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網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下客家民系文獻(xiàn)資源的建設(shè)與共享
[摘要] 對客家民系文獻(xiàn)資源的產(chǎn)生、特征以及如何用現(xiàn)代信息技術(shù)對文獻(xiàn)進(jìn)行收集、整理、加
工、建數(shù)據(jù)庫，為讀者提供服務(wù)方面作了詳盡的論述。
客家先民和客家人通過遷徙得到更生和發(fā)展，在我國的南方和海外廣大地域，站住腳，開辟新生
活，從事經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，繼而產(chǎn)生了記載他們生活、思想軌跡的文獻(xiàn)資料，久而久之，形成積淀豐厚的人文資源，信息時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的腳步聲，提醒我們?nèi)ブ匦抡J(rèn)識(shí)這一資源的重要價(jià)值，用現(xiàn)代信息技術(shù)開發(fā)這一文獻(xiàn)資源，我們作了如下嘗試。
1 文獻(xiàn)資源的產(chǎn)生
客家源于中原，幾經(jīng)遷徙，僑居，形成于贛、閩、粵三省交界地區(qū)，復(fù)播于國內(nèi)18個(gè)省、區(qū)和海外80多個(gè)國家和地區(qū)，成為分布極廣，人口較多、影響甚大的一個(gè)民系。它是漢民族八大民系中一個(gè)優(yōu)秀的支脈。
在客家民系發(fā)展的歷程中，曾遭遇過各種自然環(huán)境的嚴(yán)峻考驗(yàn)，接受過惡劣生存條件的洗禮，客
家人善于開辟新的生存空間，創(chuàng)立新的謀生方式。每到一地，都能與當(dāng)?shù)刈迦汉湍老嗵�，吸納其所長，并與之融通，以順應(yīng)環(huán)境，相諧發(fā)展，繁衍生息，同時(shí)，他們又善于群體自保，精心護(hù)衛(wèi)中原文
化傳統(tǒng)，保持自身習(xí)俗，逐漸形成了特定的語言、文化和精神，孕育出大批震古鑠今的精英人物，他
們?yōu)橹腥A民族的獨(dú)立統(tǒng)一，為祖國的繁榮富強(qiáng)，為世界和平與發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。
在這長期、曲折、復(fù)雜、多姿的發(fā)展過程中，產(chǎn)生了記載他們在各個(gè)時(shí)期、各個(gè)領(lǐng)域的生活，思想軌跡以及命運(yùn)抗?fàn)帤v程的文獻(xiàn)�？图颐裣禋v史文化悠久、源遠(yuǎn)流長，文獻(xiàn)資料積淀十分豐厚。粗略歸納起來有以下幾個(gè)方面：
（1）歷代客屬或非客屬官吏、名人、學(xué)者對客家民系考察、研究的有關(guān)該民系的奏章、論著、文
章等。
（2）分布在南方各省的客家各縣市、各年代的府志、縣志、年鑒和鄉(xiāng)土讀物等。
（3）客家民系各姓氏的族譜、傳記、年譜和記載廟宇、宗祠、碑文的文獻(xiàn)，客家民系姓氏中的堂號、堂聯(lián)、對聯(lián)以及名勝古跡、文物的記載等文獻(xiàn)資料。
（4）有關(guān)客家民系的民俗、風(fēng)情、山歌和民間故事傳說等文獻(xiàn)資料。
（5）海內(nèi)外客家人聚居區(qū)的機(jī)關(guān)、學(xué)校、企事業(yè)單位和社團(tuán)，在各個(gè)時(shí)期的公開出版物和內(nèi)部資
料，特別是各地會(huì)館的期刊和紀(jì)念特刊。
（6）古今客家人在各地創(chuàng)辦的公開或內(nèi)部出版的報(bào)紙、刊物和文學(xué)藝術(shù)作品。
（7）國內(nèi)，海外有關(guān)客家民系和客家學(xué)研討會(huì)的學(xué)術(shù)論文和專輯。
（8）其它有關(guān)客家民系的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、人物等方面的文獻(xiàn)資料。
在收集文獻(xiàn)的實(shí)踐中，我們深深體會(huì)到，上述文獻(xiàn)資料是廣大人民群眾在生活、生產(chǎn)和文化活動(dòng)
的實(shí)踐中產(chǎn)生的，并隨著實(shí)踐的深入而不斷得到豐富和發(fā)展。在信息時(shí)代即將到來的今天，這一文獻(xiàn)
群落無論對客家民系還是對國家來說，都是寶貴的重要資源。中華民族有極豐富的歷史文化資源和文
