- 相關(guān)推薦
論現(xiàn)代住宅小區(qū)的景觀規(guī)劃需求
摘 要:中國古典園林和西方古典園林各自閃爍著智慧之光,現(xiàn)代城市化的進(jìn)程的加劇,現(xiàn)代人的生活環(huán)境發(fā)生了改變,文化、生態(tài)背景、生活節(jié)奏的巨大變化,房子的巨大變化,作為現(xiàn)代人的現(xiàn)代城市的住宅小區(qū)需要什么樣的景觀庭園呢?關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)的庭園 現(xiàn)代的庭院 生態(tài)景觀現(xiàn)代住宅在城市發(fā)展過程中呈現(xiàn)迅猛發(fā)展勢頭,在人口膨脹,迅速城市化發(fā)展的情況下,城市土地寸土寸金,房屋建筑占地越發(fā)珍貴,城市與郊區(qū)種房的盛行,城市住宅的擁擠也日益張顯,F(xiàn)代住宅小區(qū)的環(huán)境景觀有什么樣的需求呢?現(xiàn)代城市的居民有什么需求呢?在此作點探索。1、中國古代庭園的特點中國古典園林庭園的特點表現(xiàn)為:本于自然,高于自然;建筑美與自然美的融糅;詩畫的情趣;意境的涵蘊。本于自然,筑山便成了一項最重要的內(nèi)容,歷來造園都極為重視。筑山就是堆筑假山,包括土山、土石山、石山。園林假山,都是真山的抽象化、典型化的縮移摹寫,能在很小地段上展現(xiàn)咫尺山林,幻化千巖萬壑的氣勢。自然風(fēng)景以山、水為地貌基礎(chǔ),以植被作為點綴,中國人歷來都用“山水”作為自然風(fēng)景的代稱。山體在大自然的景觀構(gòu)成中是一個重要因素,既是靜態(tài)的美,又有流動狀態(tài)的美。一般來說,有山必有水,“筑山”和“理水”不僅成為造園的重要技藝,而且兩者之間相輔相成,關(guān)系密切。人工理水,必須做到“雖由人作,宛自天開”。園林植被配置盡管姹紫嫣紅,爭奇斗妍,都以樹林為主調(diào),因為翳然林木最新讓人聯(lián)想到大自然界豐富而繁茂的生態(tài)特點。植樹雖不講求成行成列,但亦非隨意參差。往往以三株五株,虬枝古干而富翳郁之感,運用少量樹木的藝術(shù)概括而表現(xiàn)天然植被氣象萬千。建筑美與自然美的融糅 中國古典園林,力求與山、水、花木這三個造園要素有機地組織在一系列風(fēng)景畫面之中。突出彼此協(xié)調(diào),互相補充的積極一面,限制彼此對立,互相排斥的消極一面。由于木框架結(jié)構(gòu)的個體建筑,內(nèi)墻與外墻可有可無,空間可虛可實、可隔可透。利用建筑內(nèi)部與外部通透,流動的可能性把建筑物的小空間與自然界的大空間溝通起來。優(yōu)秀的園林作品,盡管建筑物比較密集,也不會讓人感覺到囿于建筑空間之內(nèi),雖然處處有建筑,卻處處洋溢著大自然的盎然生機。這種和諧情況,一定程度上反映了中國傳統(tǒng)“天人合一”的哲學(xué)思想,體現(xiàn)了道家對待大自然“為而不持,主而不宰”的態(tài)度。詩情畫意 中國山水畫不同于西方風(fēng)景畫,前者重寫意,后者重寫形。中國畫家能以最簡約的筆墨獲得深遠(yuǎn)廣大的藝術(shù)效果,這種情況與園林對大自然的概括、抽象,從而獲得“本于自然高于自然”十分相似。中國園林“以畫入園,因畫成景”。意境的涵蘊 意即主觀理念、感情、境,即客觀生活景物。