關(guān)于自然力理論的文獻(xiàn)評述

[摘要]自然力經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門嶄新的交叉性學(xué)科領(lǐng)域，這一學(xué)科的開創(chuàng)為社會經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展奠定了更加厚重的自然力理論基礎(chǔ)。盡管這是一個(gè)新領(lǐng)域，相應(yīng)的關(guān)于自然力理論的研究成果比較稀少，但與之相關(guān)的研究。如資源、環(huán)境、生態(tài)等方面的理論研究，對這一學(xué)科的創(chuàng)建具有借鑒意義。
　　[關(guān)鍵詞]自然力；價(jià)值；承載力；相關(guān)學(xué)科
　　一、關(guān)于自然力的含義
　　
　　1.自然力含義的寬派和窄派之說。關(guān)于自然力的含義，理論界有寬派和窄派之說。最早給自然力下定義的是法國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家讓·巴迪斯特·薩伊，他認(rèn)為：自然力是指自然賜予的，非人工的，卻在生產(chǎn)中能夠與勞動、資本協(xié)力的東西，如土壤、風(fēng)、太陽、無生物、磁力、鋼的彈力、大氣的重力、熱的自然發(fā)火性能等等�！�薩伊把自然力歸屬于天然物質(zhì)，與通常所說的人造物質(zhì)相區(qū)別。他的自然力定義屬于窄派。與薩伊的定義比較一致，甚至把自然力限定得更加狹窄的是約翰·穆勒，他把自然界的天賜之物分為兩類：自然原料和能夠提供動力的自然力，如風(fēng)力、水力等等。而對自然力給予最寬泛界定的第一人是卡爾·馬克思，他把自然力歸結(jié)為人自身的自然力和人周圍的自然力。人自身的自然力，包含勞動自然力和社會自然力兩方面內(nèi)容：勞動自然力即“人自身作為一種自然力與自然物質(zhì)相對立。為了在對自身生活有用的形式上占有自然物質(zhì)，人就使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運(yùn)動起來。當(dāng)他通過這種運(yùn)動作用于他身外的自然并改變自然時(shí)，也就同時(shí)改變他自身的自然，他使自身的自然中蘊(yùn)藏著的潛力發(fā)揮出來，并且使這種力的活動受到他自己的控制”。社會自然力即“由協(xié)作和分工產(chǎn)生的生產(chǎn)力，……它是社會勞動的自然力”。人周圍的自然力則為天賦自然的自然力，即與生活緊密相關(guān)的生活自然力和與生產(chǎn)密切相關(guān)的生產(chǎn)自然力。從馬克思對自然力的定義我們看到，他對人周圍的自然力，即天賦自然力的見解是獨(dú)創(chuàng)性的。從馬克思的著述中，我們可以看到，他不僅關(guān)注自然力問題，而且對自然力問題進(jìn)行了深入的研究，提出了尊重自然、重視自然的“自然生產(chǎn)力”思想，視天賦自然力為自然生產(chǎn)力。
　　2.自然力的自然資本之說。當(dāng)代一些學(xué)者，把自然力概括為自然資本，以此與人造資本——機(jī)器、道路、港口、機(jī)場相區(qū)別。如英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家埃里克·諾伊邁耶在《強(qiáng)與弱》一書中指出：“能提供效用能力的東西被稱為資本，資本在這里的定義是廣義的，作為一種提供目前和將來(潛在)豐富的服務(wù)存量，自然資本是自然的總體——資源、植物、物種和生態(tài)系統(tǒng)——能夠提供人類物質(zhì)和非物質(zhì)的豐富的服務(wù)。人造資本是傳統(tǒng)上被人們歸入資本的東西，即工廠、機(jī)械、道路等等”�！鞍汛笞匀徽f成是自然資本在可持續(xù)發(fā)展中很普遍”。
　　3.自然力是資源、環(huán)境和生態(tài)的代名詞。當(dāng)代社會科學(xué)工作者，絕大多數(shù)認(rèn)為自然力就是自然資源、生存環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的代名詞，也有少數(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者(如肖海鵬、陳崖崖等)及大量的自然科學(xué)工作者，如物理、化學(xué)、生物學(xué)家，視自然力為自然物質(zhì)的機(jī)能。
