非物質(zhì)、非物質(zhì)主義與設(shè)計教育

-- 湖南大學(xué)工業(yè)設(shè)計系 趙江洪教授 摘要：本論文探討非物質(zhì)和非物質(zhì)主義的基本概念及其對工業(yè)設(shè)計未來發(fā)展方向的重要意義。非物質(zhì)主義設(shè)計思潮是近年來在歐美和日本廣泛討論的熱門話題，其研究涉及哲學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等居多領(lǐng)域，在設(shè)計藝術(shù)范圍的討論，也被提到了設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的方向性問題的高度，當(dāng)然應(yīng)該引起我們的注意。雖然各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀態(tài)不同，但人類的未來在某種意義上是相互關(guān)聯(lián)的，畢竟世界是一個地球村。 一、 非物質(zhì)主義設(shè)計思潮 1995年3月在安徒生的故鄉(xiāng)丹麥召開了主題為“精神高于物質(zhì)--有限物質(zhì)時代下的非物質(zhì)設(shè)計“（Mind over matter-Immaterial Design in the Age of Material Limits）的國際工業(yè)設(shè)計學(xué)術(shù)會議，會上我第一次接觸到所謂“非物質(zhì)“( immaterial ) 的概念，聽了許多專家的論文（其中包括日本東京造型大學(xué)教授益田的論文），我的印象是在工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域討論非物質(zhì)設(shè)計也許只是一種哲學(xué)思考或觀念更新，非物質(zhì)設(shè)計的理想離真正意義上的設(shè)計實踐還相去甚遠(yuǎn)。然而，今年在無錫輕工大學(xué)工業(yè)設(shè)計教育研討會上，日本的益田教授和意大利曼齊尼 ( Ezio Manzini ) 教授的論文，從工業(yè)設(shè)計實踐和方法論兩個方面對非物質(zhì)設(shè)計作了進(jìn)一步注解，事實說明非物質(zhì)主義及其相關(guān)的許多新概念的確正在醞釀著一場工業(yè)設(shè)計的新變革和新設(shè)計運(yùn)動，設(shè)計教育當(dāng)然不能例外。工業(yè)設(shè)計也許正處在“十字路口“（益田教授語）。
壓路機(jī)設(shè)計-表現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的“量" 設(shè)計：趙江洪 非物質(zhì)（immaterial）的英文原義是“not material“。非物質(zhì)主義是一種哲學(xué)意義上的理論，其基本觀點(diǎn)是，物質(zhì)性是由人決定的，離開了人，物質(zhì)就沒有意義了。必須指出的是，設(shè)計界今天討論的非物質(zhì)主義僅僅是借用了這些哲學(xué)的概念，同原來的概念是非常不同的。非物質(zhì)性在日文中稱為“脫物質(zhì)性“（日本東京造型大學(xué)教授益田），這里用“脫“字表達(dá)比較準(zhǔn)確但缺乏直觀，非物質(zhì)的概念如何翻譯還需要進(jìn)一步研究。與非物質(zhì)主義緊密聯(lián)系的概念是“可持續(xù)發(fā)展“、“環(huán)境保護(hù)“、“信息社會“等等。 非物質(zhì)性是相對于物質(zhì)性而言的。對于工業(yè)設(shè)計而言，“物質(zhì)性“意味的基本意義是： 物質(zhì)性或者設(shè)計對物質(zhì)性的表達(dá)是社會工業(yè)化的結(jié)果，而工業(yè)化建立起來的社會是一個“基于物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)與制造的社會“，因此物質(zhì)性和物質(zhì)的“數(shù)“、“量“是社會進(jìn)步的標(biāo)志。