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理工科大學(xué)生人文素養(yǎng)論文
一、理工科大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的表現(xiàn)
（一）知識(shí)結(jié)構(gòu)單一
目前世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)全球化、一體化的發(fā)展格局，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨等都對(duì)當(dāng)代大學(xué)生教育提出了更高的要求。新世紀(jì)的人才，應(yīng)該是全面發(fā)展的人才，應(yīng)該是同時(shí)具備較高的科學(xué)素質(zhì)和人文素養(yǎng)的人才。因此，培養(yǎng)創(chuàng)新型、復(fù)合型、國(guó)際型的人才是當(dāng)代教育的必然要求。而理工科院校的學(xué)生普遍存在知識(shí)結(jié)構(gòu)單一的現(xiàn)狀。準(zhǔn)確地說(shuō)，我國(guó)理工科大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)是很強(qiáng)的，無(wú)論在專業(yè)知識(shí)的深度上還是廣度上，都是值得充分肯定的。然而反觀其人文素養(yǎng)方面則存在諸多問(wèn)題。有研究者對(duì)全國(guó)部分高校的多名理工科學(xué)生進(jìn)行了人文素質(zhì)狀況調(diào)研，結(jié)合國(guó)內(nèi)其他的調(diào)查資料，認(rèn)為理工科大學(xué)生人文素質(zhì)欠缺表現(xiàn)在文學(xué)知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)匱乏、對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)知之甚少、藝術(shù)品位較低等。許多學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)知之甚少，由于過(guò)多地強(qiáng)調(diào)專業(yè)技術(shù)的實(shí)用性和功利性。部分理工科學(xué)生忽略了人文課程的學(xué)習(xí)，除了能夠在課余時(shí)間參加一些社團(tuán)活動(dòng)外，很少有時(shí)間和機(jī)會(huì)接觸人文學(xué)科方面的知識(shí)，即使接觸也是簡(jiǎn)單機(jī)械的書本講授和背誦。有些理工科男生偏好于自身學(xué)科的理論研究等，對(duì)于閱讀人文類書籍并不感興趣，由理工科學(xué)生的學(xué)科性質(zhì)及自身?xiàng)l件所影響，理工科大學(xué)生不愿意閱讀有助于提升人文素養(yǎng)類書籍的比例明顯高于綜合性大學(xué)學(xué)生的比例，并且男生比例遠(yuǎn)高于女生比例。
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大學(xué)生逃課曠課的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，大學(xué)生越來(lái)越不安于象牙塔內(nèi)的沉默課堂，這雖然是學(xué)生自我安排管理時(shí)間的一個(gè)進(jìn)步，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)講，會(huì)影響學(xué)生正常的學(xué)習(xí)生活，最令人扼腕的是有大量沉溺于游戲的學(xué)生很難在畢業(yè)時(shí)達(dá)到校方要求，最終無(wú)法完成學(xué)業(yè)。對(duì)誠(chéng)信的重視是我國(guó)古已有之的傳統(tǒng)，但是傳統(tǒng)道德的流失在現(xiàn)當(dāng)代學(xué)生中也很普遍。高校論文抄襲、數(shù)據(jù)造假屢見(jiàn)不鮮，這體現(xiàn)的是學(xué)生對(duì)自身素養(yǎng)要求的松懈。學(xué)生對(duì)于自身要求不高與社會(huì)不良風(fēng)氣的影響是分不開(kāi)的，社會(huì)大環(huán)境下，人們對(duì)于各種誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象司空見(jiàn)慣，是造成學(xué)生自身素養(yǎng)不高的外在因素。當(dāng)然，學(xué)生個(gè)人人文素養(yǎng)修煉不足也是內(nèi)在原因，但這也與家庭和學(xué)校在對(duì)學(xué)生教育中誠(chéng)信教育強(qiáng)調(diào)不足或者方法失當(dāng)密不可分。