　　簡要評述：通過梳理前人的研究成果我們發(fā)現(xiàn)：(1)馬克思、薩伊、穆勒以及當(dāng)代學(xué)者對自然力界定的交叉點(diǎn)在于人周圍的天賦自然物。由此，本文以天賦自然物作為研究的立足點(diǎn)。(2)前人對自然力的界定經(jīng)歷了一個(gè)由模糊到逐漸明朗的過程。但是，他們的概念仍然不夠清晰，以至于當(dāng)代許多學(xué)者把自然力同資源、環(huán)境及生態(tài)相混淆。正是由于概念界定的不清晰，導(dǎo)致他們的關(guān)注點(diǎn)更多地放在自然力中的“自然物質(zhì)”上。因此，未來的研究應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度深入研究自然力中的“力”。(3)比較而言，馬克思對天賦自然力的定義較為明晰，即自然資源的各種作用“力”。但是，由于馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)中更加注重人本身的自然力。所以，對于天賦自然力的界定比較寬泛，有待后來者進(jìn)行深入細(xì)致地研究和論證。有鑒于此，對于《自然力經(jīng)濟(jì)學(xué)》這一新興學(xué)科來說，首先必須清晰地界定自然力的概念，唯有如此，才能為以后的研究鋪墊基礎(chǔ)。那么，什么是自然力?筆者認(rèn)為，自然力就是天然物質(zhì)與能動力之和；即：自然力=天然物質(zhì) 能動力。天然物質(zhì)乃天然的、非人工的各種有形的、無形的、有機(jī)的、無機(jī)的自然物質(zhì)，如風(fēng)、雨水、江河湖海、森林、蒸汽、礦藏、土壤等；能動力則為自然物質(zhì)本身所具有的對生存世界所產(chǎn)生的“能”力和“動”力，是自然物質(zhì)本身所固有的對生存世界的作用力，如土壤的肥力、風(fēng)的推力、蒸汽的壓力、雨水的灌溉力、江河湖海對船只的承載力、太陽的光和能等等。自然物質(zhì)是自然力的基礎(chǔ)要件，是“能動力”的載體，就像商品的使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者一樣。在一定的技術(shù)和認(rèn)知水平下，天然物質(zhì)的數(shù)量和質(zhì)量決定其能動力或自然力的大小、優(yōu)劣。
　　
　　二、關(guān)于自然力的作用
　　
　　自然力的作用是巨大的，甚至是無可估量的。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，學(xué)者們對自然力作用的認(rèn)識主要有：
　　1.創(chuàng)造財(cái)富。究竟是什么力量決定了人類生活水平的提高和經(jīng)濟(jì)的增長，一直是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家饒有興趣的問題。在斯密、李嘉圖和馬爾薩斯等看來，土地的數(shù)量和豐度制約和決定著生活水平的提高和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前景，所以，自然力，尤其是土地，是國家財(cái)富及其增長的決定性因素。這一線索貫穿整個(gè)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)始終。馬克思不僅繼承和發(fā)展了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動價(jià)值論，還對其關(guān)于自然力作用的闡述持認(rèn)同態(tài)度。如馬克思在《資本論》第一卷中指出：人類“經(jīng)常依靠自然力的幫助。因此，勞動并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉。正像威廉·配第所說，勞動是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”。馬克思把人本身的自然力與天賦自然力的作用區(qū)分開來，提出人本身的自然力創(chuàng)造商品的價(jià)值，而天賦自然力協(xié)助勞動創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，創(chuàng)造財(cái)富。我國當(dāng)代學(xué)者多數(shù)傾向于這一觀點(diǎn)。
　　2.創(chuàng)造或形成價(jià)值。被稱為庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家的薩伊，是“自然力創(chuàng)造價(jià)值”理論的先驅(qū)。他認(rèn)為，自然力協(xié)同勞動、資本創(chuàng)造價(jià)值。如薩伊在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》中指出：人們在生產(chǎn)中“所生產(chǎn)出來的價(jià)值，都是歸因于勞動、資本和自然力這三者的作用和協(xié)力，其中，以能耕種的土地為最重要的因素但不是唯一因素。”正因?yàn)樽匀涣��?chuàng)造價(jià)值，所以，在財(cái)富分配中必須給予自然力以應(yīng)有的補(bǔ)償。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為商品的價(jià)值決定于效用，而自然力創(chuàng)造效用，所以創(chuàng)造價(jià)值。