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現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)
五千年的輝煌文明,五千年的燦爛文化,造就了獨(dú)一無(wú)二的東方文明。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品,正是千年的傳承和沉淀。它作為充滿靈性的藝術(shù)品,代表著中國(guó)人民在漫漫歷史長(zhǎng)河里的物質(zhì)演進(jìn)和精神發(fā)展,也是整個(gè)人類歷史上的神來(lái)之筆。下面是小編搜集整理的相關(guān)內(nèi)容的論文，歡迎大家閱讀參考。
摘要：中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)起步晚，與發(fā)達(dá)國(guó)家的工業(yè)設(shè)計(jì)有著明顯差距。有著幾千年發(fā)展歷史的中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)不但成就突出，更有著鮮明的民族特征。向傳統(tǒng)工藝美術(shù)學(xué)習(xí)借鑒，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)中精神品格、視覺(jué)元素以及評(píng)價(jià)體系靈活運(yùn)用于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)，讓博大精深，魅力無(wú)窮的中國(guó)文化成為中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)之根、設(shè)計(jì)之源，我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)才有可能在未來(lái)枝繁葉茂。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù);現(xiàn)代設(shè)計(jì);中國(guó)文化;民族特征
1.隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，以工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)為核心的工業(yè)設(shè)計(jì)成了一門重要的學(xué)科，在工業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。具體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代化大生產(chǎn)下為適應(yīng)批量生產(chǎn)而實(shí)行的勞動(dòng)分工的產(chǎn)物，主要研究產(chǎn)品的實(shí)用性、產(chǎn)品的審美以及產(chǎn)品的環(huán)境效應(yīng)等。
2.現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)融合了現(xiàn)代科技與現(xiàn)代藝術(shù)，不僅要滿足人們對(duì)工業(yè)產(chǎn)品的功能性需求，還要在充分發(fā)揮工業(yè)產(chǎn)品性能的基礎(chǔ)上，以富有時(shí)代精神并與環(huán)境協(xié)調(diào)的審美形態(tài)，滿足人們心理上的需求，使人們?cè)谑褂霉I(yè)產(chǎn)品提高生活水平的同時(shí)，還能夠獲得美的享受，提高生活質(zhì)量。
一、中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀
1.中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)起步較晚，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)作為一門學(xué)科在中國(guó)的出現(xiàn)更晚。受西方文化的強(qiáng)烈沖擊以及與西方文化的隔膜，導(dǎo)致我國(guó)的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)與西方國(guó)家的工業(yè)設(shè)計(jì)相比，存在著明顯的差距。首先，企業(yè)對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)不足。許多中國(guó)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的理解就是在產(chǎn)品外觀上推陳出新，以產(chǎn)品外觀的新穎作為拓展市場(chǎng)的主要手段。這種對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)上的不足，嚴(yán)重影響力中國(guó)企業(yè)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的資金和時(shí)間的投入，很多企業(yè)更多的是對(duì)別人的產(chǎn)品進(jìn)行抄襲與仿制，使中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)幾乎淪為“山寨”的代名詞。其次，缺少工業(yè)設(shè)計(jì)的中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)。