（三）價(jià)值觀念錯(cuò)位
價(jià)值觀念是一種主觀意識(shí)，它會(huì)隨著客觀環(huán)境變化而改變，價(jià)值觀念是后天形成的，是通過(guò)社會(huì)環(huán)境培養(yǎng)起來(lái)的。但由于近年來(lái)社會(huì)大環(huán)境中一些不良風(fēng)氣的影響，有部分理工科學(xué)生對(duì)他人和社會(huì)缺乏應(yīng)有的信任，對(duì)個(gè)人的誠(chéng)實(shí)缺乏應(yīng)有的信守，出現(xiàn)了道德滑坡和價(jià)值錯(cuò)位的現(xiàn)象。由于理工科學(xué)科結(jié)構(gòu)以及專業(yè)的特殊性，他們更加強(qiáng)調(diào)所取得的科研成果和所創(chuàng)造的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，越來(lái)越多的大學(xué)生認(rèn)為人與人之間的關(guān)系是利用與金錢的關(guān)系，他們更多的認(rèn)為身邊的同學(xué)與自己競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系超過(guò)合作的可能，所以他們更多的將同學(xué)視為對(duì)手、視為敵人，對(duì)他們的態(tài)度是防范疏離，隨之而來(lái)的結(jié)果是人際關(guān)系淡漠，從而造成自我信任體系的崩塌，使得他們陷入一種將自己與外界隔離的困境中，最終造成價(jià)值觀念發(fā)生錯(cuò)位，盲目追求功利主義、個(gè)人主義。
（四）心理素質(zhì)不佳
隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，人們對(duì)幸福和健康有了更高的追求。心理健康從廣義上講，指一種高效而滿意的、持續(xù)的心理狀態(tài)。從狹義上講，是指人的基本心理活動(dòng)的過(guò)程內(nèi)容完整、協(xié)調(diào)一致，能夠適應(yīng)社會(huì)，與社會(huì)保持同步。在心理健康層面，理工科大學(xué)生呈現(xiàn)出心理素質(zhì)不佳，心理健康較差的情況。由于他們整天埋頭于科技理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，大多數(shù)學(xué)生是在實(shí)驗(yàn)室里度過(guò)自己的時(shí)間，他們?nèi)狈?duì)社會(huì)歷史、現(xiàn)實(shí)人生和人際關(guān)系等方面的了解和認(rèn)識(shí)，大多表現(xiàn)出性格孤僻的狀態(tài)，只要稍稍受到挫折，就很容易出現(xiàn)各種心理障礙，甚至采取極端行為。從上世紀(jì)末清華大學(xué)的朱令案件，再到十年前的馬加爵殺害室友案件，以及去年的復(fù)旦大學(xué)投毒案，一樁樁案件令人觸目驚心。這些事件不禁讓人深思，我們的教育到底出了什么問(wèn)題，我們的學(xué)生為什么會(huì)因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的小事而將毒手伸向身邊最親近的同學(xué)？“感謝舍友不殺之恩”乍聽(tīng)之下充滿著戲謔意味，但其中又包含了多少學(xué)生的恐懼、無(wú)力呢？將近二十年過(guò)去了，時(shí)代在進(jìn)步，但是人們的心理健康問(wèn)題依舊令人擔(dān)憂，高校學(xué)生自殺事件也是時(shí)有發(fā)生，這一幕幕發(fā)生在校園的悲劇都令我們扼腕嘆息。
二、理工科大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因探析
自1994年開(kāi)始，我國(guó)高教界開(kāi)始逐步重視大學(xué)生人文素質(zhì)教育，至今已有二十年歷史。各個(gè)高校都針對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)教育采取了針對(duì)性措施，但是從直觀層面看依然收效甚微。大學(xué)生人文素養(yǎng)難以形成，主要有以下幾個(gè)原因。
�。ㄒ唬┤宋乃仞B(yǎng)止步于踐行
