聲音社會(huì)的誕生

柏拉圖對(duì)話(huà)錄《斐德若篇》之中的一段插曲涉及文字和言語(yǔ)的關(guān)系。蘇格拉底向他的對(duì)話(huà)者斐德若講述了一個(gè)故事：埃及的一個(gè)名叫圖提的古神發(fā)明了文字。他將這一項(xiàng)發(fā)明獻(xiàn)給埃及的首腦塔穆斯。不料，塔穆斯并未表示贊賞：

……圖提說(shuō)："大王，這件發(fā)明可以使埃及人受更多的教育，有更好的記憶力，它是醫(yī)治教育和記憶力的良藥！"國(guó)王回答說(shuō)："多才多藝的圖提，能發(fā)明一種技術(shù)是一個(gè)人，能權(quán)衡應(yīng)用那種技術(shù)利弊的是另一個(gè)人�，F(xiàn)在你是文字的父親，由于篤愛(ài)兒子的緣故，把文字的功能恰恰說(shuō)反了。你這個(gè)發(fā)明結(jié)果會(huì)使學(xué)會(huì)文字的人們善忘，因?yàn)樗麄兙筒辉倥�力記憶了。他們就信任�?shū)文，只憑外在的符號(hào)再認(rèn)，并非憑內(nèi)在的腦力回憶。所以你所發(fā)明的的這劑藥，只能醫(yī)再認(rèn)，不能醫(yī)記憶。至于教育，你所拿給你的學(xué)生們的東西只是真實(shí)界的形似，而不是真實(shí)界本身。因?yàn)榻栉淖值膸椭�，他們可無(wú)須教練就可以吞下許多知識(shí)，好象無(wú)所不知，而實(shí)際上卻一無(wú)所知。還不僅此，他們會(huì)討人厭，因?yàn)樽砸詾槁斆鞫鴮?shí)在是不聰明。（1）

20世紀(jì)中期，雅克·德里達(dá)從這一段對(duì)話(huà)之中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)重要的結(jié)論：西方思想傳統(tǒng)對(duì)于書(shū)寫(xiě)文字的強(qiáng)烈排斥。柏拉圖以來(lái)，這種觀(guān)點(diǎn)不絕如縷：口述的言語(yǔ)源于思想，富有生命，陳述的人始終處在現(xiàn)場(chǎng)，他們可以時(shí)時(shí)在對(duì)話(huà)之中修正歧義；相反，文字是一種死氣沉沉的書(shū)寫(xiě)符號(hào)。文字是人為的，僅僅是真實(shí)的影像，文字的書(shū)寫(xiě)意味了主體的缺席。所以，文字時(shí)常因?yàn)榧妬y的詮釋而與真理南轅北轍。這個(gè)意義上，書(shū)寫(xiě)文字遭到了莫大的蔑視。作為一個(gè)叛逆的思想家，德里達(dá)向這種思想傳統(tǒng)發(fā)出了挑戰(zhàn)。他的矛頭指向了西方傳統(tǒng)哲學(xué)的"在場(chǎng)形而上學(xué)"。他主張顛倒文字和言語(yǔ)之間的等級(jí)關(guān)系，這種主張是他解構(gòu)哲學(xué)的一個(gè)組成部分。如同后來(lái)的一批信奉解構(gòu)主義的批評(píng)家所認(rèn)為的那樣，書(shū)寫(xiě)文字產(chǎn)生的種種歧解無(wú)寧說(shuō)解救了那些遭受壓抑意義。
然而，這一段有趣的學(xué)術(shù)演變并沒(méi)有否認(rèn)一個(gè)事實(shí)：在場(chǎng)的口述言語(yǔ)可能有效地維持某種清晰透明的交流。如果這種交流為了統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，為了說(shuō)明什么，或者為了明白無(wú)誤地了解對(duì)方的想法，那么，現(xiàn)場(chǎng)的對(duì)話(huà)比文本的往返有利。現(xiàn)場(chǎng)保持了解釋、更正、退讓和反駁的種種可能性。現(xiàn)場(chǎng)意味了一個(gè)共同認(rèn)可的語(yǔ)境。相對(duì)地說(shuō)，文字的保存時(shí)間和傳播空間均是口述語(yǔ)言無(wú)法比擬的，但是，文字交往無(wú)法取得如此一致的語(yǔ)境。
遺憾的是，口述言語(yǔ)的范圍相當(dāng)有限。口述言語(yǔ)依賴(lài)空氣的振動(dòng)傳播，人們聲帶所制造的振動(dòng)十分微弱。通常，人們的對(duì)話(huà)范圍無(wú)法超出一個(gè)房間；即使縱聲吼叫，百步之外已經(jīng)置若罔聞。如何解決聲音的遠(yuǎn)程投遞技術(shù)，并且在這種遠(yuǎn)程投遞之中保持即時(shí)性和逼真，這是人類(lèi)的古老愿望。人們可以從神話(huà)人物"順風(fēng)耳"的身上看到這種愿望的投影。
曾幾何時(shí)，電子技術(shù)終于讓人類(lèi)夢(mèng)想成真。經(jīng)過(guò)電流或者電波的轉(zhuǎn)換，人類(lèi)的聲音可以在須臾之間遨游千里。這方面的發(fā)明甚至導(dǎo)致世界結(jié)構(gòu)的深刻改變。這時(shí)，人們可以想到一系列保存人類(lèi)聲音的電子產(chǎn)品：電話(huà)，廣播，唱片，留聲機(jī)，錄音機(jī)，錄音磁帶，如此等等。
這里，我想從一個(gè)神奇的發(fā)明開(kāi)始：電話(huà)。

