生活化歷史教學(xué)論文
摘 要：中學(xué)教育是國民文化教育的重要階段，一個公民接受歷史教育、了解祖國的歷史主要在中學(xué)階段，其人格的塑造也主要在這個階段。然而目前我國的中學(xué)歷史教育仍然存在著不足。
關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；歷史教育；生活化
馬克思曾說過：“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)�！闭嬲茖W(xué)的歷史教育與教學(xué)自然應(yīng)把“歷史”與“生活”有機(jī)結(jié)合起來，使“歷史”學(xué)習(xí)真正服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活、解決現(xiàn)實(shí)問題，要實(shí)現(xiàn)“歷史教學(xué)的生活化”，而不是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，成為單純的理論說教與僵死的知識記憶。那么，如何實(shí)現(xiàn)“歷史教育的生活化”？
一、進(jìn)一步解讀、領(lǐng)會新課改理念
新課程改革下中學(xué)歷史與社會學(xué)科課程改革標(biāo)準(zhǔn)明確強(qiáng)調(diào)，歷史教育教學(xué)的現(xiàn)實(shí)性，歷史教學(xué)要密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，將遙遠(yuǎn)的歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，貼近學(xué)生生活實(shí)際，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展成長，使歷史學(xué)習(xí)成為學(xué)生生活常態(tài)的必不可少的組成部分，體現(xiàn)了“歷史教學(xué)生活化”的新方向。
二、關(guān)注課堂教學(xué)改革
課堂教學(xué)目前仍是歷史教育教學(xué)的最主要組織形式，學(xué)生在學(xué)校的歷史教育主要是通過課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)的，也是受教育者生活的重要組成部分。作為新課程改革的實(shí)驗(yàn)場地，它必須在新課程理念的指導(dǎo)下大膽打破傳統(tǒng)，摒棄傳統(tǒng)歷史教學(xué)的不足：教師仍然是歷史知識的傳授者，但知識傳授不再是教師的唯一角色，他們要從知識的傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、合作者、引導(dǎo)者、參與者和指導(dǎo)者；學(xué)生不再是被動的接受者，就像每個人都是自己生活的主宰者一樣，他們是歷史學(xué)習(xí)過程中的主體與中心，他們不再只關(guān)注知識的記憶與背誦，而更要關(guān)注自己的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)效果，在學(xué)習(xí)中主動參與、積極探求、大膽質(zhì)疑，體驗(yàn)歷史過程；在師生角色的轉(zhuǎn)變中，教學(xué)形式、教學(xué)方法和教學(xué)手段要多樣化、現(xiàn)代化。僅僅依靠一本教科書、一支粉筆、一塊黑板的傳統(tǒng)教學(xué)方式顯然已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代人才培養(yǎng)的需要。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)已經(jīng)滲透到我們現(xiàn)代生活的方方面面，自然也融入現(xiàn)代化教育技術(shù)領(lǐng)域，現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域的全面運(yùn)用，將會進(jìn)一步導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法和教學(xué)模式的深刻變革，并最終導(dǎo)致教育思想、教學(xué)觀念、教與學(xué)的理論乃至整個教育體制的根本變革，這是現(xiàn)代化教育技術(shù)的必然發(fā)展趨勢�？傊�，新課改下的歷史課堂，將使課堂變成一個和諧自然、輕松有趣的“生活”一角，是常態(tài)化的生活而不再是機(jī)械呆板、壓抑沉重的“教育”場地。
三、把“日常生活”引入歷史教育