人文知識(shí)的豐富和人文精神的提升，最終都要與大學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)中的實(shí)際行動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。人文教育是要使大學(xué)生以人文精神來(lái)關(guān)注人生和世界，使自身能夠和諧發(fā)展，把樹(shù)立起來(lái)的人文精神運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)中，并努力在自己的大學(xué)生活中和未來(lái)的社會(huì)生活中實(shí)踐這種精神�！爸挥型ㄟ^(guò)人文教育實(shí)踐，主體與客體才能發(fā)生切實(shí)的情感關(guān)系，才能身臨其境，體驗(yàn)、感悟主客體間的關(guān)系�！颉磦�(gè)體經(jīng)驗(yàn)情感的激活、提升與概括化過(guò)程。沒(méi)有豐富的體驗(yàn)積淀，‘悟’就不易產(chǎn)生”。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，經(jīng)過(guò)若干年的素質(zhì)教育培養(yǎng)，大學(xué)生在理念上普遍明白各種文明素養(yǎng)要求，但是要落實(shí)到自身行動(dòng)中，把已知的人文素養(yǎng)精神融會(huì)貫通到實(shí)際生活中，這對(duì)于大多數(shù)大學(xué)生而言是有一定困難的。在社會(huì)價(jià)值觀被不斷歪曲的社會(huì)環(huán)境下，學(xué)生們?cè)絹?lái)越難以抵御外界壓力，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，那些固守底線、堅(jiān)持初衷的同學(xué)甚至被視為異類。于校園環(huán)境而言，學(xué)生之間存在各種無(wú)形的競(jìng)爭(zhēng)，校園風(fēng)氣也日益浮躁，很多校園活動(dòng)也是流于表面，并沒(méi)有設(shè)身處地從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，這些都給大學(xué)生切實(shí)踐行文明素養(yǎng)帶來(lái)較大挑戰(zhàn)。
（二）人文素養(yǎng)受困于教學(xué)方式
教育的最主要形式依然是教學(xué)，學(xué)校教學(xué)依然是人文教育的主要陣地。同時(shí)人文教育是一種情感教育，傳遞的是豐富的、鮮明的價(jià)值觀以及人文精神。區(qū)別于傳統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)教育，人文教育需要在教學(xué)方式上更多的體現(xiàn)出浸潤(rùn)式教育模式，單純的填鴨灌輸式教育只會(huì)事倍功半。在人文教育的實(shí)踐中，教學(xué)者往往沿用傳統(tǒng)的灌輸式教育方式，不主動(dòng)積極思考人文教育的特殊內(nèi)涵，只是一味告訴學(xué)生高深的理論知識(shí)，這樣的教育方法只會(huì)讓人文教育流于表面，容易給學(xué)生造成“刻板印象”，形成僵化的思維模式，不利于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)以及人文素養(yǎng)的提升。
�。ㄈ┤宋乃仞B(yǎng)的培育僅僅是一種應(yīng)試教育模式
綜觀目前的人文素質(zhì)教育培養(yǎng)，我們不難發(fā)現(xiàn)，這是一場(chǎng)自上而下的教育培養(yǎng)模式。教育界的有識(shí)之士發(fā)現(xiàn)了學(xué)生中存在的這一問(wèn)題，已經(jīng)開(kāi)始采取積極措施，以各種強(qiáng)迫性或者隱形強(qiáng)迫的形式將學(xué)生引導(dǎo)到人文素質(zhì)教育的格局中來(lái)。但是學(xué)生在整個(gè)人文素質(zhì)教育的主人翁地位卻始終沒(méi)有得以凸顯。有的學(xué)校采用開(kāi)設(shè)選修課的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，但同時(shí)又硬性規(guī)定要求一定量的德育學(xué)分等，學(xué)生只是被動(dòng)的去選擇了相應(yīng)的人文素養(yǎng)選修課，而并非自愿主動(dòng)去學(xué)習(xí)，這樣學(xué)習(xí)下來(lái)的效果必然是大打折扣的。有的學(xué)校采取人文素養(yǎng)達(dá)標(biāo)測(cè)試的形式，比如華中科技大學(xué)即采用此種做法。