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家譜-不可忽視的地方文獻(xiàn)
[摘 要] 討論了家譜的作用與地位，說(shuō)明開展家譜的搜集、研究工作的必要性
1．家譜的概念
家譜，又稱族譜、宗譜、家乘，是舊時(shí)記載一姓世代系傳和重要人物事跡的譜籍，它是地方文獻(xiàn)的重要組成部分。中國(guó)有著漫長(zhǎng)的封建社會(huì)歷史，上至帝王將相，下至黎民百姓，都有著濃厚的宗族觀念、地域觀念。在世代繁衍的過程中，為了標(biāo)識(shí)血統(tǒng)的源淵，保證家族血統(tǒng)的“純正”和“嫡傳”，人們以文字、圖譜等方式，將本姓家族的起源、繁衍、遷居等情況記載下來(lái)，以資稽核。這種方式在朝代更替、戰(zhàn)亂紛起的年代尤其顯得必要，這樣，便出現(xiàn)了專記一姓世系和人物的書籍�！凹易V”一詞，始于宋代�！端问贰に囄闹救酚兴抉R光《臣寮家譜》，蘇詢有《族譜引》，黃庭堅(jiān)有《宜州家乘》，取《孟子》“晉之乘”之意，今有傳本，后人相沿將家譜又稱作家乘。宋以后，隨著印刷術(shù)的發(fā)明、更新和普及，以及各姓家族繁衍帶來(lái)的人口激增，家譜作為一種理想的載體，發(fā)展日趨成熟，在統(tǒng)治階級(jí)上層和老百姓中廣為推行，最終形成了一種獨(dú)特的文獻(xiàn)形式，并大量保存于民間。
近年來(lái)，隨著社會(huì)文化氛圍的日漸寬松，曾被視為封建宗族殘余思想而一度消聲匿跡的家譜，又紛紛露面，許多地方又出現(xiàn)了重修家譜的風(fēng)潮。由于家譜本身所含的封建宗族觀念的缺陷，修譜與我們所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)是不相符的，甚至是背道而馳的。但凡事須辯證而論，家譜作為一種大量的、客觀存在的、且歷史較悠久的文獻(xiàn)，應(yīng)當(dāng)成為文獻(xiàn)典藏場(chǎng)所之一的圖書館的收藏、研究對(duì)象。
2．家譜在地方文獻(xiàn)中的地位和作用
2．1對(duì)地方史志的史實(shí)的輔助性記載
由于家譜是記載某一姓世代相傳的血統(tǒng)序列，以及該族姓歷史中出現(xiàn)的重要的或杰出的人物的有關(guān)事跡，包括其生平、著述以及他人對(duì)其的評(píng)價(jià)等。因此，它有一定的史書價(jià)值。當(dāng)一個(gè)種姓在某地定居并逐漸繁衍，那么，家族這種本屬“私家史記”性質(zhì)的文獻(xiàn)所載的內(nèi)容，就不可避免地帶上那個(gè)時(shí)代的許多印跡，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地理、軍事等方面。這種具有鮮明地域性的文字記載，決定了家譜又有地方史的特性，只不過，它所反映的史實(shí)是呈零星狀態(tài)的，與官家的正史是有區(qū)別的。但家譜屬地方文獻(xiàn)的范疇，當(dāng)是無(wú)庸置疑的。
2．1．1家譜一般具有相對(duì)悠久的歷史和較完整的延續(xù)性。民間常可見歷經(jīng)十幾代二十幾代的家譜，在數(shù)百年的世代相傳過程中，雖經(jīng)多次修訂，但考證其內(nèi)容，則是基本連貫一致的。中國(guó)人的祖宗觀念很重，對(duì)前代記載、流傳下來(lái)的文字、圖譜不作輕易的更改，“為尊者諱”當(dāng)然例外，這也是我們研究家譜時(shí)應(yīng)當(dāng)加以鑒別的。這就是說(shuō)，家譜中出現(xiàn)的有關(guān)史實(shí)的記載，其真實(shí)性是相對(duì)可靠的。如清宣統(tǒng)年間的《嚴(yán)州李氏宗譜》所記載的有關(guān)太平軍在嚴(yán)州活動(dòng)的情況：“咸豐10年（1860年）逆李世賢克嚴(yán)州，復(fù)退出；11年6月19日，又克嚴(yán)州，旋退出；7月19日再克，三日又退，9月再克；同治元年（1862年）11月3日，大清軍攻入嚴(yán)州”。這段記載與官方正史《嚴(yán)州府志》所載的內(nèi)容相吻合，說(shuō)明是可靠的。從中我們可以了解到當(dāng)年太平軍與清軍在嚴(yán)州（今浙江建德市）一帶的激烈的拉鋸戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是當(dāng)?shù)厝丝诘膭p，大量的外來(lái)移民從溫州、臺(tái)州、麗水遷入嚴(yán)州，故該地至今仍有不少講溫州方言的族姓。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，家譜往往是研究地方人口變遷狀況的有力的直接佐證。
