淺析史學(xué)理論在歷史研究中的地位和作用論文

　　一、五種社會(huì)形態(tài)學(xué)說(shuō)及引起的古史分期討論

　　此種理論認(rèn)為我國(guó)的歷史發(fā)展分別經(jīng)歷了五種不同的社會(huì)形態(tài)，每一社會(huì)形態(tài)彼此是相連續(xù)的，后一社會(huì)形態(tài)在生產(chǎn)力發(fā)展水平上是高于前一社會(huì)形態(tài)的。五種社會(huì)形態(tài)的連續(xù)不斷的發(fā)展是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是歷史發(fā)展規(guī)律的必然。此一理論曾長(zhǎng)期被史學(xué)工作者視為顛撲不破的真理應(yīng)用到中國(guó)歷史的研究。此一理論帶來(lái)的直接后果，便是引發(fā)了持續(xù)半個(gè)世紀(jì)之久的古史分期問(wèn)題的討論。

　　雖然五種社會(huì)形態(tài)學(xué)說(shuō)以及由此引發(fā)的古史分期的討論加深了中國(guó)古代史尤其是先秦史的研究的深度和廣度，但不可否認(rèn)的一點(diǎn)是五種社會(huì)形態(tài)學(xué)說(shuō)本身存在的自身不可避免的不足與缺陷。一方面，按照經(jīng)典理論的解釋?zhuān)瑹o(wú)論是雅典模式，羅馬模式都是在“氏族制度的廢墟上興起的”。 其最主要的標(biāo)志就是“以個(gè)人血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的古代社會(huì)制度已經(jīng)被破壞了，代之而起的是一個(gè)新的，以地區(qū)劃分和財(cái)產(chǎn)差別為基礎(chǔ)的真正的國(guó)家制度”。這是進(jìn)入國(guó)家時(shí)代的主要特征。而中國(guó)歷史的實(shí)際卻是夏商時(shí)代既是一個(gè)確鑿無(wú)疑存在著階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削，作為體現(xiàn)階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物的國(guó)家所具有的權(quán)力機(jī)構(gòu)和宗族意識(shí)已經(jīng)出現(xiàn)的時(shí)代。由血緣與地緣相結(jié)合的方國(guó)組成天下萬(wàn)邦的時(shí)代。這一現(xiàn)實(shí)的矛盾的存在使五種社會(huì)形態(tài)學(xué)說(shuō)受到了質(zhì)疑，我國(guó)的中古封建時(shí)期與西歐中古時(shí)期的領(lǐng)主封建制并不具有完全相同的特征。

　　二、早期國(guó)家與成熟國(guó)家理論的提出

　　早期國(guó)家這一概念是與成熟國(guó)家相對(duì)而言的。在早期國(guó)家階段里，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，地域組織還沒(méi)有建立或僅僅處于初始階段，人們?nèi)匀簧�活在血緣組織之中，其生活與生產(chǎn)勞動(dòng)的基本單位是家長(zhǎng)制大家庭。家長(zhǎng)制大家庭之上是宗族。這種宗族或比宗族更大的血緣組織 . 這樣的血緣組織是直接從氏族部落發(fā)展而來(lái)的，所以每一個(gè)邦又稱(chēng)某某氏�，F(xiàn)代的研究者則稱(chēng)其為邦國(guó)或方國(guó)。由于這種以血緣組織為基礎(chǔ)的邦國(guó)在管理，公共權(quán)力，財(cái)產(chǎn)分配及占有乃至意識(shí)形態(tài)等方面均已具有鮮明的國(guó)家性質(zhì)，但在以血緣組織而非地緣組織為基礎(chǔ)來(lái)劃分居民這一點(diǎn)上又明顯仍然遺存著氏族社會(huì)的特征，所以稱(chēng)之為早期國(guó)家。五種社會(huì)形態(tài)學(xué)說(shuō)的具體內(nèi)容與中國(guó)歷史發(fā)展的實(shí)際差距較大，不能很好地解釋先秦時(shí)期社會(huì)形態(tài)的發(fā)展與變化。而早期國(guó)家這一理論模式的引入，填補(bǔ)了這方面的不足。

　　在介紹了早期國(guó)家理論的同時(shí)，筆者覺(jué)得有必要將酋邦這一理論向讀者做一簡(jiǎn)單的介紹。酋邦理論最初是文化人類(lèi)學(xué)術(shù)語(yǔ)。所謂酋邦，是指一種處于原始社會(huì)后期的，非部落聯(lián)盟形式的部落聯(lián)合體。按照酋邦理論來(lái)分析中國(guó)歷史，可以認(rèn)為在所謂的三代禪讓制時(shí)期，不管是黃帝部落還是炎帝部落，都是來(lái)自不同血緣關(guān)系的部落組織而成的部落聯(lián)合體。在這些部落聯(lián)合體中，聯(lián)盟首領(lǐng)的個(gè)人權(quán)利不斷增強(qiáng)，逐漸凌駕于一般人之上，而這種轉(zhuǎn)變，實(shí)質(zhì)上是后世帝或王身份出現(xiàn)的萌芽。這一理論的提出，本身極大的豐富和開(kāi)拓了理論探索的道路，同時(shí)又和其他的如早期國(guó)家理論相比較，體現(xiàn)了此一理論的運(yùn)用更加適合和貼近此一歷史時(shí)期的實(shí)際，為今后理論的探索和創(chuàng)新起到了鼓勵(lì)和促進(jìn)的作用。