中國(guó)學(xué)生的應(yīng)試能力在全世界都是居于前列的，學(xué)生會(huì)選擇在考試前數(shù)周或者數(shù)天突擊學(xué)習(xí)，將各種人文知識(shí)采用死記硬背的方法記牢以備通過(guò)考試，即使部分學(xué)生認(rèn)為自己本身人文素養(yǎng)足夠豐富不需要考前突擊，但是其積累的大部分文學(xué)知識(shí)依然源于其高中時(shí)期的記憶背誦，因此，很難通過(guò)學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)去評(píng)定他的人文素養(yǎng)水平及能力。
�。ㄋ模┥鐣�(huì)環(huán)境對(duì)教育思潮的導(dǎo)向
教育歸根到底扎根于社會(huì)的土壤，不管何種形式的教育，最終都離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境的相互作用，一定的社會(huì)環(huán)境也造就了一定的教育思潮，反過(guò)來(lái)，教育思潮的變動(dòng)也反映社會(huì)形式的發(fā)展。由于社會(huì)生產(chǎn)力的高速發(fā)展，長(zhǎng)期以來(lái)，重科技輕人文的格局是難以改變的。另一方面，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的力量不斷發(fā)展壯大，社會(huì)上形成了大量的拜金主義以及享樂(lè)主義風(fēng)氣，這些社會(huì)風(fēng)氣都不利于良好的人文素養(yǎng)的形成，甚至?xí)䦟?dǎo)致越來(lái)越多的人放棄原本的人文素養(yǎng)和情懷，一味貪圖物質(zhì)上的享樂(lè)。大學(xué)生踏入社會(huì)后，在求職、生活以及個(gè)人經(jīng)歷等多方面都將會(huì)帶來(lái)對(duì)于自身價(jià)值觀的沖擊。比如在職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，招聘單位只看重學(xué)生學(xué)業(yè)表現(xiàn)、是否出身名校等等學(xué)習(xí)經(jīng)歷，這使得在校內(nèi)的學(xué)生為了更好的學(xué)業(yè)表現(xiàn)，將學(xué)習(xí)變?yōu)橐患^為功利色彩的事情，在這種心態(tài)下，學(xué)生往往難以在自身人文素養(yǎng)上有所提升，甚至出現(xiàn)大批學(xué)生為了提升考試排名弄虛作假，跟同學(xué)老師拉關(guān)系的現(xiàn)象。在學(xué)生生活經(jīng)歷中，目睹了社會(huì)上大量因道德敗壞而引發(fā)的人文素養(yǎng)的爭(zhēng)論以及社會(huì)輿論的錯(cuò)誤誘導(dǎo)，這些繁錯(cuò)蕪雜的信息交匯在學(xué)生頭腦中，難免會(huì)造成學(xué)生的困惑和對(duì)所學(xué)所堅(jiān)持的價(jià)值觀及信仰的懷疑。
三、提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的可行途徑
�。ㄒ唬┳叱鋈�，融入社會(huì)
從社會(huì)層面來(lái)講，按照法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄的理論，人們生活在社會(huì)場(chǎng)域內(nèi)，社會(huì)整體發(fā)展趨勢(shì)與個(gè)人生活的各個(gè)方面相互牽制，相互作用。高校與社會(huì)兩者之間也存在著類似的相互作用關(guān)系。一方面，管理者要大力推進(jìn)和諧文明社會(huì)的建設(shè)，在社會(huì)上形成良好有序的社會(huì)風(fēng)氣，這樣，才會(huì)與校園內(nèi)的人文素養(yǎng)教育形成良性互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)校和社會(huì)的雙重發(fā)展。另一方面，校園內(nèi)的人文素質(zhì)教育不應(yīng)拘泥于校園內(nèi)部，應(yīng)該積極“走出去”，與真實(shí)的社會(huì)環(huán)境相融合，主動(dòng)深入群眾，并且在社會(huì)中起到表率作用。比如大學(xué)生黨員暑期舉行的義務(wù)支教活動(dòng)以及敬老院獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)等，都是與社會(huì)實(shí)際結(jié)合的典型。
