論人類與環(huán)境的對立統(tǒng)一關系

人類，作為地球的主人，自從誕生的那天起，就與周圍的地理環(huán)境發(fā)生著密切的關系。一方面，人類的生活活動和生產(chǎn)活動需要不斷地向周圍環(huán)境獲取物質(zhì)和能量，以求自身的生存和發(fā)展，同時，又將廢棄物排放于地理環(huán)境之中；另一方面，環(huán)境根據(jù)自身的規(guī)律在不停地形成和轉(zhuǎn)化著一定的物質(zhì)和能量，它的發(fā)生、發(fā)展和變化，并不在乎人類的存在，不為人類的主觀需求而改變其客觀屬性，也不為人類的有目的活動而改變自己發(fā)展的過程，人類與環(huán)境之間，存在著一種既對立又統(tǒng)一的特殊關系。

所謂對立，即人類的主觀需求和有目的活動，同環(huán)境的客觀屬性和發(fā)展規(guī)律之間，不可避免地存在著矛盾。人類必須認識環(huán)境，必須遵循環(huán)境的發(fā)展變化規(guī)律從事生產(chǎn)和活動，不然，就必然會遭到環(huán)境的報復和懲罰，不利于人類生存的環(huán)境問題就會隨之發(fā)生。

所謂統(tǒng)一，即人類以環(huán)境為載體，總是在一定的環(huán)境空間存在，人類的活動總是同其周圍的環(huán)境相互作用、相互制約和相互轉(zhuǎn)化。人類既是環(huán)境的產(chǎn)物，在一定意義上講，也是環(huán)境的塑造者，人類的活動不可能無止境地向環(huán)境索取，也不可能永遠不加限制地在向環(huán)境排放廢棄物。當人類的行為遭到環(huán)境的報復而影響到人類本身的生存和發(fā)展時，人類就不得不調(diào)整自己的行為，以適應環(huán)境所能允許的范圍。

千百年來，人類社會就是在這種對立統(tǒng)一的關系中發(fā)展起來的。

當人類剛從動物分化出來，這種對立統(tǒng)一關系就已處于初級的狀態(tài)。早期的人類已懂得獵取食物、取火、制衣、穴居，在各種環(huán)境中進行著生存競爭。然而，因其活動能力有限，只能以生活活動和自己的生理代謝過程與環(huán)境進行物質(zhì)和能量的交換。這時，人類同環(huán)境之間的矛盾尚不突出，人們的努力目標僅是適應環(huán)境、利用環(huán)境，而很少有意識地改變環(huán)境。

隨著人類活動能力的增強，使用的工具也日益改善，人類開始懂得改變環(huán)境，學會了農(nóng)耕、養(yǎng)殖、穿衣、住房，人口得以大量的增加，特別是進入了農(nóng)業(yè)文明時代，人們將大片的荒山、草地辟為良田，水利事業(yè)的發(fā)展，又為農(nóng)業(yè)的豐收提供了保證。然而，在其發(fā)展的背后，與環(huán)境的矛盾卻顯得突出起來。由于不節(jié)制地毀林墾荒，引起嚴重的水土流失，草原的毀滅招致荒漠的擴張，不合理的引水灌溉又造成土壤鹽化的形成。這些矛盾的激化，曾使繁榮一時的巴比倫文明古國變?yōu)橐黄�沙荒，也使瑪雅人�?jīng)受不住干旱、洪水、風沙的侵襲，而不得不丟棄自己親手創(chuàng)造的文明，離開了故鄉(xiāng)，……這就是早期的環(huán)境問題。遺憾的是，人們并沒有引起警覺，并未認識到這是環(huán)境的報復。當時，人類生產(chǎn)力尚不發(fā)達，對環(huán)境的破壞尚不明顯，環(huán)境問題尚未達到危及人類生存的地步，故人類仍是我行我素。到了現(xiàn)代工業(yè)時代，情況便發(fā)生了根本性的變化，人類社會的生產(chǎn)力、人類的數(shù)量、生活范圍和規(guī)模等已是今非昔比，“人定勝天”的思想占據(jù)了人們的頭腦，人類在對環(huán)境進行改造的同時，對環(huán)境的破壞也日益加劇。與此同時，環(huán)境的結構組成、物質(zhì)循環(huán)的方式和強度都發(fā)生了深刻的變化，環(huán)境問題隨之明朗起來，現(xiàn)代工業(yè)使大量埋藏在地下的礦產(chǎn)資源被開采出來，投入環(huán)境之中，并隨著產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費，又把廢氣、廢水、廢渣排放出來，其中許多廢棄物難以處理、同化，使之對人體及生物造成難以忍受的危害。隨著這些有害廢棄物的不斷累加，造成了環(huán)境質(zhì)量的逐步惡化，使生態(tài)平衡遭到了破壞�，F(xiàn)代工業(yè)還帶來了人口問題、城市化問題，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化也派生出來許多方面的環(huán)境問題�？梢�，人類在發(fā)揮其積極作用，創(chuàng)造高度物質(zhì)文明之時，也同樣給環(huán)境帶來消極的副作用，從１９３４年美國的“黑風暴”到我國大躍進年代內(nèi)蒙古的“人造荒漠”；從６０年代的倫敦煙霧事件、洛杉磯光化學事件、比利時馬斯河谷事件，以至當今世界性的人口的劇增、森林銳減、臭氧層出現(xiàn)空洞等等一系列的環(huán)境問題，無一不是大自然對人類的報復。這些都是人類與環(huán)境對立關系的具體體現(xiàn)。