獻(xiàn)工作經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)該繼承這一光榮傳統(tǒng)，把它作為中華民族歷史文獻(xiàn)的有機(jī)組成部分，在前人工作的基礎(chǔ)上，進(jìn)行全面系統(tǒng)的收集、整理、使之得到科學(xué)的處理，在國家經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。
2 文獻(xiàn)資源的特征
深究起來，客家人的遷徙，演變與國家、民族的歷史發(fā)展、世界形勢的變化息息相關(guān)�？图蚁让�
與后來的客家人善于以新的視野和思路分析，判斷各種社會(huì)歷史背景，在國內(nèi)海外進(jìn)行遷徙，開辟新
的活動(dòng)區(qū)域、謀生方式和交往對象，又能順應(yīng)環(huán)境、落地生根、繁衍生息，播撒中華文明，吸納當(dāng)
地所長，使之融通，用于成家立業(yè)。由此可見，客家民系確是中華民族中極具特色的一員，與此相適
應(yīng)，其文獻(xiàn)資源也有以下明顯特征：
2．1遷徙歷史的文獻(xiàn)特征
客家民系的形成，發(fā)展、壯大和精神、文化、經(jīng)濟(jì)上的升華，都與其遷徙活動(dòng)緊密相連。長達(dá)千
年的悲壯遷徙歷史，使客家人引以為豪，寫入各姓氏譜碟，濃筆重彩于史冊，使之永世難忘，因此，
遷徙的歷史文化成為客家文化的有機(jī)組成部分，貫穿于客家文獻(xiàn)資源的始終，散見于文獻(xiàn)資源的各個(gè)
領(lǐng)域。構(gòu)成客家文獻(xiàn)資源的重要組成部分，形成一道絢麗的風(fēng)景線。
2．2根在中原的文獻(xiàn)特征
客家人根在中原，這是一個(gè)不爭的事實(shí)。因此，無論從歷史、習(xí)俗、文化、語言和精神各方面
看，客家人與中原的枝與根、流與源的關(guān)系都是顯而易見的。這在客家的歷史、文學(xué)和研究專著中，
都有豐富、確切的記載。就是在他們的文化、藝術(shù)、習(xí)俗、方言和諺語里也都保留著中原文明的特
色，體現(xiàn)了客家人對中原文明的傳承和發(fā)揚(yáng)。尤其重要的是，這種現(xiàn)象，在客家文獻(xiàn)資源中得到高度
重視和展現(xiàn)，形成豐厚的文獻(xiàn)資源積淀，構(gòu)成客家人文資源中引人注目的亮點(diǎn)。
2．3以中原文化為主體的多元文化因素特征
客家人的主體是中原漢人，中原又是中國古文化發(fā)源地。早在秦漢以前，就在此產(chǎn)生了河洛文
化，唐宋時(shí)代更得到發(fā)展而成為博大精深，光輝燦爛、影響深遠(yuǎn)的中原文化。客家先民攜帶著中原文
化在贛、閩、粵交界地區(qū)與當(dāng)?shù)氐漠尙幍壬贁?shù)民族雜居，在文化上發(fā)生雙向式的影響與融合。漢人以
其中原文化去融合、征服原居民文化，畬瑤民族也以其固有文化來迎接外來文化。兩種文化的撞擊、
磨合和交融，孕育出客家文化。因此，客家文化在形成中受到當(dāng)?shù)厣岈幟褡逦幕挠绊�，不僅有中原
的主體文化，還含有畬瑤文化以及其他地域的文化因素。
這種多元文化因素現(xiàn)象，在客家的歷史文化典籍中早有大量記載。歷代專家學(xué)者的研究報(bào)告、宏
篇巨著里都有詳細(xì)論證。就是在客家方言、民俗、民間藝術(shù)以及山歌中也有不可勝數(shù)的展現(xiàn)。這又是
客家文獻(xiàn)資源獨(dú)有的特征。
2．4善于同自然、社會(huì)環(huán)境溝通的文獻(xiàn)特征
客家民系經(jīng)千余年的輾轉(zhuǎn)遷徙，把數(shù)千萬人撒播于國內(nèi)海外廣大地域，在這中間，常遇到各種新的自然和社會(huì)環(huán)境，面對惡劣的自然條件，勇于改造，善于順應(yīng)：在新的社會(huì)環(huán)境中，能及時(shí)調(diào)整自身，吸納當(dāng)?shù)厝嗣裰L，與之融通，開辟新的生存空間，尋求新的謀生方式。在異國他鄉(xiāng)，既保持中華文化傳統(tǒng)和客家習(xí)俗，又努力吸納其他優(yōu)秀文化的精華以充實(shí)和發(fā)展自己。在與他族共處中，團(tuán)結(jié)和睦、相諧發(fā)展、不卑不亢、禮尚往來，這是客家民系特有的優(yōu)勢，他們以此為依托，遷離中原。開發(fā)山區(qū)、走向世界，成為日不落民系。各個(gè)時(shí)期的文獻(xiàn)，不僅反映這一發(fā)展過程，還有更多文獻(xiàn)源源不斷地來自客家分布的廣大地域。這是漢民族中其他民系的文獻(xiàn)不多有的文獻(xiàn)特征。
2．5尊師重教的文獻(xiàn)特征
客家人來自文明昌盛的中原，具有較高的文化素養(yǎng)，來到
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