但是，新古典的自然力創(chuàng)造價(jià)值的論點(diǎn)，僅局限于自然力中的土地，不包含共享自然力。我國當(dāng)代著名學(xué)者古書堂教授認(rèn)為非勞動要素也與勞動一起創(chuàng)造價(jià)值。他指出：“我們不能脫離使用價(jià)值來討論價(jià)值決定和收入分配問題。從價(jià)值決定于社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間這一規(guī)定上，本身就已經(jīng)確定了非勞動生產(chǎn)要素在價(jià)值決定過程中所起的作用”。晏智杰在重新界定價(jià)值的概念后提出了自然資源價(jià)值論。中國社會科學(xué)院錢津教授認(rèn)為，勞動是人的勞動、自然力、資本組成的有機(jī)整體，“勞動整體創(chuàng)造價(jià)值”。與上述觀點(diǎn)不同的是，宋冬林教授認(rèn)為，應(yīng)該把價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值形成分隔開來，“價(jià)值形成是各種生產(chǎn)要素綜合作用的結(jié)果”，自然力參與了商品價(jià)值的形成，因此應(yīng)參與分配。
　　3.自然力的其他作用。自然力能夠與自然界所有物質(zhì)相結(jié)合，如動物和植物、有機(jī)物和無機(jī)物等，成為推動自然界包括人類自身發(fā)展的最終動因和決定力量的觀點(diǎn)，已經(jīng)成為學(xué)者們的共識。但是，除了提供生存條件而外，自然力還具有愉悅?cè)祟惿硇牡淖饔�。這一觀點(diǎn)最早由穆勒提出。他認(rèn)為，土地除了農(nóng)耕和采掘而外，還可具有游恬價(jià)值，譬如鄉(xiāng)村環(huán)境的內(nèi)在美。隨著物質(zhì)條件的改善，自然力的游恬價(jià)值會變得越來越重要�，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)者更加傾向于認(rèn)為自然力還可以用于醫(yī)療和科研等方面。
　　4.自然力的致災(zāi)作用。當(dāng)自然力的某些作用不利于人類時(shí)，我們稱之為自然災(zāi)害，例如，地震、火山噴發(fā)、海嘯、洪水、隕石墜落等等。當(dāng)這些自然災(zāi)害是由人類征服和改造自然的不當(dāng)行為所致時(shí)，我們通常說這是自然力對人類的報(bào)復(fù)行為。提出自然力報(bào)復(fù)作用的第一人，應(yīng)該屬于恩格斯。他在《自然辯證法》中說：“我們不要過分陶醉于我們對大自然的勝利，因?yàn)槊恳淮芜@樣的勝利，大自然都報(bào)復(fù)了我們。美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此成為不毛之地……，山泉在一年中的大部分時(shí)間內(nèi)枯竭了，同時(shí)在雨季又使更加兇猛的洪水傾瀉到平原上�！彪S后，對自然力的報(bào)復(fù)作用進(jìn)行研究的學(xué)者是Bmnnon，他對1953年德克薩斯經(jīng)歷的自然災(zāi)害進(jìn)行了研究。Kunreuther與Fiore在合作發(fā)表的論文中明確地提出災(zāi)害經(jīng)濟(jì)學(xué)一詞。我國關(guān)于自然力報(bào)復(fù)作用的研究始于20世紀(jì)80年代初，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)提出并且身體力行地推動災(zāi)害經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的建設(shè)。與一般經(jīng)濟(jì)學(xué)不同的是，一般經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是如何使經(jīng)濟(jì)效益最大化，而自然災(zāi)害經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)是使災(zāi)害損失最小化，其目標(biāo)和對社會所起的實(shí)際作用是積極的。當(dāng)代的許多學(xué)者也都認(rèn)為對自然的過度“征服”必然要遭到大自然的報(bào)復(fù)。例如，王芳群、吳迪認(rèn)為，本世紀(jì)初期的SAILS就是自然力對人類的報(bào)復(fù)。
　　簡要評述：(1)關(guān)于自然力作用的研究，主要焦點(diǎn)在財(cái)富創(chuàng)造和價(jià)值創(chuàng)造問題上，盡管歷經(jīng)了多年研究，但是，至今仍然爭論不休。而對這一問題的深入研究是自然力能否獲得補(bǔ)償和持續(xù)利用的關(guān)鍵。(2)以往對自然力作用的研究主要集中在土地這一可以私有的資源上，而對公享自然力作用的研究顯然不夠。因此，未來的研究，應(yīng)當(dāng)在這方面下更大的功夫。(3)對自然力的正向作用研究較多，對負(fù)面作用，例如報(bào)復(fù)作用研究較少，尚屬于開端期，有待于繼續(xù)深化。 　　三、關(guān)于自然力在經(jīng)濟(jì)中地位的認(rèn)識