2.在全球化的大背景下，中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)一直處于西方工業(yè)設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)之下，一些設(shè)計(jì)師為了趕上所謂的“國(guó)際潮流”，不得不脫離中國(guó)固有的文化體系與審美觀念，去迎合西方工業(yè)設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致某些產(chǎn)品的設(shè)計(jì)雖然被譽(yù)為有國(guó)際風(fēng)范，卻不被國(guó)內(nèi)的民眾所接受。為中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)制定具有東方文化內(nèi)涵和中國(guó)民族特色的中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)迫在眉睫。近些年，隨著“越是民族的，越是世界的”的文化藝術(shù)觀念的深入人心，中國(guó)的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)也開始了對(duì)中國(guó)特有的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)、借鑒、融合、創(chuàng)新，以期實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的民族化。
二、中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展歷程
1.中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久，從日用器物到建筑裝飾，豐富多彩，技藝精湛，具有鮮明的東方文化色彩。從現(xiàn)有的文化遺址的發(fā)掘來(lái)看，早在新石器時(shí)代，中國(guó)先民就已經(jīng)開始了工藝美術(shù)的創(chuàng)造。無(wú)論是河姆渡文化還是更早一些的紅山文化，都出土了不少玉器，盡管這些玉器大都器形簡(jiǎn)單，但都采用琢打磨光，體現(xiàn)了先民的審美觀念。而仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)的彩陶則更有力證明了中國(guó)先民將實(shí)用與審美相統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念，這一理念對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)的影響十分深遠(yuǎn)。隨著冶金技術(shù)的發(fā)展，商周時(shí)期，中國(guó)工藝美術(shù)有了極大的進(jìn)步。青銅工藝是當(dāng)時(shí)最具代表性的藝術(shù)成就最高的工藝。不但拓展了工藝美術(shù)的范圍，還從造型、紋飾等方面豐富了工藝美術(shù)的視覺(jué)元素。以花紋為例，在制陶工藝的魚紋、鳥紋的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了象紋、夔紋、獸面紋、環(huán)帶紋等花紋，顯示出更加鮮明的厚重質(zhì)樸的藝術(shù)審美特征。
2.先秦至漢代是中國(guó)文化發(fā)展的第一個(gè)高峰，諸子百家的不同的價(jià)值觀念與人生追求碰撞、交織、融合，也帶來(lái)了藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，厚重質(zhì)樸被活潑奔放所代替，在陶瓷、絲織和漆器等的制作工藝上表現(xiàn)尤為明顯，尤其是漢代，鑲嵌、鎏金、彩繪等裝飾手法被更多運(yùn)用，器物的審美功能被進(jìn)一步強(qiáng)化。魏晉時(shí)期，受政治的影響，平和沖淡成了這一時(shí)期社會(huì)的主流思想。這一時(shí)期的工藝美術(shù)風(fēng)格也明顯傾向于平淡清靜，趨向于通過(guò)器物設(shè)計(jì)反映內(nèi)在人格，在青瓷上表現(xiàn)尤為突出。這一趨向在后期的中國(guó)工藝美術(shù)的發(fā)展中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。唐代是中國(guó)古代歷史上最為人稱道的朝代，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都達(dá)到封建社會(huì)的頂峰。工藝美術(shù)在這一時(shí)期也全面發(fā)展，無(wú)論是生產(chǎn)規(guī)模還是技藝水平都超越以往。唐代工藝美術(shù)最突出的成就是整體呈現(xiàn)出富麗宏博的氣質(zhì)，體現(xiàn)了唐代自信開放的時(shí)代特征。宋代是我國(guó)古代工藝美術(shù)的成熟期。