2

根據(jù)記載，電話(huà)的發(fā)明不無(wú)偶然。
1875年的某一日，亞歷山大·格雷厄姆·貝爾和他的助手分別在兩個(gè)房間聯(lián)合試驗(yàn)一種電報(bào)機(jī)時(shí)發(fā)生了一個(gè)小小的事故――助手看管的發(fā)報(bào)機(jī)上一個(gè)彈簧突然失靈。然而，發(fā)報(bào)機(jī)上已經(jīng)磁化的鋼條卻在電磁鐵前繼續(xù)振動(dòng)。它產(chǎn)生了波動(dòng)的電流沿電線(xiàn)傳到了鄰室，讓貝爾聽(tīng)到了聲音。這是電話(huà)發(fā)明的最初啟示。電話(huà)誕生之后的一段時(shí)間里，沒(méi)有人對(duì)這個(gè)器械表示興趣。盡管這個(gè)會(huì)說(shuō)話(huà)的機(jī)器在展覽會(huì)上讓巴西國(guó)王吃了一驚，但是，人們僅僅把它當(dāng)成一個(gè)玩具。當(dāng)時(shí)，人們還無(wú)法意識(shí)到這個(gè)器械可能如此深刻地介入世界的組織方式，也無(wú)法意識(shí)到經(jīng)營(yíng)這個(gè)器械的公司會(huì)變成世界上利潤(rùn)最為豐厚的機(jī)構(gòu)之一。一篇題為《另類(lèi)眼光看世界》的文章曾經(jīng)用風(fēng)趣又不無(wú)夸張的語(yǔ)言地描述了電話(huà)誕生之初的尷尬：

盡管要求得到發(fā)明專(zhuān)利的有600多人，但最后還是蘇格蘭物理學(xué)家貝爾（1847－1922）被承認(rèn)是電話(huà)之父。
他的第一部電話(huà)誕生于1876年，但實(shí)際上并沒(méi)有什么用處，因?yàn)樗麤](méi)有可以打電話(huà)的對(duì)象，也沒(méi)有人可以給他打電話(huà)�！�…據(jù)AT

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