　　
　　對于公享自然力，如陽光、空氣、風(fēng)、深層水、潮汐等，古今中外學(xué)者一致認(rèn)為，由該類自然力資源的無限性、不可計(jì)量性等特征所決定，其不具備商品的一般屬性，從而沒有價(jià)值，也沒有價(jià)格。因此，對自然力經(jīng)濟(jì)地位的討論主要集中在可私有的自然力上。
　　1.無價(jià)值論。從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)者亞當(dāng)·斯密到大衛(wèi)·李嘉圖，再到馬克思，均認(rèn)為自然力是取之不盡用之不竭的無價(jià)品，可以無償使用。馬克思論證到，價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動，“土地不是勞動的產(chǎn)品，從而沒有任何價(jià)值”；“瀑布和土地一樣，和一切自然力一樣，沒有價(jià)值，因?yàn)樗�本身中沒有物化勞動，因而也沒有價(jià)格”。然而，當(dāng)西方勞動價(jià)值論被效用價(jià)值論、生產(chǎn)費(fèi)用論以及供求論取代以后的相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，自然力仍然被認(rèn)為是無價(jià)值品。我國當(dāng)代部分學(xué)者在繼承馬克思關(guān)于勞動價(jià)值論的基礎(chǔ)上，認(rèn)為自然資源無價(jià)值但有價(jià)格。
　　2.有價(jià)值論。國內(nèi)多數(shù)學(xué)者認(rèn)為自然力不僅有價(jià)格也有價(jià)值。李霞、崔彬認(rèn)為，自然資源具有價(jià)值，包括經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會價(jià)值和生態(tài)價(jià)值。其中，經(jīng)濟(jì)價(jià)值是自然資源作為財(cái)富生產(chǎn)的基礎(chǔ)不可或缺作用的價(jià)值；社會價(jià)值包括審美價(jià)值和科學(xué)價(jià)值；生態(tài)價(jià)值是指自然資源作為生態(tài)系統(tǒng)不可替代的構(gòu)成要件所具有的價(jià)值。安曉明對自然資源的價(jià)格構(gòu)成進(jìn)行了研究，構(gòu)建了含有生產(chǎn)費(fèi)用、效用和稀缺性的影響因子的模型。其本質(zhì)是馬歇爾費(fèi)用價(jià)值論和效用價(jià)值論相結(jié)合的再體現(xiàn)。余瑞祥從代際關(guān)系的角度拓展了馬克思的勞動價(jià)值論，認(rèn)為自然資源的價(jià)值就是地租，而且，該地租必須能夠補(bǔ)償下一代發(fā)生的自然資源使用者成本。
　　3.替代論與互補(bǔ)論。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伯特·索洛和資源經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·哈特威克，認(rèn)為資本的總量對于人類非常重要，即人造資本和自然資本，而不是自然資本本身。自然資本被看作是本質(zhì)上再消費(fèi)品的生產(chǎn)中可以被人造資本所替代，是效用的直接提供者。“前幾代人有權(quán)利使用水池中的資本，只要他們能向池中補(bǔ)充能再生的資本存量就行”。但是，相當(dāng)多的環(huán)境主義者認(rèn)為自然資本不可替代，與人造資本是互補(bǔ)性的關(guān)系。美國生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫爾曼·戴利和戴維·皮爾斯把自然資本看成是基本上不能和其他形式的資本相互替代的東西，因此在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中除了保持資本總量不變外，還要保持自然資本總量不變。屬于生命攸關(guān)的自然資本，對它們的使用不能超過他們的再生能力，以保持環(huán)境功能完好無恙。例如表土的流失率不能超過通過風(fēng)化生成這種土壤的速度。
　　簡要評述：隨著自然力的日益脆弱，賦予自然力以應(yīng)有的地位，對于延緩自然力危機(jī)具有重要意義。正因?yàn)閷?shí)踐上的這種迫在眉睫的需要，使得理論界亟待找到理論支撐，因此，對于自然力有價(jià)值還是無價(jià)值進(jìn)行了曠日持久的爭論。在沒有統(tǒng)一定論的情況下，另辟蹊徑的研究，比如從哲學(xué)的視角，或許能夠?qū)で蟮礁鼮槔硐氲耐黄瓶凇?