概括起來，西方資本主義發(fā)達(dá)國家的工業(yè)設(shè)計都是在市場經(jīng)濟(jì)、市場競爭、消費(fèi)主義、企業(yè)管理和對物質(zhì)利益的肯定這幾個社會經(jīng)濟(jì)條件主導(dǎo)之下發(fā)展的。生產(chǎn)與消費(fèi)、有計劃的廢棄與對物質(zhì)財富占有的欲望，成為設(shè)計的社會經(jīng)濟(jì)推動力。對物質(zhì)利益、物質(zhì)欲望和消費(fèi)主義的肯定無疑是工業(yè)化社會的“社會倫理標(biāo)準(zhǔn)“。 工業(yè)社會或者我們說的現(xiàn)代社會可以稱為“以技術(shù)為中心的社會“(techno-pole)，主要指一種建立在人類商業(yè)和技術(shù)兩個方面的需要和滿足的基礎(chǔ)上的社會秩序。在工業(yè)社會中，設(shè)計是以滿足人類“物質(zhì)欲望“和“消費(fèi)主義“為核心的活動�！拔镔|(zhì)性“表達(dá)了人們的生活方式和生活內(nèi)容的基本方面，產(chǎn)品的所謂“藝術(shù)性“和“精神性“是附著在產(chǎn)品的物質(zhì)性上的。物質(zhì)性是一種明擺在我們面前，但可以任我們?nèi)ソ忉尯捅憩F(xiàn)的東西。 只有理解了物質(zhì)性的概念，才能真正了解非物質(zhì)性的概念。對于工業(yè)設(shè)計而言，“非物質(zhì)性“意味著的基本意義是： 非物質(zhì)性或者設(shè)計對非物質(zhì)性的表達(dá)是社會后工業(yè)化或信息化的結(jié)果。信息社會是一個“基于提供服務(wù)和非物質(zhì)產(chǎn)品的社會“，信息社會是物理現(xiàn)實和社會現(xiàn)實充分信息化的社會。因此，未來社會也許可以稱為“以知識為中心的社會“，這是一種基于計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的信息社會。 “非物質(zhì)“不是物質(zhì)，但“非物質(zhì)“是基于物質(zhì)的，只不過是脫離了物質(zhì)的層面。美國的微軟（Microsoft）公司稱得上是一個非物質(zhì)時代的標(biāo)志，微軟生產(chǎn)的Windows系列軟件其物質(zhì)的“量“可以說是微不足道的，而且絕對價格低廉，但微軟的服務(wù)對象遍及全世界，其提供的“服務(wù)“是無法比擬的，因此，微軟的收益巨大�！胺�務(wù)“創(chuàng)造了效益。
《日本和服展》表現(xiàn)一種空靈、非物質(zhì)主義和無形----Lida Lowrey等設(shè)計 從工業(yè)社會的物質(zhì)文明向后工業(yè)社會的非物質(zhì)文明（immateriality）轉(zhuǎn)變，將是下一個世紀(jì)設(shè)計發(fā)展的總趨勢，而推進(jìn)這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是信息技術(shù)。21世紀(jì)的設(shè)計將從有形（tangible）的設(shè)計向無形（intangible）的設(shè)計轉(zhuǎn)變；從物（material）的設(shè)計向非物（immaterial）的設(shè)計轉(zhuǎn)變；從產(chǎn)品（product）的設(shè)計向服務(wù)（service）的設(shè)計轉(zhuǎn)變；從實物產(chǎn)品（ product）的設(shè)計向虛擬產(chǎn)品（less product）的設(shè)計轉(zhuǎn)變。 設(shè)計觀念變化的顯著特點(diǎn)是隨著科學(xué)技術(shù)特別是計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展而不斷探詢未知,為信息社會尋找新的造型語言和設(shè)計理念，就是說設(shè)計不僅僅用自己的方法研究世界，更重要的是設(shè)計研究科學(xué)技術(shù)對環(huán)境與人的生存方式的影響。 非物質(zhì)設(shè)計是一個非常重要同時又內(nèi)涵非常廣泛的理論和實踐問題，我們應(yīng)十分清楚地認(rèn)識到關(guān)于非物質(zhì)設(shè)計的研究是交叉學(xué)科的研究。