)去解決問題的人。因此，至少在情感態(tài)度價(jià)值觀層面，文史通途。
當(dāng)然，在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用歷史知識(shí)，首先對(duì)于教師的素質(zhì)提出了較高的要求�，F(xiàn)在的大學(xué)中文系師范生教育中也意識(shí)到了這一點(diǎn)，在平時(shí)的教學(xué)中，著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行文史知識(shí)的訓(xùn)練，開設(shè)了諸如“中國(guó)古代文學(xué)史”、“世界古代文學(xué)史”之類的課程。而已有多年從教經(jīng)驗(yàn)的教師更是要注意知識(shí)的更新?lián)Q代，絕不能只滿足于上面提到的“字詞句篇語(yǔ)修邏文”知識(shí)的灌輸，而是要不斷增強(qiáng)自己的文史素養(yǎng)，適應(yīng)新課標(biāo)的要求。
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