3.以陶瓷工藝為例，一是規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，有名的窯廠遍布全國(guó);二是技藝提升，出現(xiàn)了釉里紅、青花這樣工藝更加復(fù)雜的品種;三是形成了統(tǒng)一的、比較完美的范式，把瓷器的制作與民族的文化精神和審美理想結(jié)合起來(lái)，是民族文化的充分物化。來(lái)自北方草原的蒙古人統(tǒng)治的元代，為中國(guó)的工藝美術(shù)注入了豪放粗獷的風(fēng)格。隨后到來(lái)的明代，因?yàn)榭茖W(xué)的發(fā)展和資本主義的萌芽，中國(guó)工藝美術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，最突出的特征就是在繼承前代美學(xué)追求的基礎(chǔ)上，工藝進(jìn)一步完善并程式化。如被譽(yù)為東方藝術(shù)的一顆明珠的明代家具，由于文人參與了家具的設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)之精巧，制作之精良，體現(xiàn)古雅、精麗的藝術(shù)風(fēng)格，既是工匠精湛技藝的表現(xiàn)，也是文人審美情趣的外化。清代是中國(guó)古代工藝美術(shù)的集大成時(shí)期。工藝美術(shù)的門類完善，品種繁多，技藝精湛。以彩釉為例，嘉靖時(shí)有五彩，萬(wàn)歷時(shí)有描金五彩等。而清代新創(chuàng)的有粉彩和琺瑯彩，粉彩柔媚鮮艷，有工筆畫的效果;洋味十足的琺瑯彩的運(yùn)用，則將中西風(fēng)韻集于一身。清代工藝美術(shù)在繼承前代的優(yōu)點(diǎn)外，也將自明代以來(lái)以技藝取勝的觀念進(jìn)一步強(qiáng)化，以至于工藝美術(shù)的風(fēng)格日漸矯飾繁縟。審美性與實(shí)用性日趨背離，成為中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)走向落寞的一個(gè)重要原因。
三、中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的民族特征
歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)形成了獨(dú)具的東方色彩的民族特征，具體表現(xiàn)為：
1.天人合一。
受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)工藝美術(shù)十分重視實(shí)用與審美、外形與精神、材料與技藝等方面的關(guān)系處理，追求“天人合一”的理想境界。這種追求使中國(guó)工藝美術(shù)的造物呈現(xiàn)實(shí)用性與審美性，物質(zhì)形態(tài)與精神內(nèi)涵的高度統(tǒng)一。這一點(diǎn)在中國(guó)的瓷器制作中表現(xiàn)尤為突出。
2.隱喻象征。
中國(guó)是一個(gè)崇尚倫理道德的國(guó)家，在工藝美術(shù)上表現(xiàn)為注重造物的隱喻象征來(lái)發(fā)揮道德感化作用，即在發(fā)揮器物的實(shí)用與審美功能外，還將器物與一定的道德倫理的規(guī)范聯(lián)系起來(lái)，借助器物的形體、色彩以及紋飾等隱喻象征道德倫理觀念，如中國(guó)特有的眾多禮器，便是倫理道德觀念的物化。而來(lái)自民間的工業(yè)美術(shù)在造物上更多包含吉祥美滿的象征寓意，如傳統(tǒng)家具上的木刻與紋飾。
3.自然之趣。
隨物賦形，因材施藝是中國(guó)工藝美術(shù)造物的一個(gè)重要原則。充分利用原材料自身的質(zhì)地、色澤、形體等特點(diǎn)進(jìn)行藝術(shù)加工，使得中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品大多呈現(xiàn)出天真自然的情趣，在玉石制作中表現(xiàn)突出。
4.巧奪天工。
在工藝技術(shù)上，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)一直追求工巧，即對(duì)技術(shù)的精益求精。工巧給傳統(tǒng)工藝美術(shù)帶來(lái)兩種不同的審美趣味：一是去除刻意雕琢的痕跡，而呈現(xiàn)出渾然天成的審美情趣，如玉石制作;二是精雕細(xì)鏤，盡顯奇絕的審美情趣，如微雕制作。
四、對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的借鑒
在幾千年的發(fā)展歷程中，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)一直是在傳承和創(chuàng)新中持續(xù)發(fā)展的，這使得中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)積淀了深厚的文化傳統(tǒng)，呈現(xiàn)出鮮明的民族特色。而本就落后于西方工業(yè)設(shè)計(jì)的中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)，在一開始便受到外來(lái)文化特別是西方文化的強(qiáng)烈沖擊。這種落后帶來(lái)了整個(gè)行業(yè)的焦慮與自卑，促使我們的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)背離傳統(tǒng)，極力向西方學(xué)習(xí)，其結(jié)果是既失去了工業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)有的民族特質(zhì)，又因文化的差異和隔膜而學(xué)得膚淺。今天，中國(guó)風(fēng)范正隨著中國(guó)綜合實(shí)力和國(guó)際影響力的提升而風(fēng)行，中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)也應(yīng)順勢(shì)而動(dòng)，向傳統(tǒng)工藝美術(shù)學(xué)習(xí)借鑒，增強(qiáng)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的民族性，這也是中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)走向世界的必由之路。