繪畫重寫意,貴神似,寫意與神似都帶有濃厚的主觀色彩。中國園林與“天人合一”以及重“整體觀照”、“重直覺感知,重綜合推衍的思維方式”為主導(dǎo)有直接關(guān)系。山水、植物、建筑是構(gòu)成庭園的四個基本要素,筑山、理水、植物的配置,建筑營造便相應(yīng)地成為四項主要工作。2、 西方傳統(tǒng)庭園的特點上溯到古埃及和古希臘,古埃及的以綠洲作為模擬對象,由于尼羅河的每年的定期泛濫,退水之后要丈量土地,幾何學(xué)發(fā)展,園林出現(xiàn)規(guī)整式幾何特點。古希臘園林:(1)在體育競技場,種植大片遮陽的林蔭道,為了灌溉引來水渠逐漸形成裝飾性水景。大量陳列著體育競賽優(yōu)勝者的雕像、林蔭下設(shè)置座椅,可以散步、閑談和游覽。城市宅院,四周以柱廊圍繞形成庭院,庭院中散置水池和花木。羅馬的別墅園林修建在郊外、城內(nèi)的丘陵地帶上,當(dāng)時的一個官員這樣描述:“別墅園林之所以怡人心神,在于那些爬滿長春藤的柱廊和人工栽置的樹叢;晶瑩的水渠兩岸綴以花壇,上下交相輝映,確實美不勝收。還有柔媚的林蔭道,敞露在陽光下的潔池、華麗的客廳,精致的餐廳和臥室……。這些都是為人們在中午和晚上提供了愉快安謐的休息場所。”在游廊的墻壁上畫上樹木、噴泉、花鳥以及遠(yuǎn)景等的壁畫,造成一種擴大庭園空間的幻覺。阿拉伯以阿爾罕伯拉宮的石榴院,中庭縱貫一個長方形水池,兩旁是修剪得很整齊的石榴樹籬。水池中搖曳著馬蹄形的券廊倒影,顯出一派安謐、親切的氣氛。方整凝靜水面與暗綠色的樹籬對比著精致繁密、色彩明亮的建筑雕飾,予人生動活潑的感覺。這些庭園都傾向于山水自然的精華集于一處,體現(xiàn)生態(tài)的和諧,風(fēng)景優(yōu)美和富于情調(diào)的美,特別是符合人的生活、休息、怡情和人的自然的需求。3、 現(xiàn)代住宅小區(qū)的庭園現(xiàn)狀西方的園林表現(xiàn)為以規(guī)整式園林為特點的法國園林和風(fēng)景式的英國園林。但無論中國還是西方作為人來說,都是地球自然發(fā)展進(jìn)化的產(chǎn)物,人是地球的人,自然的人。因此人見到園林和自然的風(fēng)景等都會有“久在樊籠里,復(fù)得返自然”的喜悅,F(xiàn)代的普通住宅小區(qū)的景觀規(guī)劃,地形非常的平,很少起伏變化或者削山變平,是平面園林不是立體園林。樹木的栽種,過分偏于視覺美化,不重視地方性和生態(tài)性。樹木常常是人們認(rèn)為的名貴品種,本地化的樹種被認(rèn)為沒有檔次。小橋流水很少,流動的水就更少,往往被污化,成為環(huán)境的痼疾,F(xiàn)代住宅小區(qū),現(xiàn)代城市居住環(huán)境表現(xiàn)高樓大廈,馬路成為紐帶,建筑密集,自然狀態(tài)完全消失。古代庭園,人所居住的房子,低矮,高不過3層的樓房,即使是皇宮、漢朝地主的塢堡、四合院,建筑密集,庭園內(nèi)樹木比現(xiàn)在的庭院也不會矮小,甚至于高大,常常是古木參天,綠蔭蔽日,而現(xiàn)代住宅小區(qū),高層與相鄰高層的高度與距離之比與傳統(tǒng)庭園無法比較,F(xiàn)代人也不可能盡如古人吟詩作畫,附庸風(fēng)雅,觥籌交錯,在白墻黑瓦之間,小橋流水中,曲觴流水中品位詩情畫意。