　　三、無(wú)奴派理論的提出

　　無(wú)奴派的主要代表人物是已故歷史學(xué)家，南開(kāi)大學(xué)教授雷海宗，河北師范大學(xué)教授沈長(zhǎng)云，北京師范大學(xué)教授晁福林等。他們認(rèn)為中國(guó)歷史上并不存在同西歐一樣的以大規(guī)模奴隸為主要生產(chǎn)對(duì)象的生產(chǎn)方式。首先，這些學(xué)者對(duì)商代的社會(huì)性質(zhì)進(jìn)行了深入的研究。大部分學(xué)者基本上得到了三點(diǎn)共識(shí)。第一，商代的人祭和人殉是有區(qū)別的。用于人殉的奴隸數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于人祭數(shù)量。第二，大量被用作人祭的人，其身份并不是奴隸，而是戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜，即戰(zhàn)俘。第三，甲骨卜辭中沒(méi)有顯示出戰(zhàn)俘被用作農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的例子，也沒(méi)有眾人用于人祭或人殉現(xiàn)象的出現(xiàn)。與此同時(shí)，在學(xué)者研究商代社會(huì)性質(zhì)的過(guò)程中，甲骨卜辭顯示商代的主要?jiǎng)趧?dòng)生產(chǎn)者為眾或眾人。眾或眾人在甲骨卜辭中的地位是相當(dāng)高的。商王往往在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及其他國(guó)家大事上要征求他們的意見(jiàn)。卜辭還顯示商王經(jīng)常關(guān)心眾或眾人的生活及生產(chǎn)狀況等問(wèn)題，可見(jiàn)商王對(duì)眾或眾人的關(guān)心與重視程度之深。因此，眾或眾人的身份可以斷定是與商王室有血緣關(guān)系的宗族成員，只不過(guò)血緣關(guān)系比較疏遠(yuǎn)而已。而周代的主要生產(chǎn)者是民或庶民，他們的身份也并不像希臘羅馬時(shí)代的奴隸一樣，沒(méi)有半點(diǎn)的人身自由。相反，民或庶民是有相對(duì)自由的，并可以擁有自己的家庭。他們耕種封建領(lǐng)主的土地。定期繳納一定的物品，定期向封建領(lǐng)主服一定的徭役。同時(shí)還要無(wú)償向封建領(lǐng)主耕種所謂的藉田。

　　結(jié)語(yǔ)

　　從最早的五種社會(huì)形態(tài)學(xué)說(shuō)以及到改革開(kāi)放后學(xué)者借鑒文化人類(lèi)學(xué)及其他相關(guān)學(xué)科的理論成果，提出的早期國(guó)家和酋邦理論，抑或是無(wú)奴派贊同的中國(guó)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)奴隸社會(huì)的主張，都是學(xué)者經(jīng)過(guò)大量分析與研究得出的結(jié)果。都在一定程度上反映了社會(huì)形態(tài)研究對(duì)于推進(jìn)先秦史研究發(fā)展的重要性，從整體上加深了對(duì)于先秦史的認(rèn)識(shí)，這些都是大量史學(xué)工作者自覺(jué)運(yùn)用馬克思辯證唯物主義來(lái)指導(dǎo)具體歷史研究的最好說(shuō)明，相信在不久的將來(lái)，先秦史的研究會(huì)朝著更好的方向發(fā)展

【淺析史學(xué)理論在歷史研究中的地位和作用論文】相關(guān)文章：

淺析人力資本在企業(yè)中的地位和作用03-24

淺析結(jié)構(gòu)試驗(yàn)在結(jié)構(gòu)理論發(fā)展中的作用03-18

簡(jiǎn)述物理實(shí)驗(yàn)在物理教學(xué)中的地位及作用論文06-29

淺析音樂(lè)表演在人類(lèi)音樂(lè)審美活動(dòng)中的地位與作用05-27

探析人力資本在企業(yè)中的地位和作用03-18

淺析歷史研究性學(xué)習(xí)的誤區(qū)和對(duì)策論文11-18

論企業(yè)文化在現(xiàn)代企業(yè)中的地位和作用03-09

論工程師在施工索賠中的地位和作用12-05

淺析原型理論在英語(yǔ)學(xué)習(xí)和教學(xué)中的應(yīng)用03-19

成本管理在企業(yè)中的地位作用01-11