一是“天人合一”的造物理想的傳承。“天人合一”是中國(guó)文化最精煉的表達(dá)，是傳統(tǒng)造物的理想境界。秉承“天人合一”的造物理想，將工業(yè)產(chǎn)品的現(xiàn)實(shí)用性與審美性，物質(zhì)形態(tài)與精神內(nèi)涵的高度統(tǒng)一起來(lái)，這既是中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)民族化的必由道路，也是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的根本目標(biāo)。
二是傳統(tǒng)工藝美術(shù)視覺(jué)元素的運(yùn)用。傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的許多造型、圖案、紋飾、色彩都具有極其強(qiáng)烈的文化意蘊(yùn)和象征寓意。以圖案為例，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中有許多意韻豐富，寓意深刻的圖案，如龍的圖案、鳳凰圖案、祥云圖案等等。廣為稱道的2008年北京奧運(yùn)火炬的設(shè)計(jì)便運(yùn)用了傳統(tǒng)的祥云圖案。這些視覺(jué)元素既能增強(qiáng)現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的民族特色，又豐富了產(chǎn)品的精神內(nèi)涵。
三是繼承傳統(tǒng)工藝美術(shù)精益求精的精神。工業(yè)設(shè)計(jì)的進(jìn)步首先是技術(shù)的進(jìn)步，而技術(shù)的進(jìn)步在于踏踏實(shí)實(shí)的鉆研精神。繼承傳統(tǒng)工藝美術(shù)精益求精的精神，去除今天在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域普遍存在的浮躁與抄襲，踏踏實(shí)實(shí)地研究產(chǎn)品，提高技術(shù)。當(dāng)然，這也需要企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)層能真正理解工業(yè)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，給設(shè)計(jì)師們充足的資金和時(shí)間。四是借鑒傳統(tǒng)工藝美術(shù)的評(píng)價(jià)體系。無(wú)論是厚重質(zhì)樸商周氣度，還是開放自信的盛唐風(fēng)范，在幾千年的發(fā)展中，中國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)形成了自己的評(píng)價(jià)體系，這一體系既是傳統(tǒng)文化的在工藝美術(shù)上的呈現(xiàn)，又是傳統(tǒng)工藝美術(shù)能夠歷經(jīng)千年持續(xù)發(fā)展的保障。對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)評(píng)價(jià)體系的借鑒，建立和完善中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)體系，有助于擺脫西方工業(yè)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的束縛與誤讀，是中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)未來(lái)健康發(fā)展的關(guān)鍵所在。
五、結(jié)語(yǔ)
“越是民族的，越是世界的”，中國(guó)的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)需要發(fā)展前進(jìn)，真正走向世界，而其前進(jìn)的動(dòng)力和保障就是民族化。向傳統(tǒng)工藝美術(shù)學(xué)習(xí)借鑒，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)中精神品格、視覺(jué)元素以及評(píng)價(jià)體系靈活運(yùn)用于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)，讓博大精深，魅力無(wú)窮的中國(guó)文化成為中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)之根、設(shè)計(jì)之源，我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)才有可能在未來(lái)枝繁葉茂。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊林.《中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的延續(xù)與發(fā)展》.《藝術(shù)界》，2008(2).
[2]田自秉.《中國(guó)工藝美術(shù)史(修訂本)》.東方出版中心，2010.
[3]楊亮.《傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用》.《科技創(chuàng)新與應(yīng)用》，2012(5z)
[4]高沖.《探究中國(guó)傳統(tǒng)文化和工業(yè)設(shè)計(jì)的內(nèi)在聯(lián)系》.《神州》，2013(4).
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