現(xiàn)代人可以品味這樣的文明成果,不可能像古人那樣,處處品鑒這樣的文明成果,F(xiàn)代人生活節(jié)奏快,古代人生活節(jié)奏慢,現(xiàn)代經(jīng)濟和信息的全球化,使得現(xiàn)代人的生活變化多樣,文化背景發(fā)生變化,享受的文化成果也呈多元化的趨勢。古代人煙稀少,生態(tài)、綠化比現(xiàn)在好,工業(yè)污染不存在,自然生態(tài)是現(xiàn)代的生態(tài)環(huán)境不可能相比的。從住宅的容積率方面來說,現(xiàn)代城市住宅容積率本來就很高,綠化率低,樹是低矮灌木,修葺整齊低矮的綠籬,草坪是大片的,整體而言,綠蔭蔽日的盛況沒有,原本低矮的灌木叢,在高樓上看起來更是低矮、渺小。人是會走下樓來,會走進(jìn)生活,人更需要的是生態(tài)平衡的自然,人需要的是大樹,人需要傳統(tǒng)符號來維系著精神,需要各種文化來傳遞的地域性和精神象征的人類自然性的家園,如中式傳統(tǒng)亭臺樓榭、松竹梅菊,西方傳統(tǒng)的修葺幾何化的綠籬,歐洲古典的雕塑、柱石、長廊等園林庭院,也同樣需要與時俱進(jìn)的現(xiàn)代材料和形式的庭園,來折射不同人群各自的生活意愿和精神寄托。4、結(jié) 語現(xiàn)代城市住宅小區(qū),不僅僅是建筑的美,而應(yīng)表現(xiàn)在現(xiàn)在住宅景觀規(guī)劃的綠地景觀系統(tǒng)符合人居生態(tài)的需求。庭院不僅僅是國粹的傳統(tǒng)園林,也不僅僅是幾何化的西方的庭園,當(dāng)然,能夠達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)的庭園,自然環(huán)境也優(yōu)美。現(xiàn)在的住宅庭園,沒有古木參天,至少要有大樹或者樹木成林的綠化區(qū)域,綠化的系統(tǒng)表現(xiàn)為大樹、小樹、灌木、藤蔓、草坪相互交織的、層疊的生物多樣性的生態(tài)景觀。現(xiàn)代住宅庭院景觀表現(xiàn)為一種生態(tài)的需要,景觀設(shè)計在運用新材料、新技術(shù)、新形式的時候符合現(xiàn)代人多元文化和經(jīng)濟的需求,特別是符合現(xiàn)代人向往綠色生態(tài)、綠色自然和地域特點的精神需求。參考文獻(xiàn):[1]王夢林 [2]李振煜 湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 湖北 武漢 430065[1]《園林建筑設(shè)計》 劉管平 中國建筑工業(yè)出版社[2]《中國古典園林分析》 周維權(quán) 清華大學(xué)出版社[3]《城市景觀之路——與市長們交流》 俞孔堅 李迪華 中國建筑工業(yè)出版社 論文出處(作者):北方地區(qū)建筑節(jié)能的措施及效益分析
安全生產(chǎn)論文:如何提高安全管理水平
【論現(xiàn)代住宅小區(qū)的景觀規(guī)劃需求】相關(guān)文章:
傳統(tǒng)教學(xué)論與現(xiàn)代教學(xué)論的哲學(xué)分歧論文05-19
論現(xiàn)代審計學(xué)的風(fēng)險概念體系06-05
論悔恨05-07
論馬克思哲學(xué)的生存論指向05-29
論稅權(quán)劃分05-11
論批判的終結(jié)05-28
論概念設(shè)計05-28
論人生的選擇05-29
論賠償損失06-04
刑事司法正義論06-05