當然，有對立，必有統(tǒng)一。從古人類的被動適應，到現(xiàn)代人的有意識地改造環(huán)境，使之能適應人類的生存和發(fā)展，無不體現(xiàn)出人與環(huán)境的統(tǒng)一關系。人類從樹棲到穴居，從穴居到屋居，從采集自然食物到發(fā)展農(nóng)耕、畜牧等，這些都是人類適應環(huán)境的過程，應該說，這也是人與環(huán)境的統(tǒng)一過程。隨著危及人類生存的現(xiàn)代環(huán)境問題的出現(xiàn)，人類開始反省自己，并作出了一系列的反應，諸如封山、造林、種草、建立自然保護區(qū)、重視對資源的控制開發(fā)和對環(huán)境的治理等等，使人類的生存和發(fā)展更能適應環(huán)境的發(fā)展規(guī)律。特別是人類依靠自身的智慧和能力。不斷地改造著環(huán)境，創(chuàng)造出更能適應人類生存發(fā)展、又與環(huán)境協(xié)調(diào)的空間，以達到統(tǒng)一關系的最高境界，例如：英國的“霧都改觀”、美國的“死河復活”、日本的“花園工廠”、中國的“三北”防護林帶和７００多處自然保護區(qū)等等，都說明了人類活動與環(huán)境關系的統(tǒng)一和改善。

值得慶幸的是，保護環(huán)境，促進生態(tài)平衡已成為當今世界人類的共識。１９７２年６月５日，聯(lián)合國在瑞典首都斯德哥爾摩召開的“人類與環(huán)境”會議，提出了“只有一個地球”的口號，并通過了《人類環(huán)境宣言》，同年確定６月５日為“世界環(huán)境日”；１９７６年以來，針對大氣臭氧層空洞問題，曾多次召開國際會議探討解決的辦法，聯(lián)合國也通過了２０００年前停止使用“氯氟烴”的決議；１９９２年聯(lián)合國又在巴西里約熱內(nèi)盧召開了有各國首腦參加的“環(huán)境與發(fā)展”會議。這些對策，可以說是促進人類社會同地理環(huán)境之間的關系從對立走向統(tǒng)一的新舉措。

必須看到，人類與環(huán)境的對立統(tǒng)一關系，始終貫穿在人類社會發(fā)展過程之中，伴隨著人類社會的發(fā)展和對環(huán)境資源需求的增長，這個關系也在不斷地向前發(fā)展著，要解決人類同環(huán)境對立的矛盾，一方面有賴于生產(chǎn)力的發(fā)展、科學技術的進步，另一方面要大力提高全民的環(huán)境意識，實現(xiàn)人與環(huán)境的高度的協(xié)調(diào)。因此，理順下列幾個關系非常必要：

①樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念，即人類當前的行為或目標要與整體的長遠利益和命運相一致，人類的各種生產(chǎn)活動和生活活動必須有利于生存環(huán)境，并獲得最大的效益；

②人類的活動能夠源源不斷地從環(huán)境中獲得物質(zhì)和能量，獲得良好的生存環(huán)境和長久利益，能夠健康地幸福地生存下去；

③人與自然、人與人之間能夠建立起一種相互補償?shù)牧夹躁P系，達到協(xié)調(diào)系統(tǒng)各要素的有機結合，互成一體；

④人類文化必須促進社會的發(fā)展和民族的進步，必須促進人對自然界利用的認識進一步深化，建立良好的社會經(jīng)濟環(huán)境；

⑤在人類與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的大工程中，人類的組織結構、知識結構必須健全，全民參與意識必須加強，主體的決策必須正確；人與環(huán)境的協(xié)調(diào)必須是全方位的協(xié)調(diào)，必須使人類一直處于地球的最大環(huán)境容量或承載量之內(nèi)，必須一直處于最佳的生存環(huán)境狀態(tài)之中。

總而言之，人類與環(huán)境的對立統(tǒng)一關系無處不有，無時不在，要消除對立，強化統(tǒng)一，就必須協(xié)調(diào)人類與環(huán)境的關系，在經(jīng)濟建設中做到經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益的高度協(xié)調(diào)，只有這樣，才能保證人類的持續(xù)發(fā)展與環(huán)境的高度統(tǒng)一。否則，那些只考慮滿足人類發(fā)展的需要，不考慮環(huán)境的質(zhì)量，甚至只考慮眼前，不考慮長遠的作法，結果只能是破壞了統(tǒng)一，強化了對立，人類發(fā)展的需求既不能滿足，兩者的關系也不能得到改善，而且，環(huán)境破壞后的遺患，還會殃及子孫后代。
 

作者：孫有堅 

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