家譜的真實(shí)性，源自于譜的編撰者的身份。由于家譜是對(duì)該姓族種的有關(guān)內(nèi)容的記錄，編撰者大多是該姓的子孫或者親朋好友，故而對(duì)所編撰的內(nèi)容比較熟悉。特別是關(guān)于該姓的重要人物的記載，如詩(shī)文著述、人物畫像、圖贊，更具有真實(shí)性。明以后，幾乎無(wú)譜不附圖，所以，在查找人物圖像時(shí)，除了利用年譜外，查找家譜也不失為一條途徑。翻閱《嚴(yán)州何村黃氏家譜》，我們可以查到宋代大詞人黃庭堅(jiān)的畫像，還可以查到三首秦觀（少游）與黃的唱和詞。
2．1．2家譜的內(nèi)容相當(dāng)豐富，通常較多涉及的是地方習(xí)俗、科舉文化、地理狀貌，以及建筑、橋梁、墓葬、古跡等，并且較為詳細(xì)。這對(duì)后人研究是大有裨益的。如1984年，建德縣在重修《建德縣志》時(shí)，對(duì)于境內(nèi)最古老的單跨石拱橋的歸屬，由于各地上報(bào)上來(lái)的材料不一，各處又缺乏有力實(shí)據(jù)，一時(shí)不能定論�？h志編撰人員根據(jù)民間繳呈的《嚴(yán)州張氏宗譜》，最終確定處于該姓聚居于西北隅的、建于明嘉靖年間的“龍溪橋”為最，從而使得爭(zhēng)議趨于平息，同時(shí)也如實(shí)地反映了史實(shí)。又如，1997年6月間，建德市文物部門接到舉報(bào)，有人在該市大洋鎮(zhèn)胡店村盜掘古墓。在調(diào)閱有關(guān)資料并參考當(dāng)?shù)厝罕姷募易V后，確定了古墓葬區(qū)的范圍，墓葬主人和墓葬時(shí)期，最后進(jìn)行搶救性發(fā)掘，挖出一大批明代瓷器和陶器及少量宋代金銀首飾、錢幣和銅鏡，其規(guī)模為近年來(lái)杭州地區(qū)古墓考古之最，從發(fā)掘出來(lái)的墓碑上的文字來(lái)看，該村黃姓村民所保存的族譜對(duì)此墓葬區(qū)的記載是正確的，事實(shí)上，全國(guó)各地有許多見于正史但現(xiàn)在未能查實(shí)的墓葬，而家譜在這方面起的作用正越來(lái)越大，這對(duì)考古和文物保護(hù)工作來(lái)說(shuō)得益非淺。
2．2作為特殊形式的地方文獻(xiàn)，家譜有兩個(gè)特點(diǎn)：
2．2．1古籍性。家譜所反映的歷史及家譜作為一種信息載體本身都具有悠久的歷史，現(xiàn)存的家譜大多修撰于清及清以前，有一部分則為民國(guó)年間所修撰，但它所記載的內(nèi)容有相當(dāng)一部分是關(guān)于辛亥革命以前的歷史。從這兩點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，家譜具備古籍的特性。今人可以從不同時(shí)期的家譜中查考到各時(shí)期的刻本在字體、刀法、用紙、版式的異同，從而可以獲得某些版本學(xué)方面的有關(guān)資料。
2．2．2珍貴性。從理論上講，由于中國(guó)的歷史悠久，文化淵源流長(zhǎng)，加之民族眾多，種姓繁浩，家譜在漫長(zhǎng)的歲月里，刊行、流傳于世的數(shù)量是極其可觀的（傳統(tǒng)上是每個(gè)家庭的長(zhǎng)子都有資格擁有一部本姓家譜，意在確定長(zhǎng)子的嫡系地位）。但具體到某一地域來(lái)說(shuō)，由于各地的人口疏密不一，家族的分布又帶有強(qiáng)烈的地域性，如李、張、王三大姓，全國(guó)各地都有分布，但象“尉遲”這樣的姓氏，就只能到中原一帶去找了。家譜在流傳過程中，戰(zhàn)亂、天災(zāi)人禍，都會(huì)減少存世數(shù)量，加上建國(guó)后多次不正常的文化沖擊，各地民間的家譜存量也就不容樂觀了。所以，如何積極行動(dòng)起來(lái)，加強(qiáng)對(duì)民間所藏的家譜的搜集發(fā)掘工作，是地方文獻(xiàn)工作者日趨緊迫的事。
3. 家譜的搜集工作
由于家譜是私家性質(zhì)的文獻(xiàn)，故而，除了極少數(shù)外，大多數(shù)留存于世的家譜都可能藏在民間百姓的家中。因此，從保護(hù)家譜和充實(shí)圖書館地方文獻(xiàn)館藏的角度出發(fā)，必須做好家譜的搜集工作，對(duì)于地方文獻(xiàn)工作人員來(lái)說(shuō)，應(yīng)做到：
3．1搞好調(diào)查研究，通過圖書館的廣大讀者隨機(jī)提供的線索和本地史志的記載，了解本地歷史上的大戶大姓、名門望族。這一類人的后代手里往往擁有該姓家族的家譜，了解這些，才能有的放矢地開展搜集工作。
3．2做好宣傳工作，廣泛開展社會(huì)宣傳是做好地方文獻(xiàn)工作
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