�。ǘ﹦�(chuàng)建良好校園文化環(huán)境
從院校層面來(lái)講，良好的校園文化環(huán)境不僅可以造就一個(gè)整潔美觀的校園，還要為學(xué)生提供一個(gè)潛心科研的場(chǎng)所。根據(jù)涂又光先生提出的泡菜理論，大學(xué)文化環(huán)境會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。校園文化是在學(xué)校長(zhǎng)期辦學(xué)的過(guò)程中逐步積淀形成的，是全體師生共同認(rèn)可的文化標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，創(chuàng)建良好的校園文化對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)的提升有著積極的推動(dòng)作用，一方面，院校領(lǐng)導(dǎo)者要積極倡導(dǎo)校園文化建設(shè)，并要身體力行，另一方面，要積極開(kāi)展豐富多樣的校園文化活動(dòng)，真正把校園文化建設(shè)落實(shí)到行動(dòng)中。
�。ㄈ┮陨碜鲃t，提升教師自身文化修養(yǎng)
從教師層面來(lái)講，教師自身的文化修養(yǎng)也對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)產(chǎn)生著不可估量的作用，“大學(xué)之大，不在于有大樓房，而在于有大師”，這表明了大學(xué)里道德高尚、知識(shí)淵博的大師們對(duì)于學(xué)生的重要影響。大學(xué)的教師或許不是人人都可稱其為大師，但是，他們的言傳身教都在課堂生活中，影響著受教的學(xué)生們。要起到對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的表率作用，大學(xué)教師首先要提升自身的人文修養(yǎng)，在理工科等學(xué)校，受專業(yè)所限，如果理工科教師自身的人文素養(yǎng)有限，就更談不上去影響學(xué)生了。其二，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)將人文素養(yǎng)的內(nèi)容融入到日常教學(xué)過(guò)程中，創(chuàng)新靈活的教學(xué)模式也是開(kāi)展人文素質(zhì)教育的題中之義。
�。ㄋ模⿲W(xué)生自身主動(dòng)追求
從學(xué)生層面來(lái)講，學(xué)生是加強(qiáng)自身人文素養(yǎng)的主體，在接受校園人文素質(zhì)教育過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)發(fā)揮自身能動(dòng)性，不僅完成有關(guān)人文素養(yǎng)的課堂教學(xué)，也應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身興趣愛(ài)好，積極主動(dòng)尋找適合自己的人文素質(zhì)教育形式。在日常生活中，學(xué)生不僅要積極主動(dòng)了解人文素養(yǎng)的具體精神，也要在日常生活中將這些要求作為自身行為準(zhǔn)則。在社會(huì)生活中，積極幫助有需要的人，在校園內(nèi)，主動(dòng)參與有關(guān)的人文素質(zhì)講座以及形式豐富的社團(tuán)活動(dòng)等，在與師生的相處中，也可以相互探討交流，發(fā)現(xiàn)人文素養(yǎng)之美。結(jié)束語(yǔ)人文素質(zhì)教育是培養(yǎng)理工科大學(xué)生人文精神的一種渠道。人文精神可以通過(guò)多種渠道實(shí)現(xiàn)，人文素質(zhì)教育更是包含人文、藝術(shù)知識(shí)、審美能力、情感態(tài)度價(jià)值觀等知性人生感悟、個(gè)人理想與情緒的負(fù)載，它可以將個(gè)體的人文精神和人文素養(yǎng)推向完善。理工科大學(xué)生除了掌握專業(yè)知識(shí)外，更應(yīng)注重自身人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，主要在于培養(yǎng)個(gè)人的人文底蘊(yùn)，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，做一個(gè)具有人文情懷的人，而不僅僅只是投入生產(chǎn)的機(jī)器。
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