而交叉學(xué)科研究，要人們拋棄現(xiàn)成的思維方式，打破各學(xué)科之間的邊界，去面對實踐和理論中提出的大量來自不同的時間、空間和文化中的問題，因而是極其不容易的。 二、 設(shè)計教育 非物質(zhì)設(shè)計對工業(yè)設(shè)計教育提出了許多需要重新思考的問題。最重要的問題是：設(shè)計究竟更多的是一種“策劃“還是原來意義上的“設(shè)計“；設(shè)計更多的是一種“技術(shù)“還是一種“方法“或“方法論“，這些問題無疑是決定21世紀(jì)中國設(shè)計教育的發(fā)展方向性問題。 眾所周知，設(shè)計本身就是一種計劃，而把策劃作為一種相對獨(dú)立的職能分解出來，是第二次世界大戰(zhàn)以后設(shè)計職業(yè)化的結(jié)果，是與企業(yè)或跨國集團(tuán)的運(yùn)行方式一脈相承的。而原來意義的設(shè)計是指對一個“物“的設(shè)計，是研究“人與物“的關(guān)系。非物質(zhì)設(shè)計要求研究“人與非物“的關(guān)系，設(shè)計中策劃的功能被一再強(qiáng)調(diào)，而且越來越突出。這些對如何理解工業(yè)設(shè)計和設(shè)計教育的內(nèi)涵將產(chǎn)生巨大影響。 另外，非物質(zhì)設(shè)計要求設(shè)計教育中提供給學(xué)生的應(yīng)該是方法和方法論，強(qiáng)調(diào)概念和創(chuàng)意，強(qiáng)調(diào)“少設(shè)計“（less design）甚至“停止設(shè)計“（stop design）。技術(shù)是重要的，但不是本質(zhì)性的東西。如果照此發(fā)展下去，工業(yè)設(shè)計將“面目全非“。 與此同時，工業(yè)設(shè)計的專業(yè)也在發(fā)生著重要的變化，發(fā)達(dá)國家的工業(yè)設(shè)計專業(yè)大都增加了與信息技術(shù)相關(guān)的專業(yè)，如新媒體專業(yè)（new media ）。湖南大學(xué)也在研究基于因特網(wǎng)的計算機(jī)輔助工業(yè)設(shè)計系統(tǒng)（ICAID），在網(wǎng)上建立“設(shè)計工作室“，提供基于網(wǎng)絡(luò)的設(shè)計咨詢、教育和實踐的服務(wù)。非物質(zhì)概念實際上已經(jīng)在工業(yè)設(shè)計教育中萌芽。 意大利人曼齊尼 ( Ezio Manzini ) 教授認(rèn)為設(shè)計教育要培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)是：理解能力、分解或分析能力、綜合能力、可變或適應(yīng)能力、個性或表達(dá)自我的能力、解決問題或快速反應(yīng)的能力、研究能力。曼齊尼的觀點(diǎn)我不能“顧名思義“地理解，需要進(jìn)一步分析和討論。 非物質(zhì)主義及其對設(shè)計教育的影響將是一個深遠(yuǎn)的問題。也許有的人會提出這樣的問題，中國的發(fā)展與西方發(fā)達(dá)國家是有差距的，非物質(zhì)主義的問題是否為期太遠(yuǎn)。對此，我們應(yīng)該看到，中國決不能走“先發(fā)展，再治理“的西方發(fā)展模式，用中國人的智慧走一條更加合理的發(fā)展道路，考慮國情不等于一定要走別人走過的道路。 參考文獻(xiàn)：
趙江洪 設(shè)計藝術(shù)的含義 湖南大學(xué)出版社 1999
騰守堯 譯 非物質(zhì)社會 四川人民出版社 1996 作者： 趙江洪教授，湖南大學(xué)工業(yè)設(shè)計系系主任，機(jī)械學(xué)人機(jī)工程方向博導(dǎo) -----------------------------------------------------
（湖南大學(xué)工業(yè)設(shè)計系 電話：0731-8822418 郵編：410082）

論文出處(作者):
Knowledge Design： 面對數(shù)字時代的工業(yè)設(shè)計
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