　　
　　四、關(guān)于自然力承載力問題的研究
　　
　　1.國外的研究成就。17世紀(jì)，顯微鏡的發(fā)明者荷蘭科學(xué)家列文虎克被認(rèn)為是地球承載力測算的先驅(qū)。比利時(shí)人口統(tǒng)計(jì)學(xué)家皮埃爾正式提出承載力概念后，理論界迅速把它應(yīng)用到生態(tài)學(xué)、生物學(xué)、人類學(xué)及商業(yè)管理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，并掀起了自然力承載力研究的熱潮。其中討論最廣泛、最深入的課題是土地自然力的承載力，其次是水資源承載力。如美國學(xué)者福格特最先列出了土地承載力公式；后期，由土地承載力的單項(xiàng)研究逐步轉(zhuǎn)向了生態(tài)承載力、經(jīng)濟(jì)承載力的綜合性研究。例如Mathis Wackemagel的生態(tài)足跡理論、哈特維克的哈特維克準(zhǔn)則等；相應(yīng)的研究方法也由靜態(tài)研究轉(zhuǎn)向了動態(tài)研究。
　　2.國內(nèi)的成果。國內(nèi)自然力承載力的研究起步較晚，大約始于20世紀(jì)80年代末期。沿襲國外自然承載力的研究路徑，經(jīng)歷了由土地、水承載力的單項(xiàng)研究到生態(tài)環(huán)境、城市區(qū)位承載力的綜合研究，由靜態(tài)研究到動態(tài)研究的過程。其中，最有影響力的是中國科學(xué)院主持的《中國土地資源生產(chǎn)能力即人口承載量研究》。此外，還有很多學(xué)者對我國自然力承載力的研究做出了很大的貢獻(xiàn)，如陳衛(wèi)、秦大河、齊天虎、毛漢英等等。
　　簡略評述。當(dāng)前的研究成果具有下列不足：(1)對承載物的研究過于單一，基本上局限于土地資源，而對于其他包括有機(jī)的和無機(jī)的、生態(tài)的、環(huán)境的，以及空間的資源承載問題并沒有觸及。(2)對于被承載物的研究也僅局限于人口，而生物多樣性、環(huán)境的容量等等問題的研究處于真空狀態(tài)。(3)對于相對承載力研究過多，而絕對承載力的研究幾乎是空白。(4)重復(fù)性研究現(xiàn)象比較嚴(yán)重，自主性學(xué)術(shù)研究成果較少。(5)偏重實(shí)證分析，缺乏規(guī)范研究。鑒于此，對自然力承載力的研究，首先應(yīng)當(dāng)致力于自然力承載力系統(tǒng)的理論研究；其次，進(jìn)行自然力承載物拓展性研究；最后，制定綜合指標(biāo)體系。
　　
　　五、相關(guān)學(xué)科對自然力的研究
　　
　　1.關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)對自然力的研究側(cè)重于對自然力的管理。18～20世紀(jì)，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家如斯密、李嘉圖、杰文思、馬歇爾等大都傾向于從微觀層面，通過市場的價(jià)格機(jī)制即“看不見的手”來配置自然力。20世紀(jì)20年代，誕生了現(xiàn)代宏觀層面的管理理論，主張對資源環(huán)境的優(yōu)化配置問題通過政府的“看得見的手”來約束。最著名的是庇古的《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》，他提出通過增稅的辦法解決經(jīng)濟(jì)活動的負(fù)外部性問題。20世紀(jì)30年代以后，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生引致市場機(jī)制的回歸，最著名的是“科斯定理”。
　　2.自然科學(xué)對自然力的研究。19世紀(jì)末以來，現(xiàn)代自然科學(xué)向微觀和宇觀兩大領(lǐng)域齊頭并進(jìn)。在微觀物質(zhì)結(jié)構(gòu)方面，先后突破三個(gè)層次：原子、原子核和基本粒子，目前正在繼續(xù)探索原子核內(nèi)部、基本粒子內(nèi)部的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和運(yùn)動規(guī)律。在宇觀領(lǐng)域，先后越出了銀河系、星系團(tuán)和超星系團(tuán)，達(dá)到150億光年范圍的總星系。在生物領(lǐng)域，已經(jīng)進(jìn)入蛋白質(zhì)和核酸分子結(jié)構(gòu)層次。尤其是作為宏觀生物學(xué)的分支《生態(tài)學(xué)》(德國生物學(xué)家赫克爾最早提出了生態(tài)學(xué)這一名詞，標(biāo)志著生態(tài)學(xué)的誕生；1962年美國海洋生物學(xué)家卡爾遜女士發(fā)表《寂靜的春天》，標(biāo)志著環(huán)境生態(tài)學(xué)的誕生)的創(chuàng)立奠定了自然力經(jīng)濟(jì)學(xué)的自然科學(xué)的理論基石。