積極開發(fā)新課程資源是當(dāng)代歷史課改的`一個基本特點(diǎn)，而歷史學(xué)本來就是一門涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會生活等各個領(lǐng)域和現(xiàn)實(shí)生活中方方面面的學(xué)問，關(guān)鍵是我們?nèi)绾卧趯?shí)際的課堂教學(xué)中，及時巧妙地找到二者合適的結(jié)合點(diǎn)。比如，故宮與現(xiàn)代民居、君主制與現(xiàn)代選舉制、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)、改革開放與生活巨變、全球化與我們身邊的世界品牌、科技進(jìn)步與社會變遷、文化交流與飲食結(jié)構(gòu)的變化、文明沖突與傳統(tǒng)節(jié)日的興衰等。我們?nèi)粘Ｉ畹拿恳粋�領(lǐng)域總是“根植”于歷史，而以往社會發(fā)展的各個方面也總是能“延伸”至現(xiàn)代生活。一種制度、一場戰(zhàn)爭、一則新聞、一張老照片、一處老屋、一部影視作品、一篇文章、一段人生履歷都可能成為某一堂歷史課的素材，或用于導(dǎo)入新課，或用于新材料、新情景的設(shè)置，或用于課堂知識的拓展延伸……這種把日常生活引入歷史教學(xué)的做法，既能豐富歷史教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的生動性，又能拉近“歷史”與現(xiàn)實(shí)，特別是學(xué)生與生活實(shí)際的距離，使歷史學(xué)習(xí)與其當(dāng)下的生活產(chǎn)生共鳴，自然就有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性，進(jìn)而在潛移默化中順利實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)目標(biāo)。
四、從當(dāng)前史學(xué)研究的新動態(tài)來看，生活化傾向明顯加強(qiáng)
隨著中國傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，史學(xué)發(fā)生革命性的變革，20世紀(jì)初由梁啟超就倡導(dǎo)史學(xué)研究要“使國民察知現(xiàn)代之生活與過去、未來之生活息息相關(guān)。”即強(qiáng)調(diào)史學(xué)的內(nèi)容要從帝王為中心，轉(zhuǎn)向國民社會生活史的研究，研究視線從上層轉(zhuǎn)移到下層，這對中國傳統(tǒng)的舊史學(xué)是前所未有的創(chuàng)舉，因此有“史界革命”之譽(yù)。此后的一百多年來，史學(xué)家們?yōu)榻溥@樣的新史學(xué)進(jìn)行了諸多努力，但由于社會政治大環(huán)境的制約，長期以來我國的史學(xué)研究更多地關(guān)注社會性質(zhì)和革命任務(wù)、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上上層建筑、矛盾對抗與階級斗爭等內(nèi)容，革命史觀是最為常見的史學(xué)研究視覺，中學(xué)歷史教科書的編寫也長期服從于這一要求。強(qiáng)烈的政治性和觀念性沖淡了歷史的平民色彩，中學(xué)歷史教育教學(xué)也日趨教條刻板。
讀史以明志、以史為鑒是歷史的基本功用之一，歷史發(fā)展折射的最大的特點(diǎn)就是人性的復(fù)雜糾葛，學(xué)習(xí)歷史最大的益處就是學(xué)習(xí)者能夠從歷史中看懂人性，并看出自己身上的不足從而改進(jìn)，并指導(dǎo)自己的為人處世。就學(xué)科思維能力而言，鑒別真?zhèn)巍⑼评砼袛�、說理論證、分析評判等歷史學(xué)科思維能力同樣也是我們進(jìn)行其他學(xué)科學(xué)習(xí)的必備素養(yǎng)。反之，在教育教學(xué)活動中，脫離生活、不能服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活的學(xué)科知識無論它有多么豐富、多么廣博都是毫無意義的。
我們這樣處理歷史教學(xué)，并非有意提高歷史教學(xué)的難度，而是在進(jìn)行歷史常規(guī)教學(xué)的基礎(chǔ)上更注重歷史教學(xué)的現(xiàn)實(shí)性、功用性，這也是歷史學(xué)習(xí)的基本價(jià)值所在，我們只是在用新方法、新模式努力回歸歷史教學(xué)的常態(tài)。只有這樣，歷史教學(xué)才會一改往昔那種僵死的無用的教學(xué)狀態(tài)，真正回歸歷史課程在人文社會科學(xué)中的地位與價(jià)值，這是我們每一位歷史教育教學(xué)工作者的職責(zé)，也是我們的工作與勞動得到社會認(rèn)可的必然途徑。
參考文獻(xiàn)：
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