論文化差異對(duì)我國(guó)國(guó)際貿(mào)易的影響
摘 要：由于文化現(xiàn)實(shí)具有復(fù)雜性和多元性，所以人們對(duì)文化的理解和運(yùn)用也存在著差異。通過(guò)分析文化與國(guó)際貿(mào)易的關(guān)系，提出了有效利用文化差異來(lái)發(fā)展我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的途徑。?關(guān)鍵詞：文化差異；國(guó)際貿(mào)易；影響?
1 文化與文化差異?
英國(guó)學(xué)者泰勒在《原始文化》一書(shū)中明確指出：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)說(shuō)，乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。人類(lèi)的各種各樣機(jī)會(huì)中的文化狀況，在其可能按一般原理加以研究的范圍內(nèi)，是一個(gè)適合于研究人類(lèi)思想和行動(dòng)的規(guī)律的課題�！彼麑�(duì)文化的描述成為一個(gè)里程碑，為文化的研究開(kāi)拓了更加廣闊的視野。此后中西學(xué)者開(kāi)始對(duì)文化的內(nèi)涵及其涵蓋范圍展開(kāi)了廣泛的探討，他們對(duì)于文化的闡述大致有以下幾種：?
（1）一個(gè)包含多層次、多方面內(nèi)容的綜合體，概括人類(lèi)創(chuàng)造和積累起來(lái)的全部物質(zhì)與精神財(cái)富以及人們的生活方式。?
�。�2）人類(lèi)精神現(xiàn)象或觀念形態(tài)的總和。?
（3一個(gè)社會(huì)的傳統(tǒng)行為形式或全部社會(huì)遺產(chǎn)。?
（4）人類(lèi)藝術(shù)活動(dòng)及富有儀式性的民俗活動(dòng)的概括。?
綜上所述，所有這些向我們展示了人類(lèi)的文化現(xiàn)實(shí)所具有的復(fù)雜性與多元性。?
�。�5）化差異。?
由于文化現(xiàn)實(shí)具有復(fù)雜性和多元性，所以人們對(duì)文化的理解和運(yùn)用也存在著差異。人們對(duì)文化范疇的理解和運(yùn)用的范圍越來(lái)越廣，角度越來(lái)越多，并各有各的側(cè)重點(diǎn)——社會(huì)學(xué)家注重各民族的文化遺產(chǎn)，社會(huì)學(xué)家關(guān)心人們的文化行為，人類(lèi)學(xué)家則著眼于不同的群體在精神與習(xí)俗上的差異。?
2 文化與國(guó)際貿(mào)易的關(guān)系?
2.1 文化差異性與國(guó)際貿(mào)易的比較優(yōu)勢(shì)?
從國(guó)際貿(mào)易理論上看，由文化的民族性和時(shí)代性推導(dǎo)出的文化差異性恰好在國(guó)際貿(mào)易的比較優(yōu)勢(shì)中找到了生存的空間�！氨容^優(yōu)勢(shì)”一詞本身包含兩個(gè)內(nèi)容。一是“比較”。比較就是差異性，是獨(dú)特性。是對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上的客體在某一方面進(jìn)行的對(duì)比。有差異性或獨(dú)特性才有可比之處。“優(yōu)勢(shì)”的核心在于“優(yōu)”字。它說(shuō)明比較客體在該對(duì)比層面上的強(qiáng)勢(shì)地位。如果從二維層面更為深入地對(duì)其加以解釋?zhuān)氨容^”包含了橫向差異性和縱向相對(duì)性。橫向差異性從靜態(tài)的角度尋找國(guó)與國(guó)之間(比較主體)在可比內(nèi)容(比較客體)上存在的我有你無(wú)，你有我優(yōu)的差異。它是某一時(shí)點(diǎn)上的對(duì)比。資源稟賦論中所說(shuō)的自然資源，勞動(dòng)力以及資本存量上的差異等都屬于橫向差異。而縱向相對(duì)性則是從動(dòng)態(tài)的角度出發(fā)，以一國(guó)資源稟賦存量可變?yōu)榍疤�，比較本國(guó)在不同時(shí)期所具備的比較優(yōu)勢(shì)。?
因?yàn)椴町惖拇嬖�，才有了交換的需要。按照比較優(yōu)勢(shì)在二維層面上進(jìn)行分析：從第一個(gè)層面看，文化的民族性產(chǎn)生了橫向上的差異。在強(qiáng)烈的文化差異下，人們產(chǎn)生了對(duì)異域文化的'需求，即希望從外來(lái)文化中獲取本民族文化中稀缺的元素以滿(mǎn)足自己物質(zhì)生活或精神生活的需要。比如說(shuō)中醫(yī)用藥，講求辨證，它把人體當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)看待，對(duì)某處病痛的醫(yī)治往往從其他部位人手，這樣療效可能較慢，但可以去根治本。而西醫(yī)用藥多采用局部分析的辦法，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。所以急性病的發(fā)作，用西藥治療見(jiàn)效快。兩種文化背景下所產(chǎn)生的不同的醫(yī)治方法，各有利弊。但人類(lèi)共同面對(duì)的疾病使得遵循不同醫(yī)藥文化的醫(yī)藥產(chǎn)品被相互需求。從另一個(gè)層面看，文化的時(shí)代性產(chǎn)生了縱向相對(duì)性。提出這樣的說(shuō)法，是因?yàn)槲幕S著時(shí)間的推移，在交流中不斷融合新的內(nèi)容，形成新的文化，創(chuàng)造出新的比較優(yōu)勢(shì)。?
2.2 文化普遍存在于傳統(tǒng)的貨物貿(mào)易領(lǐng)域和新興的服務(wù)貿(mào)易領(lǐng)域?
在國(guó)際貿(mào)易實(shí)踐中，文化較為普遍地存在于傳統(tǒng)的貨物貿(mào)易領(lǐng)域和新興的服務(wù)貿(mào)易領(lǐng)域。?
�。�1）在傳統(tǒng)的國(guó)際貨物貿(mào)易領(lǐng)域，文化商品一直是貿(mào)易的主要內(nèi)容之一。早在西漢時(shí)期，中國(guó)就有了同中東、歐洲貿(mào)易往來(lái)的“絲綢之路”。大量的絲綢，瓷器和茶葉被運(yùn)往地中海沿岸的國(guó)家以及歐洲諸國(guó)。二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，隨著文化產(chǎn)業(yè)的興起和蓬勃發(fā)展，文化產(chǎn)品更是鋪天蓋地。在追逐降低產(chǎn)品成本的競(jìng)賽已經(jīng)窮途末路的情況下，人們開(kāi)始普遍地在商品中加入文化的因素，獲取新的價(jià)值增殖。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，美國(guó)在2001年中，文化產(chǎn)品(包括廣播電視節(jié)目、電影動(dòng)畫(huà)片和故事片、印刷品、出版物、表演藝術(shù)、音像制品、娛樂(lè)、會(huì)展等)的出口達(dá)700億美元，超過(guò)了汽車(chē)和航天產(chǎn)品的出口。在未來(lái)國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展中，以物質(zhì)文化表現(xiàn)的貨物貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)將更為激烈。?
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