　　3.關(guān)于隸屬于自然力經(jīng)濟(jì)學(xué)的專項(xiàng)學(xué)科。把自然資源與經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合，形成應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)一個(gè)分支的《土地經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，最早出版于1924年，由美國的R·T·Ely和E·w·Morehous合作編寫，被稱為資源經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作。1931年，以“侯太齡定律”著稱的《可耗竭資源經(jīng)濟(jì)學(xué)》由H·Hotel ling編寫出版。20世紀(jì)70年代末資源經(jīng)濟(jì)學(xué)科逐漸走向成熟，尤其是以美國阿蘭·蘭德爾的《資源經(jīng)濟(jì)學(xué)》為代表。20世紀(jì)60年代，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家鮑爾丁發(fā)表了一篇題為《一門科學(xué)——生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)》的文章，首次提出了“生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一概念。我國由已故經(jīng)濟(jì)學(xué)家許滌新主編了國內(nèi)第一部《生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)》。
　　
　　六、研究前景及展望
　　
　　從整體性來看，上述研究成果具有如下特點(diǎn)：一是對于自然力這一名詞的提及和研究呈弱化趨勢。自然力在古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及馬克思恩格斯的著作中有一定的研究，尤其是薩伊的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》、馬克思的《資本論》、《馬克思恩格斯全集》，曾對這一名詞多次提及。然而，自新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)直至今日，這個(gè)名詞卻似乎變得鮮為人知了。二是專向研究超過了綜合研究。由20世紀(jì)西方國家掀起的環(huán)境主義運(yùn)動，促使了環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)以及更加細(xì)化的諸如石油經(jīng)濟(jì)學(xué)、林業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、土地經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科相應(yīng)誕生，但是另一方面，綜合研究卻顯得嚴(yán)重滯后。三是關(guān)于價(jià)值的評估問題，出現(xiàn)了哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩張皮的現(xiàn)象。哲學(xué)從倫理觀實(shí)用主義出發(fā)給出的關(guān)于價(jià)值的通行含義與經(jīng)濟(jì)學(xué)中的定義有很大的差別，造成了理論與實(shí)踐的混亂。四是人文科學(xué)與自然科學(xué)相脫離。自然資源、生態(tài)環(huán)境的作用力問題涉及自然科學(xué)，但是，目前的研究更多地囿于人文科學(xué)研究，造成了兩大領(lǐng)域的不融和現(xiàn)象，這種情況不利于指導(dǎo)實(shí)踐。
　　基于這樣的狀況，今后的研究應(yīng)當(dāng)致力于：對于囊括資源、環(huán)境與生態(tài)范疇的自然力，必須投入大量的力量進(jìn)行綜合研究；在對自然力的研究中，應(yīng)該把哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、自然科學(xué)與人文科學(xué)等的成果進(jìn)行“和合融突”，形成一門邊緣的交叉學(xué)科，從而探尋自然力作用的規(guī)律和作用機(jī)理。

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